共產黨的九個“為什么”

葉小文

（中央社會主義學院，北京100081）

·本刊特稿·

共產黨的九個“為什么”

葉小文

（中央社會主義學院，北京100081）

中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革，都是為了促進生產力的解放和發(fā)展。中國共產黨90年歷史，是一個不斷探索和推進民主建設的歷史。共產黨真誠、全面、正確地實行宗教信仰自由政策，能夠團結信教群眾。共產黨保障人權，不僅因其宗旨是全心全意為人民服務，更在于能自覺按照歷史邏輯，立足中國國情，選擇正確的人權實現途徑。中國共產黨與時俱進、與民同在，不斷加強黨的先進性建設，始終站在時代發(fā)展前列和中國社會發(fā)展進步的潮頭。

中國共產黨；生產力；先進性；人權；民主；多黨合作

共產黨為什么能發(fā)展生產力，促進民主?為什么能凝聚中華民族，團結信教群眾，保障人權，領導好多黨合作?為什么能推進西藏發(fā)展進步?為什么有“定力”,能保持和發(fā)展先進性?

一、共產黨為什么能發(fā)展生產力

生產力最活躍，也最過硬、最現實。共產黨為什么能發(fā)展生產力？請比較一個事實：

眾所周知，電力是生產力水平的標志，日本是生產力發(fā)達的國家。但這次強震引發(fā)福島核電站危機，進而導致關東地區(qū)電荒，日本卻不能全國調劑電力。因為關西的大阪電力和關東的東京電力兩大電網無法并網。包括東京在內的部分地區(qū)不得不實行每三小時一區(qū)域地輪換停電，很多企業(yè)一度停產。

日本面積不大，電網何必還分東西？原來是不同的公司代表不同資本家的利益，國家干預不了。相比之下，中國是共產黨執(zhí)政，代表全國人民的根本利益，不僅“車同軌，字同文”，而且是“政同令，人同心”，統(tǒng)一電網理所當然。

就這點簡單的事，優(yōu)勢立顯。

大電網全國調配，游刃有余。既可西電東送，優(yōu)勢互補；又可東電西輸，支援西部。例如，在建的青藏直流聯網工程，從根本上解決西藏缺電問題，提升西部地區(qū)能源優(yōu)化配置水平，促進西藏以及青海經濟社會持續(xù)發(fā)展。

大電網帶來大發(fā)展。我國已建成世界第一條±800千伏直流和1000千伏交流線路，特高壓輸電技術標準被國際電聯確定為國際標準。

由電網說到發(fā)電。在發(fā)電機組領域，我國改革開放之初30萬千瓦以上機組全部靠引進，而現在每年新增1億千瓦發(fā)電機組全部由國內生產供應，有33臺百萬千瓦超臨界發(fā)電設備投入運行，是世界上百萬千瓦機組最多的國家。我國發(fā)電設備在國際競標中有絕對的性價比優(yōu)勢，印度、印尼1000萬千瓦設備招標中幾乎都是中國設備中標。

由發(fā)電再說到新能源。我國在這個領域異軍突起，已自主設計制造了5兆瓦、6兆瓦風機，居世界領先地位。我國年生產太陽能電池800萬千瓦，占全球的50%。奧巴馬在今年國情咨文中多次提到中國新能源發(fā)展，驚呼又一個“斯普特尼克時刻”到來了。

由新能源，還可以說到許多“中國奇跡”。舊中國留下的是千瘡百孔、一窮二白的爛攤子。舊貌換新顏，共產黨建立了以生產資料公有制為基礎的社會主義生產關系，人民群眾成為生產的主人；日月換新天，通過改革初步建立起社會主義市場經濟體制，調動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，進一步解放生產力。中國一躍而為世界第二大經濟體；糧食、鋼鐵、水泥、原煤、有色金屬等一大批重要工農業(yè)產品產量躍居世界首位；“兩彈一星”、雜交水稻、載人航天等一批重大科技成果振奮人心；人民生活水平普遍提高；中國出口居世界第一；中國在世界金融危機中表現優(yōu)異?，F在，舉國全力貫徹科學發(fā)展觀，加快經濟發(fā)展方式轉變，促進經濟社會全面協調可持續(xù)發(fā)展……

毛澤東在黨的七大指出，中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。今天的中國，活躍的生產力，以一個個鮮活、過硬的事實證明：共產黨領導人民進行革命、建設和改革，都是為了促進生產力的解放和發(fā)展。社會主義的本質就是解放生產力、發(fā)展生產力。

二、共產黨為什么能促進民主

每臨大事有靜氣，每逢大慶思民主。紀念建黨90周年，當然要談民主。革命時代無數共產黨人拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，所為者何？就是為了爭得民主，或曰讓人民當家作主。2011年第4期〖〗中央社會主義學院學報〖〗〖〗葉小文：共產黨的九個“為什么”〖〗2011年第4期 共產黨最有資格談民主。連當年司徒雷登在離開中國時也承認，“整個來講，不論是對中國的民眾（特別是農民），或者是對國內國外的觀察家，共產黨都能給他們這樣一種印象：它是全心全意致力于人民事業(yè)的，它真正希望促進中國的民主事業(yè)，希望中國在世界各民族的大家庭中獲得一個真正獨立而強有力的地位”。

共產黨取得全國政權，強調的首先是民主。毛澤東說，我們如何跳出“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律？就得靠民主?！爸挥凶屓嗣駚肀O(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息?！?/p>

共產黨推進社會主義現代化事業(yè)，強調的還是民主。鄧小平說：“我們進行社會主義現代化建設，是要在經濟上趕上發(fā)達資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主?！?/p>

我們的民主“更高”。這是因為：我們把堅持黨的領導、人民當家作主與依法治國有機統(tǒng)一，形成了人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。這是民主的制度保障。我們不僅重視選舉民主，建立和完善有關投票、選舉制度，擴大公民的選舉權和被選舉權；還創(chuàng)造了協商民主，中國有世界最大的協商民主的固定平臺——各級人民政協組織，各黨派、階層、界別、民族、宗教的代表以及海內外華人代表，按照政治協商、民主監(jiān)督、參政議政的要求，通過政協組織參與政治協商。選舉民主加協商民主，是民主形式的創(chuàng)新。

我們的民主“更切實”。這是因為：大多數發(fā)展中國家面臨的不僅是民主的問題，更是按什么樣的道路和方式實現民主的問題。俄羅斯和東歐國家一度接受西方的民主模式，希望通過激進的改革，效仿西方。經過諸多曲折之后，那里的政治人物和民眾都意識到，盡管民主政治值得追求，但如果民主不能同時促進經濟社會的發(fā)展，就會導致社會的不滿和動亂，而政權也會處于低度合法性。那種導致社會動亂的“民主”最終害的是老百姓。前車之鑒，不可不察。中國共產黨堅持把持續(xù)的經濟發(fā)展和人民生活改善、和諧穩(wěn)定的社會秩序、完備的法治建設與積極穩(wěn)妥有序的民主建設緊密結合，為人民民主提供全面有力的法治保障和社會基礎。

我們的民主“更高、更切實”，還因為：民主建設與時俱進。當前，我國進入經濟社會快速發(fā)展和改革攻堅的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。黨必須面對深刻變化的國際國內形勢，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務，面對各族人民過上更好生活的新期待，面對黨員隊伍和黨的建設遇到的新情況新問題。四個“深刻”、四個“面對”，要求推進和加強黨的先進性建設，包括積極推進黨內民主建設，著力增強黨的團結統(tǒng)一，以擴大黨內民主帶動人民民主，以增進黨內和諧促進社會和諧。

中國共產黨90年的歷史，是一個不斷探索和推進民主建設的歷史；90年的腳步，踏響的是中國民主進步的節(jié)拍。

三、共產黨為什么能凝聚中華民族

近訪澳大利亞、新加坡，遇著名僑領、澳洲中國和平統(tǒng)一促進會主席邱維廉。老人深情地說：“共產黨為什么能凝聚中華民族？我們遠在海外的華人體會深切?！苯腥A民族有三個時期凝聚力特強：一是辛亥革命推翻滿清，一是抗日戰(zhàn)爭救亡圖存，再就是現在的祖國統(tǒng)一民族復興了。共產黨是應勢而生，順勢而上。天時地利，必有人和。

海外有知己。共產黨凝聚中華民族的真諦何在？我?guī)е@個問題，一路向海外華人請教。請再聽新加坡國立大學鄭永年教授的一番見解。

鄭永年認為，辛亥革命雖然推翻了滿清王朝，建立了中華民國，但中國擺脫不了一盤散沙、任人宰割的悲慘境地。孫中山先生痛感要使中國大眾產生民族主義國家意識，建立國家是首要任務。只有作為一種組織的國家才能把民族主義制度化；只有民族主義制度化后，才會體現出其政治力量來。組織政黨，發(fā)動革命，就成了孫中山建設中國民族國家、救亡圖存謀振興的有力武器。他主張“以黨治國”，這并不是說“要黨員都要做官，然后中國才可以治；是要本黨的主義實行，全國人都遵守本黨的主義，中國然后才可以治?！钡敃r“并無國可治，只可以說是以黨建國。待國建好，再去治它?！?/p>

為什么孫中山之后，國、共兩黨都要建國治國，國民黨卻最終敗于共產黨？因為國民黨的主義和組織都不被中華民族所接受。鄭永年認為，“簡單地說，在社會基層，國民黨所依靠的是地方精英，即地方紳士，而共產黨則直接依靠農民，直接把中共的治國理念傳達給了人民”，“走上了一條自下而上的民族主義建國道路?！彼€引用美國學者弗蘭茲·舒曼的話說，共產黨“在重建一個偉大的國家，約束著她的人民，改善著人民的生活，打下了增長的基礎。共產黨中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識形態(tài)和組織”。

當然，共產黨也并非先知先明、不犯錯誤的神仙圣人。鄭永年認為，“從清末改革運動到孫中山再到毛澤東，在改革開放之前，中國一直處于持續(xù)的革命之中，探索的重點在于建立一個什么樣的國家。盡管毛澤東領導的共產黨人最終建立了人民共和國，但對共和國應當是怎樣的一個國家，一直處于艱難的探索之中，對很多問題的理解只能在實踐中進行”?！叭绻焕斫飧母镩_放之前三十年的歷史，也很難甚至不能理解改革開放三十年的成就。前三十年可以理解為‘試錯’式的發(fā)展，從而為后三十年積累了非常豐富的經驗?！?/p>

經過建黨90年艱苦卓絕的奮斗和建國60年反復曲折的探索，中華民族終于走出了一條建設中國特色社會主義的道路，從苦難走向輝煌。沿著這條路，建設一個日益富強民主文明的中國——我們在這里凝聚，從這里復興！

天時，天行健自強不息；地利，地勢坤厚德載物；人和，睡獅一旦醒來力量就要爆發(fā)，民族走向復興力量就要凝聚。

時代潮流，浩浩蕩蕩，中華民族正當此天時地利人和。應勢而生，順勢而上，共產黨必能凝聚中華民族。

四、共產黨為什么能團結信教群眾

共產黨不信神，在指導思想上堅持辯證唯物論和歷史唯物論（包括無神論），與一切唯心論（包括有神論）相對立。但不信神的共產黨，為什么能把信教群眾團結起來，把他們的意志和力量，與廣大不信教群眾凝聚在一起，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設？

這是因為：共產黨真誠、全面、正確地實行宗教信仰自由政策。講真誠，能讓別人、也讓自己信服，能拿出真誠的措施促別人、也促自己落實。

其一，這是黨的基本觀點所決定的。既然堅信物質第一、客觀第一、存在第一，就必然堅信客觀事物的發(fā)展和變化是由其內在規(guī)律所決定的，任何違反其內在規(guī)律的外部干預，任何對復雜問題的簡單處理，都是不能奏效的。所謂客觀除了自己的思想，其他都是客觀，宗教的存在也是客觀。宗教作為人類精神生活中的一種普遍、長期存在的現象，有其發(fā)生和發(fā)展的社會根源和認識根源，有其不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。宗教在社會主義社會也將長期存在，其消亡可能比階級和國家的消亡還要久遠。我們既然是唯物主義者，就要承認、尊重這一客觀存在和客觀事實，立足長遠、著眼當前，按規(guī)律去做宗教工作。

其二，這是黨的根本宗旨所要求的。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，也就是為了多數人，團結多數人，依靠多數人。黨的一切努力是為了實現和維護廣大人民群眾的基本權利，其中當然也包括了人民群眾對自己信仰的自由選擇權利。人民群眾（包括信教的群眾）不僅是社會物質財富的創(chuàng)造者，其實踐活動也是社會精神文明發(fā)展的源泉和動力。馬克思主義宗教觀與馬克思主義群眾觀的一致性，就在于正確看待、對待信教群眾，相信人民群眾自己解放自己，千方百計把人民群眾團結在黨的周圍，為自身的根本利益而奮斗。

其三，這是引導宗教在我國社會中發(fā)揮積極作用所必需的。既然宗教是不以人的主觀意志為轉移的長期存在，既然信教者為數甚眾且都是我們必須爭取、必須依靠的基本群眾，當然就要引導宗教發(fā)揮積極作用而不是釋放消極作用。無神論者和宗教信仰者在政治上經濟上的根本利益是一致的，在思想信仰上的差異是次要的。堅持政治上團結合作，信仰上互相尊重，就能夠發(fā)揮宗教在促進社會和諧中的積極作用。

其四，這也是與中國的歷史文化傳統(tǒng)相一致的。中國沒有出現過政教合一的全國性政權，也沒有發(fā)生過歐洲歷史上那種宗教戰(zhàn)爭。中國又是一個講求“和合”文化的國家，主張“以和為貴”，對各種文化兼容并包，包括看重若干宗教經典、教義，宗教道德、藝術中所積累著的人類生命繁衍的文化信息，所滲透著的歷史積淀的體驗和哲理，所孕育著的民族優(yōu)秀文化因素，所鐫刻著的人類精神文明發(fā)展的軌跡。宗教信仰自由政策符合中國的歷史文化傳統(tǒng)，符合信教群眾的要求，也為占人口大多數的不信教群眾所接受。

我國信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾團結和睦，宗教正在實踐中發(fā)揮積極作用。在當今世界因“宗教發(fā)熱”、“文明沖突”而困惑的時候，中國卻是風景這邊獨好。這是當今中國在創(chuàng)造經濟奇跡的同時，每天都在發(fā)生著的又一奇跡。

五、共產黨為什么能保障人權

人所以為“人”，就應享有人權；人所以為“本”，就要保障人權。以1789年法國《人權宣言》所宣稱的“自由、財產、安全和反抗壓迫是人的自然的和不可動搖的權利”為起點，世界上有三條各具特點的人權實現途徑：其一，形成于美國和法國大革命時期，激勵個人意識高揚，鼓吹個性解放，重在保護公民自由免遭政府專橫之害；其二，形成于俄國革命、蘇維埃政權時期，政府積極干預社會經濟生活；其三，形成于第三世界爭取民族解放和國家獨立富強時期，外爭國權、內保人權。雖側重不同，但反映一個邏輯，“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發(fā)展”（馬克思語）。

共產黨保障人權，不僅因其宗旨是全心全意為人民服務，更在于能自覺按照歷史邏輯，立足中國國情，在爭取民族解放和推進中國經濟社會發(fā)展的進程中，選擇正確的人權實現途徑。

共產黨領導的新民主主義革命，已推進了一場推翻“三座大山”壓迫、爭取人民當家作主的偉大人權運動。新中國建立后，人口多、底子薄，外部壓力大，首當其沖是保障生存權、發(fā)展權等集體人權，但不等于可以忽視公民個人權利，更不應誤把人權當作資產階級的專利而加以否定。痛定思痛，教訓深刻。那么，改革開放的三十多年來，共產黨是如何保障人權的？

其一，在重申黨的宗旨、明確執(zhí)政理念中保障人權。經過撥亂反正，黨強調實現人民的意志、愿望和利益是立黨之本、執(zhí)政之基。權為民所賦，權為民所用，情為民所系，利為民所謀。共產黨執(zhí)政就是領導和支持人民掌握管理國家的權力，實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權利和自由。從黨的十五大開始，將“尊重和保障人權”確立為新世紀新階段黨和國家發(fā)展的重要目標。

其二，在實行依法治國、建設社會主義法治國家中保障人權?！皣易鹬睾捅Ｕ先藱唷币褜懭霊椃?。中國的法律體系從不同角度不同層面對公民的政治權利、經濟權利、社會權利、文化權利等人權作了具體規(guī)定，從法律和制度上切實保證公民享有廣泛真實普遍的人權和基本自由。

其三，在促進科學發(fā)展、建設和諧社會中保障人權。傳統(tǒng)的人權保障要么拘泥于公民權利本位，要么強調政府管理至上?？茖W發(fā)展觀要求超越這種非此即彼的思維定式，按照歷史邏輯，立足中國國情，建立一條全新的、平衡的人權實現途徑：既尊重人權普遍性原則，又從基本國情出發(fā)，切實把保障人民的生存權、發(fā)展權放在保障人權的首要位置，在推動經濟社

*本段全文引用牛旭光2011年6月24日在人民日報海外版“望海樓”專欄發(fā)表的文章會又好又快發(fā)展的基礎上，依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權利；以自由為本、秩序為用，通過維護公共秩序來保障公民自由；以人為本，力促和諧，推動經濟社會全面協調可持續(xù)發(fā)展，逐步實現人的全面發(fā)展和解放。

隨著中國的經濟社會發(fā)展，人權事業(yè)將不斷進步。

六、共產黨為什么能領導好多黨合作*

“共產黨領導、多黨派合作,共產黨執(zhí)政、多黨派參政”，是中國政黨制度的顯著特征。在當今世界多種多樣的政黨制度模式中，中國共產黨領導的多黨合作可謂獨樹一幟。

中國共產黨在90年的光輝歷程中，團結和帶領全國人民取得了革命、建設和改革的累累碩果，其成就舉世矚目。共產黨領導的多黨合作的成功實踐即是其中濃墨重彩的一頁。

在中國的多黨合作格局中，共產黨同八個民主黨派既是團結合作的關系，又是領導與被領導的關系。共產黨處于領導地位，是執(zhí)政黨；八個民主黨派接受共產黨的政治領導，是參政黨。在中國共產黨的正確領導下，各民主黨派積極參政議政，為促進國家經濟建設、推動民主政治發(fā)展、維護社會和諧穩(wěn)定、促進祖國統(tǒng)一大業(yè)等發(fā)揮了重要作用。同時，各民主黨派以批評建議的方式對共產黨進行民主監(jiān)督，幫助共產黨修正錯誤，促使共產黨減少失誤。從而使共產黨的領導地位在多黨合作的發(fā)展中加以鞏固，使多黨合作的發(fā)展在共產黨的堅強領導下得以加強。

多黨合作之所以在中國發(fā)展得好，一個根本的原因是共產黨領導得好。那么，共產黨為什么能領導好多黨合作呢？

這是因為，中國共產黨領導地位的確立，是中國歷史發(fā)展的必然要求和黨自身的性質所決定的。在中國，為了實現人民的根本利益，必須有一個統(tǒng)一的領導核心，否則就難以把各階級、各階層、各黨派、各團體的力量凝聚起來。中國共產黨是包括各黨派在內的全體中國人民根本利益的忠實代表。人民根本利益的一致性，就通過共產黨的領導集中反映出來。

這是因為，承認并接受中國共產黨的領導，是各民主黨派自覺自愿的選擇。中國各民主黨派在民主革命時期就開始了與共產黨的合作，正是從長期的斗爭經歷和反復比較中，在共產黨身上看到了國家和民族的希望，自愿地選擇了接受共產黨的領導，并在共同的政治基礎上和共產黨風雨同舟，形成了“肝膽相照、榮辱與共”的關系。

這是因為，中國共產黨領導的多黨合作是一項好的制度設計，充分體現了社會主義民主政治的本質要求。實行這一制度，有助于充分吸納各民主黨派的意見，使共產黨的領導作用和民主黨派的參政議政作用同時得到發(fā)揮；有助于拓寬人民群眾發(fā)表意見的渠道，做到既尊重多數人的共同意愿又照顧少數人的合理要求；有助于在團結穩(wěn)定的前提下發(fā)揚民主，在發(fā)揚民主的過程中鞏固和發(fā)展團結穩(wěn)定的政治局面。

這是因為，中國共產黨在與各民主黨派合作的過程中，注意落實統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、照顧同盟者的利益。在我國，各民主黨派不僅參加國家政權，參與國家大政方針和國家領導人選的協商，參與國家事務的管理，參與國家方針政策、法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，而且在自覺接受共產黨領導的同時，保持組織上的獨立性并自主地開展工作，保持平等的政治地位并可合法地表達利益訴求。

成就載入史冊，征程未有窮期。中國共產黨領導的多黨合作將隨著時代的發(fā)展邁出新的步伐。

七、共產黨為什么能推進西藏發(fā)展進步

在很多人的頭腦里，西藏是一個帶著東方神秘色彩的朦朧的香格里拉（藏語：心中的日月），有著雪域高原的秀美、語言文化的獨特、藏傳佛教的經典，這些具有民族特色的人類文明，我們比任何人都珍惜。西藏的山川、語言、文化、宗教從未改變。山還是那山，水還是那水，經幡還是那經幡，佛號還是那佛號。

但是，歷史確鑿記載，60年前的舊西藏，是一個領主莊園制的農奴社會，充斥著無數野蠻殘酷與黑暗痛苦。

西藏和平解放60年，固然要保護獨特的藏族文化，但絕不要保護野蠻和落后。西藏的文化保護必須與整個藏民族的發(fā)展、進步、團結、幸福相適應，而不是作為“活化石”在固化了歷史的同時窒息自身的生命與活力。西藏文明的延續(xù),要與發(fā)展經濟、改善生活同步，而不是打著“保留民族特點”、“保護宗教文化”的旗號，讓一個民族衰落下去，讓藏族回到“全民皆僧侶”的所謂“佛教圣地”的落后里去，回到“政教合一”的黑暗中去，回到農奴制度的野蠻中去。

60年巨變，西藏已經由野蠻殘酷黑暗的政教合一的農奴制社會，轉變?yōu)轱柵⑦M步、公正、平等、開放的新社會。在全國大力支援下，西藏各族干部群眾頑強奮斗，經濟持續(xù)快速發(fā)展，綜合交通和能源體系建設成效明顯，文化建設富有成效，社會事業(yè)全面進步，生態(tài)環(huán)境保護加快實施，各族群眾生活顯著改善。例如，藏族群眾熱情贊頌青藏鐵路，“那是一條神奇的天路，把人間的溫暖送到邊疆，從此山不再高路不再漫長，各族兒女歡聚一堂”。而“電力天路”——青藏直流聯網工程的竣工，將從根本上解決西藏缺電問題，提升西部地區(qū)能源優(yōu)化配置水平，促進西藏以及青海經濟社會持續(xù)發(fā)展。又來一條“電力天路”，“那是一條神奇的天路，帶我們走進人間天堂。青稞酒酥油茶會更加香甜，幸福的歌聲傳遍四方”。

60年巨變，西藏眾多群眾信仰藏傳佛教沒有變。他們執(zhí)著地追求和向往天堂的幸福，其實與追求和實現現實的幸福并不矛盾。都是追求幸福，不論以宗教的方式還是世俗的方式，不論按東方的價值觀念衡量還是西方的價值觀念衡量。一個心胸狹窄的靈魂，總是把不同視為對立，將差異變成仇敵；而對于一個襟懷博大的精神來說，不同意味著多姿多彩，差異包含著統(tǒng)一與和諧。西藏在迅速發(fā)展中，真誠、全面地保護宗教信仰自由。發(fā)展的西藏有更多的能力、更好的條件去保護藏族文化、保護藏傳佛教。當然，藏傳佛教也會主動去適應發(fā)展、變革、進步的西藏，從而使自己在新社會中更好地保存和發(fā)展。

今天的西藏，倍加珍惜和保持自己的文化特色，這是不變的香格里拉；今天的西藏，努力改變一切愚昧與落后，朝著幸福和光明奔跑，這是變革的香格里拉。

西藏，正在巨變，也保持不變，仍然是一塊永恒和平寧靜的土地，一個有雪峰峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。隨著與全中國一起走進現代化行列，實現共同進步共同富裕共同繁榮，夢幻中香格里拉的光芒，正在現實的西藏閃耀。

八、共產黨為什么有“定力”

中國共產黨有何奧秘使中國人民站起來？中國人民為何衷心擁護中國共產黨？

答案簡單，民無信不立。中國共產黨能以最明確實際科學的理想信念喚醒和凝聚人民，使人民“信”，使人民“立”；中國人民也堅信這個為實現崇高的革命理想而孜孜以求前仆后繼，為堅守崇高的政治信仰而赴湯蹈火在所不惜的，全心全意為人民服務、為民族奮斗的偉大的馬克思主義政黨。

民無信不立，是中華文明經久不衰的經典，泱泱大國顛撲不破的奧秘，百年中國煥然一新的活力,也是奮斗90年的中國共產黨贏得全中國信賴、全世界尊重的根基。

民無信不立，語出《論語》：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”坐吃山空，食再多也吃空；一盤散沙，兵再強也潰散。民之有信，缺食，可努力豐衣足食；弱兵，可逐步富國強兵。所以，“民信”乃第一要件。

“民信”何解？康有為云：“上下以信相孚，國乃能自立也?！卞X穆認為，“立身立群同是一理，立身有舍身取義，導群亦有去食存信”。一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會迷失奮斗目標和前進方向，就會像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解。

中國共產黨從成立那一天起，就在馬克思主義世界觀指導下把在中國實現社會主義、共產主義確立為自己的遠大理想和奮斗目標，一代又一代中國共產黨人確立了為之不懈奮斗的堅定信念。革命戰(zhàn)爭年代，革命先烈在生死考驗面前所以能夠赴湯蹈火視死如歸，就是因為他們對崇高的理想信念堅貞不渝矢志不移。同樣，在和平建設和改革開放時期，許許多多共產黨員之所以能夠在平凡的崗位上作出英雄壯舉，也是因為他們具有崇高的理想信念。

今天，無處不在的通訊網絡，快速更新的電器電腦，眼花繚亂的電視電影，使生活變得既豐富多樣，又復雜多變。人類總體絕對生活水平在日趨提高，分布的相對差距卻在日趨加大。生命科學的進步在增加人類的總體平均壽命，個體生命的感受不幸和實質痛苦卻在同步增加。人們跑得更快，聲音傳得更遠，看見的東西更多，移動的幅度更寬，變成滿身都是機器的血肉之軀，但人們的精神似乎更加缺少了關照。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念。當代西方社會在從“現代社會”向“后現代社會”轉型的過程中，“上帝之死”帶來了信仰迷茫和精神焦慮。當代中國社會在向現代化轉型的過程中，也出現了某些“遠離崇高”和“信仰缺失”的精神現象。無論社會怎么發(fā)展，無論經濟怎么繁榮，如果放棄了對崇高理想信念的追求，大家都心浮氣躁不思進取，心煩意亂不知所從，社會難以穩(wěn)定和諧，發(fā)展又如何持續(xù)協調？

民無信不立。中國共產黨最大的“定力”，就是使人民“信”，使人民“立”。90年來已然確證。

九、共產黨為什么能保持先進性

面對巨大成就、嚴峻挑戰(zhàn)，一個有90年歷史、8000多萬黨員的世界上最大的政黨，怎樣充滿自信地走向未來？

聆聽胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年大會上的講話，答案很清楚：共產黨始終在不斷推進和加強黨的先進性建設。

先進性是共產黨的本質屬性。黨章明確規(guī)定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

先進性是共產黨千錘百煉的優(yōu)秀品格。90年來，中國共產黨團結帶領人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上的壯麗史詩。一番番“障百川而東之，回狂瀾于既倒”的歷練，證明黨的先進性，證明無數優(yōu)秀共產黨人始終在實踐這種先進性。

先進性是人民擁護共產黨的根本依據。立黨為公、執(zhí)政為民，以人為本、以民為重，全心全意為人民服務，把最廣大人民根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，不斷實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。

成就輝煌、歷史確證、人民擁戴、世界矚目，但黨卻異常清醒地告誡自己：先進性不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現在先進，現在先進不等于永遠先進。不要讓鮮花掌聲淹沒群眾意見，不要讓成績數字掩蓋存在問題，不要讓發(fā)展成就麻痹憂患意識。常懷憂黨之心，才能恪盡興黨之責。

先進性，來自依靠人民、心懷天下，敢為天下先；來自前仆后繼、與時俱進，敢于擔當和面對：

——面對深刻變化的國際國內形勢。世界處在大發(fā)展大變革大調整時期；我國處于全面建設小康社會的關鍵時期，深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期。戰(zhàn)略機遇期，也是矛盾凸顯期。

——面對改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務。我國已創(chuàng)造了三個十年連續(xù)增長的奇跡。但縱觀一部近現代世界經濟發(fā)展史，連續(xù)保持十年、二十年增長的國家有若干，三十年的也有，能繼續(xù)走好第四個十年的經濟體，當代幾乎沒有。

——面對人民過上更好生活的新期待。居民收入增長和經濟發(fā)展要同步，勞動報酬增長和勞動生產率提高要同步，一部分人先富起來和社會公平正義要同步。

——面對黨員隊伍和黨的建設遇到的新情況新問題。堅守信仰，革命時不容易，執(zhí)政后更不容易。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前。

四個“面對”中的共產黨，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環(huán)境考驗，接踵而來。黨不斷告誡自己，執(zhí)政時間越久，改革開放和社會主義市場經濟發(fā)展越深入，國內外環(huán)境變化越深刻，越要高度重視保持和發(fā)展黨的先進性，越要推進和加強先進性建設。

共產黨為什么能始終站在時代發(fā)展前列和中國社會發(fā)展進步的潮頭？因為她始終能審時度勢、把握大勢，堅持真理、修正錯誤，拒腐防變、抵御風險，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，與時俱進、與民同在，不斷提高黨的建設科學化水平，不斷加強黨的先進性建設。

責任編輯：楊東

D2

A

1002-0519(2011)04-0033-07

2011年8月〖〗中央社會主義學院學報〖〗Aug,2011第4期（總第172期）〖〗JOURNAL OF THE CENTRAL INSTITUTE OF SOCIALISM〖〗NO.4(Gel.172)

2011-07-03

葉小文，男，中央社會主義學院黨組書記、第一副院長，中華文化學院副院長。