不同的文化模式，不同的體育思想軌跡
——近代中日體育思想發(fā)展比較研究

陳立國，王明哲

（1．大連交通大學(xué)體育文化研究基地，遼寧大連112021；2．遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧大連116029）

·體育史學(xué)·

不同的文化模式，不同的體育思想軌跡
——近代中日體育思想發(fā)展比較研究

陳立國1，王明哲2

（1．大連交通大學(xué)體育文化研究基地，遼寧大連112021；2．遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧大連116029）

文章對(duì)比了近代中日兩國體育思想在引進(jìn)國外思想和本土化吸收進(jìn)程中的異同。探尋造成不同體育思想革新節(jié)奏差異的文化學(xué)原因。研究發(fā)現(xiàn)中國在吸收和變革體育思想節(jié)奏上不及日本，這與中國自身文化深層封閉性、表層斷裂性的文化模式有關(guān)。

近代；體育；思想；比較

Abstract：The article compares the modern sports in China and Japan the introduction of foreign ideas and thought in the localization of the similarities and differences in the absorption process．Explore innovative ideas resulting in different sports and cultural differences in cultural studies the reasons for the rhythm．Study found that the absorption and transformation of China in the rhythm of sports ideology is less than Japan，which China＇s own culture and deep closed，the surface rupture of the cultural patterns．

Key words：modern；sports；thought；compare

思想可以產(chǎn)生信仰，發(fā)揮力量，主宰行為。自漢唐以來中日兩個(gè)民族如隔海對(duì)視的兄弟，兩國文化淵源相近，流脈相似，但無論形態(tài)還是特質(zhì)都差異甚大。到了近代，面對(duì)西方體育的介入，雙方都轉(zhuǎn)過身來，背道而馳，終因不同的體育發(fā)展思想，走上了兩條不相同的體育道路。

1 相同的遭遇不同的發(fā)展速度

1．1 國際形勢(shì)促使日本體育思想發(fā)展（1945年—1967年）

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本各行各業(yè)都受到了嚴(yán)重的沖擊，體育發(fā)展也不能幸免，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前兩個(gè)月，日本政府將文部省下屬的6個(gè)局改為5個(gè)局，其中被撤消的就是體育局。另外，總務(wù)局更名為學(xué)徒動(dòng)員局，職能更改為動(dòng)員學(xué)生入伍參軍。顯而易見，這是日本政府在窮途末路之際為了擴(kuò)充兵源而采取的措施，體育被放到了可有可無的地位。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本立即改組內(nèi)閣，文部省也馬上進(jìn)行機(jī)構(gòu)整頓，開始大規(guī)模地實(shí)施改革計(jì)劃。

該階段的體育思想被稱為“經(jīng)驗(yàn)主義”體育思想，是民主主義教育的組成部分。學(xué)校體育作為教育的組成部分，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“民主的、身心健康的國民”的任務(wù)，顯示了新體育的方向，成為戰(zhàn)后體育的起點(diǎn)。學(xué)校廢止了武道（劍道、弓道、柔道等）的相關(guān)練習(xí)科目，在學(xué)校中積極開展體育活動(dòng)。1947年，頒布的《教育基本法》，其中規(guī)定，學(xué)校教育的首要目的是“人的完全發(fā)展”。1953年頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，批判了與軍事相聯(lián)系的形式主義教學(xué)，批判了強(qiáng)調(diào)機(jī)械劃一的教師指導(dǎo)，使學(xué)校體育由體操為中心，轉(zhuǎn)向以游泳和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為中心。

日本以教育為突破口，競(jìng)技體育得到迅速發(fā)展。1951年日本獲準(zhǔn)進(jìn)入國際奧委會(huì)，1952年首次派出72人組成的體育代表團(tuán)參加了赫爾辛基第十五屆奧運(yùn)會(huì)，并取得了1枚金牌、6枚銀牌和2枚銅牌的成績。四年后，在第十六屆墨爾本奧運(yùn)會(huì)上，日本又派出116名運(yùn)動(dòng)員組成的代表隊(duì)，獲得了19枚獎(jiǎng)牌，其中金牌4枚的較好成績，初步展示了日本競(jìng)技體育的實(shí)力。戰(zhàn)后的日本，為了加快國內(nèi)發(fā)展，樹立和平民主的國家形象，在積極參與奧運(yùn)會(huì)的同時(shí)還大膽的嘗試申辦奧運(yùn)會(huì)，戰(zhàn)后第七年，日本向奧委會(huì)提出申辦第17屆奧運(yùn)會(huì)，結(jié)果被羅馬贏得。之后，日本再次提出申請(qǐng)，終于在1960年成功的申請(qǐng)了第18屆東京奧運(yùn)會(huì)。此次奧運(yùn)會(huì)作為東道主的日本，共派出357名運(yùn)動(dòng)員的強(qiáng)大陣容，共獲16枚金牌5枚銀牌和8枚銅牌，創(chuàng)造了歷史最佳成績。

1．2 國際形勢(shì)制約中國體育思想發(fā)展（1949年—1978年）

新中國成立之初，中國當(dāng)時(shí)正遭受著以美國為首的十八國集團(tuán)的圍堵，而當(dāng)時(shí)只有前蘇聯(lián)，向新生的中國伸出了援助之手。因此“以蘇為師”的思想在各行各業(yè)都被引用。全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)則成了建國初的基本形勢(shì)，我國開始全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)體育理論，引進(jìn)蘇聯(lián)體育思想，翻譯蘇聯(lián)體育資料，并結(jié)合中國國情進(jìn)行理論與實(shí)踐的研究。

國內(nèi)形勢(shì)不容樂觀。文革開始后，體育事業(yè)同其他行業(yè)一樣，都受到嚴(yán)重的打擊?！拔母铩笔晔俏覈^特殊的歷史時(shí)期，國內(nèi)政治時(shí)局極不穩(wěn)定，國際上受“美帝”、“蘇聯(lián)”的政治打壓、經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事威脅。在社會(huì)大環(huán)境下，對(duì)學(xué)校體育影響尤為突出，成為當(dāng)時(shí)的“重災(zāi)區(qū)”。“文革”開始后政治上受到左傾思想的影響，學(xué)校體育被認(rèn)為是主要的階級(jí)斗爭(zhēng)工具，“生產(chǎn)勞動(dòng)代替體育”、“軍事訓(xùn)練代替體育”、“政治打壓體育”等思想不斷地貫穿在學(xué)校體育中。導(dǎo)致我國學(xué)校體育的大退步。競(jìng)技體育也沒能逃出厄運(yùn)。建國以來確定有關(guān)競(jìng)技體育的所有管理制度被廢止，整個(gè)比賽系統(tǒng)處于癱瘓狀態(tài)，不少省市、自治區(qū)專業(yè)隊(duì)伍被迫解散，用于訓(xùn)練和比賽的場(chǎng)地被迫關(guān)閉，比賽器材設(shè)施遭受嚴(yán)重毀壞，有關(guān)體育的學(xué)刊、報(bào)刊勒令被?？?，國內(nèi)重大賽事也全部被取消，更沒有可能參加國際性比賽，競(jìng)技水平急劇下降。我國的整個(gè)體育事業(yè)，在遭到了浩劫破壞后，損失慘重。

直到1974年，中國在國際的地位才有所提升，競(jìng)技體育與群眾體育的發(fā)展有所好轉(zhuǎn)，1974年，鄧小平同志提出了恢復(fù)我國體育在國際體壇席位問題。1979年10月，在鄧小平同志高度重視下，我國正是重返國際奧林匹克大家庭。此后，中國體育政策迅速調(diào)整，首先制定了以奧運(yùn)會(huì)為核心的競(jìng)技體育《優(yōu)先發(fā)展》戰(zhàn)略。雖然在這一階段國家提出堅(jiān)持群眾體育與競(jìng)技體育協(xié)調(diào)發(fā)展，但由于國家投入不足與完成重大賽事奪取金牌任務(wù)之間的矛盾等一系列條件制約，體育發(fā)展的重點(diǎn)放在了高水平競(jìng)技體育上，致使我國體育事業(yè)出現(xiàn)了“競(jìng)技體育優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略格局，迫使中國的群眾體育滯后于競(jìng)技體育。

1．3 日本接受新思想的能力明顯快于中國。

日本同中國一樣，在發(fā)展之初都處于國際形勢(shì)與國內(nèi)形勢(shì)不樂觀的態(tài)勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)迫使日本經(jīng)濟(jì)、生活、教育等行業(yè)都處于極度癱瘓的狀態(tài)。同時(shí)正處于剛剛成立的新中國來說，國際形勢(shì)咄咄逼人，國內(nèi)形勢(shì)更是舉步維艱。但是，體育事業(yè)在發(fā)展速度、取得成績來看，日本的發(fā)展要好于中國，接受新思想的能力快于中國，造成這一現(xiàn)象的原因可能與國家的文化模式等因素有關(guān)。

2 不同的文化模式?jīng)Q定不同的發(fā)展

2．1 文化模式的概括

眾所周知，自從美國著名人類學(xué)家本尼·迪克特在《文化模式》一書中引入“文化模式”這一概念以來，她的研究極大地影響了文化學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)家們的關(guān)注。美國著名文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人博厄斯認(rèn)為，“文化模式”是一種文化的總方向，并形成一種特別的文化特質(zhì)和文化體系。而他的學(xué)生本尼·迪克特在《文化模式》一書中認(rèn)為，文化模式是一個(gè)綜合的有機(jī)體，融合了特定的民族心理和思維方式，她認(rèn)為一個(gè)民族的文化就是這個(gè)民族人民的思想和行為的模式，一個(gè)民族人的思想和行為，總有著一致性。為什么一個(gè)民族的人會(huì)有這種使人們思想、行為一致的模式？是因?yàn)橥幻褡宓娜擞兄餐臐撘庾R(shí)，不同的民族有著不同的潛意識(shí)。所以，不同的民族存在不同的文化模式。

2．2 日本的“雙重特性”文化模式?jīng)Q定其思想轉(zhuǎn)身華麗

一提到日本的文化模式，許多人馬上會(huì)想到，它不過是借鑒了中國東方文化，而后又吸收了西洋文化，最后又融入了美國文化。這種概括并不完全準(zhǔn)確，它只是在某種程度上能說明日本文化演進(jìn)的過程。日本從遠(yuǎn)古直至現(xiàn)代，從未間斷過吸收外國文化，并且能使其改變成適合本國風(fēng)土人情的文化。

日本人的“模仿性”早就有口皆碑，并且其“創(chuàng)造性”應(yīng)是日本人對(duì)外來文化在模仿吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，重新創(chuàng)造的。在日本文化的模式里，我們可以發(fā)現(xiàn)“雙重特質(zhì)”的存在，這就是模仿與創(chuàng)造并存。日本攝取外來文化的過程，從表面上看視乎是毫無取舍地模仿，但實(shí)際上是經(jīng)過深思熟慮之后才主動(dòng)選擇。他們先模仿引進(jìn)，然后自己掌握，熟練之后，再發(fā)揮自己獨(dú)到的見解，加以變化來適合自己國家的發(fā)展。模仿與創(chuàng)造并存，沒有創(chuàng)造作保障，模仿只是邯鄲學(xué)步?jīng)]有模仿做基礎(chǔ)，創(chuàng)造便無從選擇。

日本民族結(jié)構(gòu)單一，又處于島國地理位置，惡劣的氣候條件和貧乏的自然資源所形成的生存條件，急需外來文化充實(shí)。正如本尼·迪克特在《菊與刀》一書中所指出“一個(gè)部落與其相鄰的部落在正式的習(xí)俗方面會(huì)有90%的似之處，但它可能已把這些習(xí)俗改造過了，以適應(yīng)其獨(dú)特的生活方式和價(jià)值體系。在這個(gè)過程中，它也許不得不放棄一些基本的東西，這些東西不管在整體中所占的比例多么微不足道，卻使該部落未來的發(fā)展進(jìn)程轉(zhuǎn)向一個(gè)獨(dú)特的方面?！?/p>

日本人強(qiáng)烈的模仿性與創(chuàng)造性，使他們的語言文化獨(dú)具一格，盡管使用漢字，但口中講的仍然是自己的語言——日語，他們認(rèn)為，本民族的語言不能受中國文化的同化。日本的文字是經(jīng)常受外來文化影響的，這是日本人創(chuàng)造適合自己民族文化的一個(gè)典型例子，千百年來日本人一直重復(fù)這一過程并未曾中斷。

日本大規(guī)模學(xué)習(xí)外國體育思想應(yīng)該在1945年，1945年8月15日，日本向同盟國無條件投降，同盟國最高指揮部向日本政府發(fā)布了關(guān)于“對(duì)日本教育制度進(jìn)行管理的政策”的指令，要求從教育上迅速清除軍國主義和極端民族主義。次年，由27人組成的美國教育使節(jié)團(tuán)應(yīng)占領(lǐng)軍總部的邀請(qǐng)，抵達(dá)日本，他們僅用了二十多天的時(shí)間提出了全面改革日本教育的報(bào)告書——《美國教育使節(jié)團(tuán)報(bào)告書》。值得注意的是該報(bào)告書是出自美國人之手，但是他在許多方面都是遵循日本人的意見而制定的。在學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)時(shí)，日本不拘泥于一國，而是力求綜合眾多國家的長處，如1872年，《學(xué)制》主要是參考了法國的政策，但又不僅僅是效仿法國。除美、法外，日本也曾向英國、荷蘭和俄羅斯等國學(xué)習(xí)。在短短的幾十年中，日本走完了西方國家一個(gè)多世紀(jì)所走過的道路。

2．3 中國的“雙重性質(zhì)”文化模式阻礙其思想發(fā)展

近代中國文化模式區(qū)別于當(dāng)代中國文化模式，依據(jù)黨的十七大報(bào)告中指出“當(dāng)代中國指十一屆三中全會(huì)以來處于改革開放進(jìn)程中的中國”，本文評(píng)述的是從建國開始至1978年十一屆三中全會(huì)，中國文化模式的建構(gòu)。近代中國的文化模式，與中國傳統(tǒng)文化模式、當(dāng)代中國模式相區(qū)別的。筆者認(rèn)為，中國深層文化的封閉性，表層文化的斷裂性是阻礙中國文化、思想發(fā)展的主要原因。

中國深層文化的封閉性。任何一個(gè)國家、民族都是精華與糟糠的結(jié)合體，中國亦是如此。中國在幾千年傳統(tǒng)文化的積淀中，中國人民既有勤勞樸實(shí)、頑強(qiáng)自主的一面，也有安于現(xiàn)狀、封閉保守、循規(guī)蹈矩等消極的一面。深層文化是歷史積淀中形成的固定心態(tài)、民族意識(shí)，一經(jīng)形成就很難改變。深層文化傳統(tǒng)觀念的保守性、思維模式束縛著中國的發(fā)展，影響著中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

中國表層文化的斷裂性。從客觀的社會(huì)現(xiàn)象來說，中國文化面臨危機(jī)一點(diǎn)也不夸張。自古以來，中國就是禮儀之邦，韓國、日本等許多國家的禮儀都是從我們國家學(xué)的，那么為什么我們?nèi)缃駚G棄它了？為什么在國外，看見風(fēng)度翩翩、舉止大方的黃種人，就會(huì)被認(rèn)為是韓國人或是日本人？為什么看見行為粗暴、沒有禮教的黃種人就會(huì)被認(rèn)為是中國人？中國出現(xiàn)文化危機(jī)并非偶然，而是有歷史依據(jù)的。中國是在半封建半殖民地社會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立新中國的，建國初期，實(shí)行社會(huì)主義建設(shè)“全盤蘇化”，加上后來的“文革”，宣傳“造反有理”，使得原來僅有的一點(diǎn)傳統(tǒng)文化丟得一干二凈。在這其中就出現(xiàn)了文化的斷裂、習(xí)俗的流失。

同時(shí)與日本相比，中國在面對(duì)外來文化上的“模仿性”又“勝于”日本，在“創(chuàng)造性”又“輸于”日本。在對(duì)外來體育文化、思想的態(tài)度上屬于“保守型”，沒有創(chuàng)造可言，只是一味的“模仿”，在做法上是“全部攝取”，而且只注重形式層面的攝取，忽視了思想文化層面的攝取，忽視了文化的加工和改造，大多以“拿來主義”思想為主。

建國以后，中國的文化模式是，由新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)換。這次文化模式轉(zhuǎn)換大的歷史背景是，二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，兩大對(duì)立的政治、軍事集團(tuán)逐漸形成，世界走向冷戰(zhàn)時(shí)期。對(duì)中國而言，怎樣建設(shè)社會(huì)主義還缺乏經(jīng)驗(yàn)，可學(xué)習(xí)的只有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)方面如此，在文化建設(shè)上也一樣面臨許多疑惑。完全模仿、照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)使我們來不及對(duì)封建文化傳統(tǒng)進(jìn)行徹底的梳理與批判，更沒有可能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化進(jìn)行認(rèn)真的取舍與借鑒，便走進(jìn)了越來越狹窄的文化空間。文化變成了政治斗爭(zhēng)的工具，也就沒有可能使傳統(tǒng)文化、外來文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系得到合理的解決。一次又一次文化批判運(yùn)動(dòng)后，我們才認(rèn)識(shí)到——以蘇聯(lián)為楷模的文化模式再也不能繼續(xù)下去了。

2．4 文化模式是主要因素。

中日兩國，在學(xué)習(xí)外來體育文化的態(tài)度及做法都存在不同。許嘉璐說，“無科技不足以強(qiáng)國，無文化則足以亡種”。同樣，體育缺少文化，后勁不足，難以強(qiáng)國。古奧運(yùn)史記載，斯巴達(dá)尚武產(chǎn)金牌，雅典崇文出思想，但前者已被漸忘，后者的思想永存。因此，要想中國體育事業(yè)快速發(fā)展必須強(qiáng)化思想、改進(jìn)制度，有自己的文化模式。

今天的日本在各行各業(yè)，以及它包含的種種精神都映射出它文化的影子。那么，日本不論在經(jīng)濟(jì)、軍事還是外交上都強(qiáng)于中國，是因?yàn)槲覀兘邮芡鈦淼?、腐朽的東西過多？還是我們遺忘了太多我們?cè)?jīng)擁有的美好？

3 結(jié) 論

3．1 中日兩國體育思想發(fā)展過程中，都經(jīng)歷了學(xué)習(xí)外來體育文化的過程，都試圖改變?cè)械男蝿?shì)與結(jié)構(gòu)，但是，再改變與接受、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新上，日本都快于、好于中國。

3．2 文化模式是主要原因，是培育體育思想、制度的途徑，是提高內(nèi)部凝聚力和外部影響力的軟實(shí)力，是我國體育面向未來的重要抉擇。

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Different Cultural Model，Different Tract of Sport Thoughts——the comparative study of the development of sporting thoughts between China and Japan at morden times

CHEN Li－guo1，WANG Ming－zhe2
（1．PE Department，Dalian Jiaotong University，Dalian 116028，China；2．School of Physical Education，Liaoning Normal Universtty，Dalian 116029，China）

G812．9

A

1004－3624（2011）06－0113－03

2011－09－05

陳立國（1960－），男，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事高校體育教育研究．