關(guān)于藝術(shù)瓷創(chuàng)作題材突破的幾點(diǎn)思考

劉堅(jiān)

（景德鎮(zhèn)高等專(zhuān)科學(xué)校，江西景德鎮(zhèn)333000）

一

藝術(shù)瓷是以觀賞收藏為主要功能的陶瓷產(chǎn)品，其價(jià)值體現(xiàn)除了一般生活瓷的工藝水平之外，更多了一份文化內(nèi)涵。

長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)瓷的創(chuàng)作以陶瓷繪畫(huà)和陶瓷雕塑為主要手段，而在題材方面，不外乎兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的山水花鳥(niǎo)及古典人物畫(huà)作品的借鑒或移植，二是現(xiàn)代攝影繪畫(huà)作品的借鑒或移植。因此，這類(lèi)藝術(shù)瓷作品中，大多數(shù)作品僅就題材內(nèi)容而言，并不能給觀賞者帶來(lái)什么全新的欣賞元素，而只是從材質(zhì)上和陶瓷工藝水平上，體現(xiàn)出某種手段的創(chuàng)新而已。那些移植來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品，人們?cè)缫选把邸笔炷茉?，?duì)于它們所描繪的內(nèi)容，已激不起品味把玩的審美沖動(dòng)，這就像看一折由京劇傳統(tǒng)劇目改編成的地方戲，劇情內(nèi)容早已了如指掌，人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展已毫無(wú)懸念，欣賞的只不過(guò)是唱腔表演。

在題材內(nèi)容方面具有“一度創(chuàng)作”性質(zhì)的原創(chuàng)性作品可謂寥若晨星。

于是這種現(xiàn)狀就使得藝術(shù)瓷的藝術(shù)創(chuàng)作不知不覺(jué)走入了一條狹窄的胡同—只關(guān)注工藝技術(shù)，不注重藝術(shù)創(chuàng)新；只關(guān)注手段變化，不注重題材開(kāi)掘。我們擔(dān)心，長(zhǎng)此以往，陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)必將逐漸淡化，其藝術(shù)創(chuàng)作能力也不可避免地會(huì)日趨退化。

這并不是危言聳聽(tīng)，在當(dāng)今的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，我們所看到的許多冠之以“陶瓷工藝美術(shù)大師”名號(hào)的人，實(shí)際上已經(jīng)與原來(lái)的陶瓷工匠沒(méi)有多大區(qū)別。而現(xiàn)在的許多陶瓷工匠，也正是在為一些陶藝大師們“捉刀代筆”，他們每天所做的，就是在瓷板或花瓶上，精心復(fù)制那些陶藝大師從別人的國(guó)畫(huà)或攝影中復(fù)制來(lái)的畫(huà)面，然后再在這些復(fù)制品上，署上陶藝大師的大名。

就是這樣的“陶瓷藝術(shù)作品”，這樣的復(fù)制品的復(fù)制品（甚至是復(fù)制品的復(fù)制品的復(fù)制品），正源源不斷地進(jìn)入陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，掛上消費(fèi)者的墻頭，擺上消費(fèi)者的博古架。久而久之，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的誤區(qū)，必將成為陶瓷藝術(shù)欣賞的誤區(qū)；而陶瓷藝術(shù)欣賞的誤區(qū)，又怎么會(huì)不反過(guò)來(lái)加深陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的錯(cuò)誤意識(shí)和觀念？

如果任其發(fā)展下去，終有一天，陶瓷藝術(shù)將不復(fù)存在。即使存在，也只是一門(mén)祖先留下的手藝技術(shù)，而不是具有獨(dú)特審美價(jià)值的陶瓷藝術(shù)。

要想突破這一現(xiàn)狀，就必須轉(zhuǎn)變觀念，在藝術(shù)瓷創(chuàng)作中，加強(qiáng)對(duì)題材的突破，倡導(dǎo)并鼓勵(lì)原創(chuàng)。

二

當(dāng)然，題材的突破，并不等于原創(chuàng)；但原創(chuàng)一定會(huì)是題材的突破。

在傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)題材之外，引入現(xiàn)代攝影藝術(shù)作品，實(shí)際上也是一種題材突破。這樣的突破，雖然沒(méi)有脫離復(fù)制移植的窠臼，但畢竟也是一種創(chuàng)新思路，至少也表現(xiàn)出了陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)新意識(shí)。而這種題材突破方式，也是有高下雅俗之分的。

說(shuō)它有高下之分，并不是所有的攝影藝術(shù)作品都適合于移植到瓷板或瓷瓶上，首先就有一個(gè)選擇眼光的不同。其次，在適合于移植到瓷板或瓷瓶上的作品中，哪些畫(huà)在花瓶上更好，哪些畫(huà)在瓷板上更好，哪些能體現(xiàn)出陶瓷釉面的光潔特點(diǎn)，哪些能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的質(zhì)感，都是需要陶瓷藝術(shù)家們的審美思考和創(chuàng)作思維的分析判斷的，能不能達(dá)到最佳的審美效果，就是由創(chuàng)作水平高下決定的。

說(shuō)它有雅俗之分，是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體形式之一，只有符合傳統(tǒng)美學(xué)觀念的內(nèi)容，才能與這種載體形式和諧一體，否則就會(huì)不倫不類(lèi)，甚至低俗不堪。前些年，我們就看到過(guò)有些人嘗試在陶瓷上畫(huà)裸體女人，給人的第一感覺(jué)就是：佛頭著糞。那好像給公主畫(huà)上胡子，給皇帝系上領(lǐng)帶，讓人哭笑不得。所以這種作品注定是要被淘汰的，后來(lái)基本上銷(xiāo)聲匿跡了。

因此，陶瓷藝術(shù)家們，尤其是有深厚文化底蘊(yùn)的陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教授講師們，在這方面如果能作出更多的表率，應(yīng)該會(huì)給題材突破帶來(lái)較好的影響，也能在題材突破方面較快地收到成效。

三

原創(chuàng)是題材突破的另一種途徑。它能直接擴(kuò)大陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的題材，具有徹底擺脫復(fù)制移植式的創(chuàng)作窠臼的性質(zhì)和開(kāi)拓陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作道路的重要意義。

能承擔(dān)這一使命的，應(yīng)該有兩類(lèi)主要人物。一是受過(guò)高等學(xué)校陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的陶瓷藝術(shù)家，二是雖沒(méi)有受過(guò)陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，但繪畫(huà)和雕塑水平較高的畫(huà)家和雕塑家。

應(yīng)該說(shuō)，受過(guò)高等學(xué)校陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的陶瓷藝術(shù)家，都會(huì)有繪畫(huà)或雕塑創(chuàng)作的基本功，很多陶瓷藝術(shù)家同時(shí)也是畫(huà)家或雕塑家。這批陶瓷藝術(shù)家是陶瓷藝術(shù)原創(chuàng)題材發(fā)掘的最重要的主力軍，當(dāng)然應(yīng)該首當(dāng)其中，當(dāng)仁不讓。他們的作品一旦問(wèn)世，應(yīng)該很快就會(huì)被陶瓷藝術(shù)界奉為典范，模仿借鑒。但我們不希望陶瓷藝術(shù)界僅僅模仿甚至復(fù)制他們的作品，而是能從中借鑒他們的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方法，形成一種陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)風(fēng)氣。

第二類(lèi)人物也很重要。盡管他們沒(méi)有進(jìn)入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域之前，對(duì)陶瓷藝術(shù)知之不深，但他們的創(chuàng)作意識(shí)一般會(huì)很強(qiáng)，一旦進(jìn)入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，這種創(chuàng)新意識(shí)會(huì)給陶瓷藝術(shù)界帶來(lái)極為重大的影響，對(duì)于轉(zhuǎn)變當(dāng)前陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作觀念會(huì)起到非常重要的作用。而實(shí)際上，目前的陶瓷藝術(shù)界就有一大批這樣轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)的藝術(shù)家，他們的進(jìn)入，可以說(shuō)為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的生機(jī)。其中有些人，已經(jīng)成為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒力量。這類(lèi)人物越多地加入，原創(chuàng)的活力勢(shì)必越強(qiáng)；而原創(chuàng)意識(shí)如果能夠蔚然成風(fēng)，又將反過(guò)來(lái)吸引更多的畫(huà)家和雕塑家將目光投向陶瓷藝術(shù)，成為一種良性地循環(huán)。

四

關(guān)于題材突破，還有一條思路，也屬于原創(chuàng)性的。那就是在繪畫(huà)和雕塑之外，將古典詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)注入陶瓷藝術(shù)。

詩(shī)詞書(shū)法，原本在傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)中就是非常重要的元素，經(jīng)常是融為一體、相得益彰。在目前的陶瓷藝術(shù)作品中，也不乏其例。

不過(guò)，詩(shī)詞書(shū)法除了配合國(guó)畫(huà)之外，還是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的中華文化特點(diǎn)。但在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)作品中，它們卻沒(méi)有能獨(dú)立充當(dāng)主角。近年來(lái)，已經(jīng)有人嘗試過(guò)在陶瓷上題詩(shī)，準(zhǔn)確說(shuō)是純粹的文字，沒(méi)有繪畫(huà)?；蛘哂欣L畫(huà)，也只是點(diǎn)綴，或作為背景。他們名之為“詩(shī)瓷”。

將古典詩(shī)詞作為藝術(shù)瓷創(chuàng)作內(nèi)容的主角，借助書(shū)法藝術(shù)，置入陶瓷藝術(shù)作品中，其實(shí)是一條更有利于擴(kuò)大原創(chuàng)道路的辦法。

因?yàn)榈谝?，?shī)歌創(chuàng)作的周期，會(huì)比繪畫(huà)作品創(chuàng)作的周期相對(duì)要短得多。靈感來(lái)時(shí)，一揮而就，一日數(shù)首甚至數(shù)十首都有可能，筆者平常好寫(xiě)古典詩(shī)詞，在這方面就有親身體驗(yàn)。而繪畫(huà)藝術(shù)由于藝術(shù)品類(lèi)本身的原因，是絕不可能有這么快的創(chuàng)作速度。因此，原創(chuàng)詩(shī)歌作品在數(shù)量上就一定會(huì)比繪畫(huà)作品多許多倍。試想想古代流傳下來(lái)的名詩(shī)數(shù)量與名畫(huà)數(shù)量的比例，就不難同意這一點(diǎn)。

第二，寫(xiě)字會(huì)比畫(huà)畫(huà)容易掌握得多，會(huì)畫(huà)畫(huà)的人都會(huì)寫(xiě)字，會(huì)寫(xiě)字的人不一定都會(huì)畫(huà)畫(huà)。舉個(gè)例子，在陶吧里學(xué)做陶瓷的人，拉好坯之后，能在上面畫(huà)上幾筆畫(huà)的人不多，但在上面寫(xiě)上幾個(gè)字卻是人人都能做到的。所以，在普及陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，以題寫(xiě)詩(shī)詞為主顯然更有利于普及。

當(dāng)然，有人會(huì)指出，也許所有的陶瓷藝術(shù)家都會(huì)畫(huà)畫(huà)，但未必都會(huì)作詩(shī)。不會(huì)作詩(shī)的陶瓷藝術(shù)家怎么可能以詩(shī)詞書(shū)法作為原創(chuàng)作品呢？還有，陶瓷藝術(shù)家都會(huì)寫(xiě)字是不錯(cuò)，但寫(xiě)出的字未必都能達(dá)到書(shū)法作品的水平。

這就引出了我們另一個(gè)想法，那就是，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作題材突破的隊(duì)伍中，還應(yīng)該有另兩類(lèi)人物：詩(shī)人和書(shū)法家。

當(dāng)以詩(shī)詞書(shū)法作品為藝術(shù)瓷創(chuàng)作內(nèi)容的主角時(shí)，實(shí)際上需要三類(lèi)人物的合作：詩(shī)人、書(shū)法家和陶瓷藝術(shù)家。

當(dāng)然，也有的陶瓷藝術(shù)家能一身兼?zhèn)淙N能力，也有的詩(shī)人或書(shū)法家能一身兼?zhèn)鋬煞N能力，那固然最好。但分工合作，共同創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中并不鮮見(jiàn)，比如歌曲創(chuàng)作，通常就是詞作家與曲作家的合作；而影視藝術(shù)作品，參與合作的人就更多了，劇作家、表演藝術(shù)家、攝影藝術(shù)家、化妝師、音響師等等，無(wú)一不可。因此，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，三類(lèi)人物聯(lián)手應(yīng)該能夠成為一種常態(tài)合作形式。

這樣一來(lái)，實(shí)際上等于無(wú)形中又?jǐn)U大了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作大軍的隊(duì)伍，吸引了更多領(lǐng)域的人來(lái)關(guān)注、參與陶瓷藝術(shù)的題材原創(chuàng)，對(duì)于強(qiáng)化原創(chuàng)意識(shí)，突破題材局限，拓寬陶瓷藝術(shù)發(fā)展道路，也是具有顯而易見(jiàn)的作用的。

以上是筆者對(duì)于藝術(shù)瓷創(chuàng)作題材突破的幾點(diǎn)思考，有些想法，也許在實(shí)踐過(guò)程中，不一定那么容易，也許會(huì)有一些意想不到的障礙。但我們相信，有思考就會(huì)有辦法。不打破目前藝術(shù)瓷題材創(chuàng)作的發(fā)展瓶頸，不強(qiáng)化題材突破意識(shí)，陶瓷藝術(shù)就不可能會(huì)有良好的發(fā)展前景。