論陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的空間要素

湯紅艷

（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333001）

0 引言

就“空間”的構(gòu)詞解析理解：“空”有虛無、空曠、廣漠，向四面八方無限擴(kuò)展而又可容納其他元素之意；“間”為“門”和“日”之內(nèi)構(gòu)形，猶如兩扇門之間透進(jìn)日光，既有“空隙”之感，又有隔而不連的語意。單從構(gòu)詞上去體悟，空間具有極大的包容性，一種闊達(dá)，寓意著無窮的意境[1]。事實(shí)上，天地萬物都處于一定的空間狀態(tài)之中，并具有不同的空間表現(xiàn)形式。中國古代哲學(xué)名著《老子》中曾這樣寫到“埏直以為器，當(dāng)其無，有器之用?！币馑际钦f：“揉制陶泥做器具，有了中間的空虛，才能產(chǎn)生盛物的作用”[2]?？梢?，在久遠(yuǎn)的古代社會(huì)，人們已經(jīng)認(rèn)識到陶瓷產(chǎn)品的空間作用。陶瓷產(chǎn)品通過特定的形態(tài)占據(jù)一定的空間范疇，并利用形體的變化來營造某種空間氛圍。前者為造型實(shí)體所占據(jù)的實(shí)空間；后者則是陶瓷造型作為容器存在，并通過陶瓷材質(zhì)所構(gòu)筑的具有貯存功能的空間，為實(shí)體之外的虛空間。通常情況下，實(shí)空間與虛空間互相依存、不可分割。除了以上兩種空間之外，陶瓷造型作用于人的視覺，必然會(huì)對人的心理產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)，這種心理效應(yīng)獨(dú)立于造型形體之外，通過精神上的刺激來引起人們情緒上的變化而產(chǎn)生的心理空間，作為虛空間的一種特殊形式，也是研究陶瓷形體設(shè)計(jì)空間要素的一個(gè)重要部分。

1 實(shí)空間與虛空間創(chuàng)造形體的物質(zhì)功能

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)單從造型上看：實(shí)際是合理的安排器物的本身（實(shí)空間）和不占有物體的那部分空間（虛空間）的形體關(guān)系過程。實(shí)空間與虛空間在造型中是相互并存的[3]。以茶杯為例，當(dāng)你拿起它的喝茶時(shí)，能從視覺和觸覺上真真實(shí)實(shí)的感覺到它的存在，所以要你理解它的實(shí)空間應(yīng)該是很容易，然后當(dāng)你問到虛空間的時(shí)候，可能你會(huì)詫異。這樣我們來提個(gè)簡單的問題“請問水在哪里？”很明顯，就杯子本身所占據(jù)的那部分空間而言，水是在杯子外面，不可能在陶瓷材質(zhì)里面；就杯子提供的能裝水的空間而言，水卻又在杯子里面，與其說杯子的功能是貯存水，還不如說杯子存在的意義是為了給水提供了一個(gè)貯存水的空間。這兩種空間相互矛盾又相互統(tǒng)一，虛實(shí)相生，實(shí)空間為杯子的存在提供了前提，而虛空間卻又為杯子的實(shí)用性提供了保障。由于茶杯的造型相對而言比較簡潔，其對空間的理解也相對較容易；根據(jù)造型結(jié)構(gòu)復(fù)雜程度的加大，造型空間也相應(yīng)的發(fā)生變化。如圖1所示的陶瓷茶壺造型，茶壺中由陶瓷材料所組成的那部分空間，可以看作“實(shí)空間”，由這一實(shí)空間所構(gòu)筑的虛空間則非常講究：它包括“壺嘴內(nèi)壁所圍成的空間”、“壺蓋內(nèi)壁所圍成的空間”、“壺把手內(nèi)壁所圍成的空間”、“盛水空間”、“壺嘴與壺體相銜接的空間”、“壺體與壺蓋相連的空間”、“壺體與把手相交的空間”以及一個(gè)供使用者手握整個(gè)茶壺的空間。這些虛空間的存在，不僅為產(chǎn)品提供了基本的使用功能，也為協(xié)調(diào)整個(gè)造型起到非常重要的作用。

圖1 陶瓷茶壺造型Fig.1 Shape of a ceram ic teapot

圖2Fig.2

圖3Fig.3

2 心理空間把產(chǎn)品從功能層面推向精神層面

如果說陶瓷造型形體中的虛空間是為了滿足其起碼的物質(zhì)功能的需要，那么從人的思維意識出發(fā)來探討精神功能所表現(xiàn)的虛空間則為心理空間。它訴諸于人的視覺，不僅僅限于實(shí)體形態(tài)的印象，同時(shí)在不自覺之中也會(huì)產(chǎn)生心理聯(lián)想。實(shí)際上，好的陶瓷產(chǎn)品正是產(chǎn)品造型物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合。陶瓷產(chǎn)品通過它的形狀、色彩、材質(zhì)就能使我們的感官獲得愉悅和沖動(dòng)。這種無聲的對話創(chuàng)造出了溫馨的空間，它能促成消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的情感交流并拉近消費(fèi)者與產(chǎn)品、品牌的距離。對于設(shè)計(jì)者來說，它總是在有限的物理空間內(nèi)籌劃運(yùn)作，總是在形狀、色彩、材質(zhì)之間流連徘徊，總是期盼營造一種氛圍，使實(shí)空間詩意盎然，并營造出無限的意境[4]。如圖2所示的陶瓷造型以其另類的設(shè)計(jì)備受人們的追捧，單從實(shí)用功能的角度來分析這類造型，應(yīng)該說是有很多弊端，比如不方便清理，也會(huì)給人帶來一些不安全的信號。但從精神的層面對它進(jìn)行考慮時(shí)，一方面，它會(huì)給我們帶來強(qiáng)烈的好奇心，盤子的底下有什么？這個(gè)白色的釉層能不能掀起……另一方面，底盤的花紋與白色釉層上的花紋形成大小及空間對比，在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，整個(gè)產(chǎn)品在功能與情感之間建立一種富有情趣的交流關(guān)系，使產(chǎn)品不僅以外在的形態(tài)賦予產(chǎn)品賞心悅目的美感，更能深入到人們的內(nèi)心世界，引起人們情感上和視覺上的滿足，讓消費(fèi)者從心理上得到認(rèn)同，在體驗(yàn)中得到樂趣。再看圖3所示的這套陶瓷造型，很明顯此套產(chǎn)品的優(yōu)勢在于兩個(gè)方面：一則為其優(yōu)美的形體形象，另一則便是其大膽的用色嘗試。而兩者的共同目的都是為了滿足人們視覺及心理上的需求。流動(dòng)的造型，打破以往常規(guī)的設(shè)計(jì)，仿佛讓消費(fèi)者也跟著其優(yōu)美的韻律而翩翩起舞；紅、白、黑三種釉色結(jié)合到一起，醒目而又不過張揚(yáng)，讓這套產(chǎn)品具有了青春的朝氣。

3 結(jié)語

事實(shí)上，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，要從造型的整體風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)突破有點(diǎn)困難，而從產(chǎn)品形體上的虛空間及心理空間層面出發(fā)，變更形式來實(shí)現(xiàn)陶瓷造型的創(chuàng)新，卻有很廣闊的前景。這種空間在不同的陶瓷造型上存在，卻不是人們有意識注意的對象，而又在無意識中作用于視覺，強(qiáng)化造型形態(tài)，通過其形體上的虛空間與實(shí)空間的協(xié)調(diào)作用，實(shí)現(xiàn)了其作為產(chǎn)品所具有的實(shí)用功能；也通過形體上的心理空間滲透出設(shè)計(jì)師的靈魂，在設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間建立一座橋梁，讓其在精神領(lǐng)域達(dá)到共識，實(shí)現(xiàn)兩者之間的情感交流。

1鄒曉松.論陶藝中"虛"、"實(shí)"空間的運(yùn)用.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2008，（2）

2任繼愈譯著.老子新譯.上海：上海古籍出版社，1988

3楊永善.陶瓷造型設(shè)計(jì).北京：高等教育出版社，2004

4丁耀.包裝造型設(shè)計(jì)中的空間要素.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，2（3）