論明人別集傳播明詞的效能

汪超

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢，430072)

“別集”是專收某位作家作品的圖書類別，南朝阮孝緒《七錄》最先使用這一概念，但其出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)早于此，大體形成于漢魏時期。《隋書·經(jīng)籍志》分集部為楚辭、總集、別集三個子目，并認(rèn)為“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也”。[1](1081)明朝“達(dá)官貴人與中科第人，稍有名目在世間者，其死后必有一部詩文刻集，如生而飲食，死而棺槨之不可缺”。[2]冊1276(308)傳世明人別集未有確數(shù)，《明別集版本志》稱該書收錄大陸八百多個藏書單位及美國普林斯頓大學(xué)葛思德圖書館所藏明人別集達(dá)3600多種。[3](1)黃仁生先生《日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要》又收有國內(nèi)未見明人別集280多種。[4]此外，其他地區(qū)也應(yīng)當(dāng)藏有一些稀見明人別集。這些別集所收明人詞作，仍難以確考。從傳播的角度說，別集為明詞提供了最大的受容空間。至于受眾是否閱讀，則涉及閱讀心理、閱讀選擇、閱讀環(huán)境等問題，這是文學(xué)傳播必須關(guān)注的另一方面。本文主要討論傳播者與別集文本形成之間的過程，及該過程在傳播明詞中值得注意的三個問題：其一，明詞在不同別集編纂形式中的地位；其二，明詞在別集“副文本”中的傳播；其三，別集傳播的馬太效應(yīng)。

一 、明詞在不同別集編纂形式中的地位

別集體例并非單一，“其區(qū)分部帙，則江淹有《前集》，有《后集》。梁武帝有詩賦集，有文集，有別集；梁元帝有集，有小集；謝朓有集，有逸集；與王筠之一官一集，沈約之正集百卷，又別選集略三十卷者，其體例均始于齊梁?！盵5](1276)謂“區(qū)分部帙”即別集之編纂形式。四庫館臣所列舉的唐前別集之編纂標(biāo)準(zhǔn)并不一致，在邏輯上也各處不同層面。事實(shí)上，作家別集亦可分為全集與選本。作家全集一般收錄作家全部的作品，選集則有選擇地收錄作家部分作品。

要談特定文體在別集中的地位，可以從收錄的數(shù)量及其在文集中的位置兩個方面來考慮，明詞也不例外。

(一)別集傳播之明詞占作者傳世詞作的比例

首先，看不同編纂形式的別集，其傳播之明詞與作者傳世詞作的比例。試按別集所收作家作品內(nèi)容分其編纂形式為作家全集、作家選集兩類討論。作家選集中的作家詞別集對明詞傳播之影響最大；其次則是收有作家詞作的全集；再次才是收有作家詞作的其他選集。不收詞作的別集對明詞的傳播所產(chǎn)生的影響當(dāng)另行考慮，姑且不論。

詞別集是一位作家詞作的大集結(jié)，而詞能單獨(dú)編部詞別集。如上海圖書館就藏有楊慎詞集多種，題名《升庵長短句》的四卷本、嘉靖十六年(1537)李發(fā)刻三卷本，題名《楊升庵先生長短句》的四卷本。這些別集的刊刻必然促進(jìn)詞作的傳播，因此，詞別集傳播明詞的效能最佳。

作家全集所收作品一般都比較完整，因此也能較好地傳播詞作。卷帙富至324卷的《船山全集》所收《愚鼓詞》就收錄了王夫之310闋詞作，今人彭靖先生編撰《王船山詞編年箋注》(岳麓書社2004年版)也只比該集多出一首。又如《全明詞》據(jù)《陳忠裕全集》卷二十收陳子龍詞79闋，《全明詞補(bǔ)編》也僅據(jù)《幽蘭草》卷中補(bǔ)得8闋，陳子龍的大多數(shù)傳世詞作已見其全集。有些作家不喜作詞，平生詞作不過別集中寥寥數(shù)首。如陳薦夫《水明樓集》存其詞作6闋，管大勛《休休齋集》卷七存詞5闋，楊夢袞《岱宗藏稿》卷三八存其詞作3闋，這基本上就是他們傳世的全部詞作了。但這些詞作的流傳，也有賴于該別集的流傳。否則，他們這不多的幾首詞作，今人也無由得見了。

選集因其收錄不全，故與作家詞作傳播關(guān)系略遠(yuǎn)。嘉靖二十四(1545)年夏言再次拜相入京，過杭州，以其退居期間所作詩文詞囑田汝成云：“此吾歸田時雜著也，子其為我序之?！比瓿衫鍨槭硪詮?fù)，夏言又授之侍御史曹忭，使為校正謬誤。曹則與夏氏門生、浙江巡按楊九澤商議刻板之事，楊付之杭州守臣羅尚絅監(jiān)刻。[6]卷首該本九、十兩卷收詞，卷九存56闋，卷十存65闋(卷首目錄作“七十六闋”，誤)。但夏言傳世詞作卻達(dá)到360多首，該選集所存不過三分之一。

一般說來，別集收錄作者詞作越多，對作者詞作流傳起到的積極作用也就越大。不過，若一位作者水平不高的詞作被大量收錄，對作者而言卻非美事。

(二)存詞的別集編排詞作的順序

作品的編排次序往往反映編者的文學(xué)觀念，尤其是文體學(xué)的觀念。哪些文體的作品被編排在最前面，哪些文體的作品單獨(dú)成卷，哪些文體的作品不被別集收錄？編者，尤其是選集的編者如何選擇作品，選哪些作品，不選哪些作品？凡此無不在表達(dá)編者的觀念。詞在詞別集中自然是主角，而在收有詞作的別集中，詞被如何編排次序也可以看出該集傳播詞作的效能。由于編排位置的不同，詞作傳播的效果也自有差異。我們按編纂過程中詞與其他文體的關(guān)系，分說如下：

1.詞與其他文體并重

編纂別集時，最尊重詞體地位的是將詞視作并列于詩文的文體進(jìn)行編排。例如，鄭以偉的《靈山藏詩余》就是其全集《靈山藏》中的一種。《靈山藏》并不全以某一成例纂輯作品，而視文體多寡處理。因鄭以偉詩作較富，《靈山藏》便分多集并立收錄；又因其頌、銘、贊數(shù)量較少，乃合刊為《靈山藏頌銘贊》。其他如詞、賦則各為一集，名曰《靈山藏詩余》《靈山藏賦》。崇禎刻本《靈山藏詩余》的大題及版心標(biāo)“卷之五”，而《靈山藏頌銘贊》的大題及版心標(biāo)的是“卷之六”，《靈山藏賦》的大題及版心標(biāo)的是“卷之八”。可見在整部別集中，詞，編排在頌、銘、贊、賦四體之前。若僅從文集對文類的次序來看，鄭以偉對其詞作的重視程度或許超過辭賦。

這樣的編纂方式在明人別集中并非鄭以偉一家，劉基《誠意伯劉先生文集》的成化六年(1470)戴用、張僖刻本也按文體收錄作品，且各小集單獨(dú)命名。劉基詞別集《寫情集》就收在該刻本的十七、十八兩卷。崇禎十年(1637)朱葵刻的劉基《劉文成公全集》則從其例。王夫之《船山全集》收其詞別集《鼓棹初集》《鼓棹二集》《瀟湘怨詞》《愚鼓詞》，且與《周易考異》《尚書引義》《詩經(jīng)稗疏》等經(jīng)學(xué)雜著并列。船山文集雖編于清代，但其纂輯方式則由來有自。

3.3臟彩超隨年齡增加而偏好度增加,男性偏好度高于女性,符合年齡增加、心臟問題增加,且男性危險度更高的循證特點(diǎn)。

更多的別集則將詞單列一卷，與詩文并收于別集。如日本內(nèi)閣文庫所藏崇禎刻本梁云構(gòu)《豹陵二集》卷十收詞53闋；費(fèi)寀《費(fèi)鐘石先生文集》隆慶間刻本，其卷七也是單獨(dú)收錄詞的《詩余》。例甚多，不備列舉。

詞與其他文體并列，是明人推尊詞體的必然結(jié)果，同時說明詞在明代已經(jīng)獲得了與傳統(tǒng)詩文體裁差近的地位。盡管詞體的地位依然次于詩文——這從大多數(shù)明人別集先詩文后詞、曲的次文方式也可見一斑——但別集中這些與其他文體并列的詞作，在傳播上倒是自有優(yōu)勢的。詞作歸攏收集，使得作品集中，便于閱讀，不太容易被讀者忽略。

2.詞單列于別集之外，附于集后

這種編纂方式在明別集中也不罕見，其與前者的區(qū)別在于編纂者依然持有“詩尊詞卑”的觀念，不欲承認(rèn)詞體地位。對詞“‘另眼相待’，不把詞與詩文統(tǒng)一編排，而是將詞獨(dú)立編為一集，附刻于文集之末，以示詞與正統(tǒng)詩文有別”。[7](77)

明人徐爾鉉的《核菴集》二卷《詩余》一卷；查應(yīng)光的《麗崎軒詩》四卷《詩余》一卷；凌云翰的《柘軒集》四卷《詞》一卷等等都是將詞別出，附于詩文集后。這種編次形式與徐渭文集的多個刻本外附《四聲猿》，王磐《王西樓先生詩集》后附《樂府》一卷類似。編者的意圖都在闡明所附作品不如詩文雅正，只能叨陪編末。這種情況盡管作品也相對集中，但由于其強(qiáng)烈的暗示效果，可能會造成受眾對詩余體格卑下的認(rèn)同。不過，由于特地標(biāo)明在集外，有時候也會起到意想不到的效果。這些附見于作家詩文集后的詞什，在一定的情況下得到了彰顯。事實(shí)上，編者在表明其文體意見的同時，也表達(dá)了對這些附見作品價值的意見，說明他們也認(rèn)為這些作品可傳于后世。

3.詞混雜于詩中，不單獨(dú)列類

這種編纂情況也很多，一般還可以再分為三種：一是將所有詞作集中附于某卷詩文后。如劉夏《劉尚賓文續(xù)集》卷一收錄詩詞，其詞5首殿卷一之末。陳循《芳洲文集續(xù)編》卷六雜收詩詞，也是全書最后一卷。但編集者詞體觀念淡漠，在卷中單行標(biāo)明以下文體為“詞”之后還收錄了騷體詩。朱有燉《誠齋錄》的卷四錄詞，其次序亦在全書之末，但另有雜曲《沉醉東風(fēng)》一首收于全卷最末。而《誠齋新錄》有《竹枝》《柳枝》各十首，雜在詩歌中。編者偶爾還會于所在卷的大題和卷中專門標(biāo)出詞體。二是雜處各卷，不為歸攏。如黃祖儒《囈覺草前集》卷十二；《后集》卷五、卷六、卷七、卷八、卷九、卷十、卷十一；張璧《陽峰家藏集》卷十五、卷十七、卷十九、卷二一、卷二二均收有詞。詞散處于各卷，雜于詩之中，往往較難引起讀者的注意，甚至連編纂全集型總集的專家也會因?yàn)檫@樣的編纂形式而忽略詞作，其他讀者的接受情況則更可想而知。[8]三是分別出現(xiàn)在作者不同時期纂輯的別集中。如薛甲《畏齋薛先生藝文類稿》卷十四收詞二首，《藝文類稿續(xù)集》卷二收詞一首；宋懋澄《九籥前集詩》卷八、《九籥集詩》卷四分別收詞，張?zhí)稖嬷菰娂肪砥?、八，《滄州續(xù)集》卷下各收詞作等例，均屬編集時間不同，詞作單篇散處于各集不同卷中，同樣難以引起讀者的注意。

總體上說，第一種情況在傳播上優(yōu)于后二者，后二者極易被受眾忽略。

二、明詞在別集“副文本”中的傳播

明人別集除正文部分之外，每每還有序跋、目錄、附錄、題詞等等。這些部分被稱為“副文本”，①是文集的有機(jī)組成部分，且在一定程度上，也承擔(dān)著明詞傳播的功能。別集“副文本”盡管屬于別集的一部分，但其編輯方式與別集有所區(qū)別。不論是全集型別集，還是選集，其正文收錄的作品皆屬別集作者所作，其編纂方式的不同只體現(xiàn)于諸多作品之間的排序上。而別集的副文本，不但大多數(shù)作品非別集作者所作，且其表現(xiàn)形式與別集次序作品的方式大不相同。有一些明詞就通過他人別集的“副文本”記載而得以傳播，這種附驥以傳的方式大致有三：

(一)甲詞人作品為乙作者作品集的附錄、題詞等收錄

另外一種情況則是甲詞人以詞為酬贈之具，乙詞人別集的編者將之保留，以為別集作者之社會影響或平生交游提供佐證。如林光《南川冰蘗全集》附錄，專收各家酬贈文字，內(nèi)亦附有李景《慶春長·送林光帳詞》一闋。李景傳世詞作今僅見這一闋，若非附驥，何由知明詞作者中尚有一人名“李景”？毛伯溫的《毛襄懋先生別集》也收錄了不少明詞酬贈之作，該別集之卷四、卷六、卷七、卷九四卷收錄的酬贈詞作達(dá)20闋，其中大部分是幛詞。幛詞也寫作“帳詞”，是一種典型的社交作品。毛氏別集收錄這些作品，帶有記述功德的意味。

這類現(xiàn)象并不僅僅存在于詞別集，其他書籍中也有類似的情況。如顧若璞的《沁園春·讀〈四聲猿〉》就是附刻在崇禎間刻澂道人評本《四聲猿》卷首的，其詞下有澂道人跋，其云：

此余歸黃氏伯姊知和氏所作，伯姊著有《臥月軒稿》行世，今年春秋八十矣。聞填此闋，因附刻焉。[10](250)

據(jù)此知該闋是顧若璞填寫，而恰好其弟評點(diǎn)的《四聲猿》要付梓，乃以之附刻于卷首。該闋就這樣托身別的書籍而傳播開來。盡管《四聲猿》不是別集，但別集的情況與之類似。

(二)甲詞人作品在乙詞人詞序或其他序跋中被征引

這種情況不同于第一種“甲詞人作品為乙作者作品集的附錄、題詞等收錄”情況之處在于：第一種情況是指別集全書的副文本收錄其他詞人的作品，而此處則是單篇作品的附件收錄其他詞人的作品。這種情況在明詞中也并不多見，我們舉三例為證?！度髟~》據(jù)瞿佑《樂府遺音·漁家傲》小序收凌翀壽詞一闋；又據(jù)瞿佑詞《漁家傲》(喜來不涉邯鄲道)之附記收錄凌云翰《漁家傲·壽楊復(fù)初》及楊復(fù)初《漁家傲·和彥翀》詞各一闋。凌翀壽及楊復(fù)初均僅傳詞一闋，即瞿佑詞附件中收錄的。而凌云翰《漁家傲·壽楊復(fù)初》在其別集《柘軒詞》亦未曾收錄。這些序文本身有交代寫作背景的功能，但不經(jīng)意間也發(fā)揮了存人存詞的功能。

(三)甲詞人別集附于乙詞人別集之后

這種編纂方式并不常見，多屬于家集，在明詞集的纂輯形式中是比較特殊的例子。甲詞人別集附于乙詞人的別集之后，從而達(dá)到跟隨乙詞人別集傳播而傳播的目的。如前文曾提及的楊慎詞別集《楊升庵先生長短句》四卷本，就附刻《楊升庵先生夫人樂府詩余》五卷。黃峨為明代女性詞人之翹楚，萬歷間有題徐文長的重刻五卷本，清代又有吳元定重訂的四卷本。這或許也得益于附麗楊慎詞集之后，與楊慎詞集同時傳播。加以黃峨有升庵夫人的身份，應(yīng)該對擴(kuò)大她詞作之傳播范圍有加持效果。

副文本獨(dú)立于別集正文存在，作為一種衍生文本，它對別集正文起到補(bǔ)充作用。其內(nèi)容在客觀上，有存人存詞的功能，對明人詞作的傳播起到積極作用。

三、明詞傳播中別集的馬太效應(yīng)

明人別集的傳播存在馬太效應(yīng)，越是知名的作者，別集刊刻的可能性越大，文集刊刻的次數(shù)越多，名氣也就越大，從而又促進(jìn)著他的別集的刊刻和傳播；而那些名聲較小的作者，其別集刊刻的可能性較小，且更容易淡出傳播循環(huán)，從而銷聲匿跡。馬太效應(yīng)在總集的傳播過程中同樣存在，但其和作用于別集傳播時略有不同。②

一位作者的成名因素很多，或以才學(xué)金榜題名，如楊慎；或以隱居悠游泉林，如陳繼儒；或以藝術(shù)蜚聲天下，如文徵明；或以顯宦秉國理政，如夏言……情況不一而足。重要的是，這些名家的別集往往能為其詞作的傳播帶來重要影響。

如傳奇人物楊慎就具備“優(yōu)者更優(yōu)”的條件，他本身是宰相公子，又有神童之譽(yù)，據(jù)說他年十二擬作《古戰(zhàn)場文》《過秦論》，人皆驚嘆。他科場得意，二十三歲就獨(dú)占鰲頭、高中狀元。他卻又生世凄苦，嘉靖三年(1524)以“議大禮”謫戍云南，淹留三十余年，死于戍所。人稱“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一?！盵11](5083)楊慎著述數(shù)量大，涉及面廣，于經(jīng)史、詩文、書畫，以至音韻、訓(xùn)詁、名物皆有考論。流傳較廣者有《丹鉛總錄》《升庵詩話》《詞品》等等，又有《全蜀藝文志》《云南山川志》《滇載記》等目錄學(xué)與地方志著作。

楊慎編著的圖書一般都備受關(guān)注，如楚雄知府任良干偶爾過訪，見到《詞林萬選》，便傳抄并令府署刊刻。楊慎的詞別集有六卷本和四卷本兩種，首刊均在嘉靖年間。六卷本為嘉靖十六年丁酉(1537)刊本，題《升庵長短句》三卷續(xù)集三卷。卷首有唐锜序，正集卷三后有王廷表跋及楊南金序，《續(xù)修四庫全書》據(jù)以影印。趙尊岳《明詞匯刊》本，據(jù)丁丙藏嘉靖十六年(1537)刊本?？?，題《升庵長短句》三卷《升庵長短句續(xù)集》三卷。四卷本曾兩刻之，一題《升庵長短句》四卷，嘉靖十九年(1533)刊，有唐锜序。一題《楊升庵先生長短句》四卷，附刻《楊升庵先生夫人樂府詩余》五卷。由此大略可見其詞集刊刻次數(shù)之多，可以說，正是楊慎擁有極高的文壇聲望，他的文集才能引起諸多讀者的興趣。加上作品自身的質(zhì)量，使讀者為之樹立口碑。因而能夠引起更多的關(guān)注，從而刺激各傳播主體刊印他的作品，其詞作也因此獲得更佳的傳播渠道。

又如夏言，王國維曾感嘆說：“是嘉靖一朝前后三十年間，已六付剞劂，古今詞家未曾有也?！盵12](10)嘉靖一朝夏詞別集即有：戊戌年(1538)吳門初刻本；嘉靖十九年(1533)石遷高刻一卷本；嘉靖二十年辛丑春(1541)鉛山刻本；嘉靖二十年冬云中刻本；嘉靖二十五年丙午年(1546)陳堯文刻本；丙寅年(1566)雙泉童氏刻本；未見蹤跡的閩刊本，共七種。至萬歷間吳萊所刻九卷本、萬歷十五年(1587)一卷本梓行，則有明一代竟至“十付剞劂”，可謂蔚為大觀。值得注意的是，金陵雙泉童氏覆陳堯文重刻本刊于嘉靖丙寅(1566)仲夏，其時夏言名譽(yù)并未完全恢復(fù)，刊刻其集不無投鼠忌器之虞。故王國維嘆曰：“豈文章事業(yè)自有公論，有不可泯滅者歟?！盵13](10)夏言詞別集能得到如此廣泛的傳刻并非沒有原因，嘉靖十七年戊戌(1538)夏言進(jìn)首輔大學(xué)士，吳門初刻本就是在這一年刊刻的。嘉靖十七年到二十年(1541)是夏言仕途的第一個巔峰，四年間僅其詞別集就曾四次付梓。而從嘉靖二十一年(1542)到二十四年(1545)間，夏言退居上饒，此間其詞別集未曾出現(xiàn)新刻本。到嘉靖二十五年(1546)陳堯文又刻，其時夏言第二次入閣為首輔。夏言的詞集刊刻固然有“文章事業(yè)自有公論”的成份，不過“贏者通吃”的“馬太效應(yīng)”應(yīng)該發(fā)揮著更大的作用。

我們再看個反例。易震吉，上元(今屬江蘇)人，崇禎七年(1634)進(jìn)士，授刑部主事，升郎中，崇禎十二年(1639)出知大名府，歷嘉湖道，官至江西參政副使。崇禎十四年(1641)辭官歸里。易震吉的《秋佳軒詩余》十二卷，存詞1083首，是傳世作品數(shù)量最多的明代詞人，歷朝罕有其匹，但他卻被張仲謀先生稱為“被遺忘的詞家”[13](218)。雖然他也曾與南洙源結(jié)濮水社，與詞論家俞彥等人唱和。又常作組詞，動輒一調(diào)同題數(shù)十闋，如《水調(diào)歌頭·讀陶詩拈句為賦得三十首》《卜操作數(shù)·讀陶詩拈句三十四首》等。但他居官之日，常奔波于各地，并未形成很大的文壇影響，故《秋佳軒詩余》只在崇禎間刻過一次。易震吉詞作學(xué)辛棄疾，雖未臻完善，卻也達(dá)到一定水準(zhǔn)。但他從政并未官居極品，在文壇又未能領(lǐng)袖一方，沒有特別突出之處，因此不能形成積累優(yōu)勢。再加上詞集卷帙浩繁，幾重原因綜合，導(dǎo)致他竟然“被遺忘”。

易震吉還算是幸運(yùn)的，他畢竟還有詞集傳世，而詞史上更多的詞家或雖有詞集，但未曾刊刻；或流布未廣的詞別集就在“劣者愈劣”的畫外音中，重復(fù)著灰飛煙滅的故事。筆者據(jù)《全明詞》統(tǒng)計，該書所收存詞數(shù)僅1首的詞作者達(dá)468人。據(jù)其書小傳，這468人中有152人有別集傳世，或者曾經(jīng)有別集傳世。在這152人的別集中有不少是詞別集，如康秀書有《撫松軒詩余》，宋俶有《獨(dú)山詞》《藏山詞》各一卷，查維宏有《懸藻亭詞》，周永年有《懷響齋詞》，呂師濂有《守齋詞》等等。但他們今日傳世詞作不過一闋而已，且多是通過總集采錄得以保留。這些詞集的匿跡，雖然是正常的文學(xué)現(xiàn)象，但其中的詞作未必全然無可采。因?yàn)轳R太效應(yīng)而失去傳播的機(jī)會，真可一嘆。

明人別集的編集往往比別集作者的生活年代更為滯后，由于時間的推移，很多作品散佚也是相當(dāng)正常的事情。但詞人之間的相互采錄為保存明詞文獻(xiàn)提供了重要的途徑，且為附驥詞作提供了更廣闊的傳播時空。實(shí)際上，別集傳播文學(xué)作品的功能是相似的，不僅僅明人別集傳播明詞有這樣的情況，其他時代的其他文學(xué)作品之間恐怕也少不了類似的傳播方式。由于別集編纂具有相似性，別集在文學(xué)傳播中的發(fā)揮的功能大致相似。

注釋：

① 法國當(dāng)代著名文學(xué)批評家杰特德·熱奈特《隱跡稿本》提到：“副文本”是相對于正文本而言的，包括有標(biāo)題、副標(biāo)題、互聯(lián)型標(biāo)題；前言、跋、告讀者、前邊的話等；插圖；請予刊登類插頁、磁帶、護(hù)封以及其它許多附屬的言語或非言語標(biāo)志?？蓞㈥愃平淌凇短扑卧~在明末清初的傳播與接受》(中國社會科學(xué)出版社2010年版)，該書曾專門討論唐宋詞集副文本的傳播指向問題。

②筆者在《明詞傳播述論》(2010年上海大學(xué)博士學(xué)位論文)中曾專門討論總集編纂形態(tài)與明詞傳播效果的問題，可參。關(guān)于總集受馬太效應(yīng)影響的問題則擬另撰專文討論，本文從略。

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