淺談文化遺產(chǎn)保護的整體觀

袁 予

一、文化遺產(chǎn)保護的重要性和緊迫性

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物，以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。[1]

文化遺產(chǎn)對于一個國家和民族的存在、延續(xù)和發(fā)展具有十分重要的意義?！秶鴦?wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》國發(fā)[2005]42號中強調(diào)：我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，傳承民族文化，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。[1]

令人擔憂的是，隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。不少歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))、古建筑、古遺址及風景名勝區(qū)整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址、古墓葬，以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快，[1]其損失是無法估量的。

二、文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀和問題

令人欣慰的是，目前我國的文物保護事業(yè)正在步入正軌，越來越受到各級政府和全社會的關(guān)注與重視。胡錦濤總書記在十七大報告中指出，“加強對各民族文化的挖掘與保護”，“重視物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護”。2002年國務(wù)院修訂并頒布了新的《文物保護法》，2011年2月25日頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。與此同時，許多省、市自治區(qū)又根據(jù)各自的實際頒布了文物保護的相關(guān)法律法規(guī)，為依法保護文化遺產(chǎn)提供了強有力的法律保障。全民文化遺產(chǎn)保護意識逐漸增強，文化遺產(chǎn)保護的呼聲日益增高。但也不可否認，中國的文化遺產(chǎn)保護，特別是不可移動文物的保護尚有許多可以改進的余地和提升的空間。這是因為不可移動文物作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，相比文化遺產(chǎn)既有其共性，更有其特性。不可移動文物大量存在于地面、野外，散布于城市與鄉(xiāng)村的各個角落，這就導致其與現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的矛盾更為突出，因此，所面臨的保護問題也更為艱巨。

目前，我國文化遺產(chǎn)保護主要還普遍存在以下幾方面的問題。(1)對文化遺產(chǎn)保護的認知水平有待提高，特別是個別領(lǐng)導文保意識淡漠，急功近利，將其作為經(jīng)濟發(fā)展的資源和手段。(2)旅游業(yè)對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度利用與開發(fā)，追求短期效應(yīng)。(3)歷史街區(qū)的人為破壞，文化遺產(chǎn)與周邊風貌不協(xié)調(diào)，與城建矛盾突出。(4)管理權(quán)限不清，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分屬管理。(5)文化遺產(chǎn)保護的技術(shù)力量與人員不足等。這其中既包括了本地資金、人力、知識、制度等方面的不足，又有文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)的矛盾不協(xié)調(diào)之處，而問題的關(guān)鍵是文化遺產(chǎn)保護整體觀念的缺失。

三、文化遺產(chǎn)保護需要整體觀

如何有效做好文化遺產(chǎn)保護工作，筆者以為應(yīng)強化文化遺產(chǎn)的整體保護，樹立文化遺產(chǎn)保護的整體觀。文化遺產(chǎn)保護的整體觀，涵蓋對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究、宣傳與教育、修復與保護、利用與傳承等諸多方面。其實這個話題并非現(xiàn)在才提出，早在上世紀90年代初新版《文物保護法》的總綱中就提出了“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文保十六字工作方針。這個工作方針的重點即是對文化遺產(chǎn)保護要有整體意識。對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行研究、宣傳、保護、修復、利用、傳承是文化遺產(chǎn)保護整體觀不可分割的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)互相影響，缺一不可。

對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的考證研究是文化遺產(chǎn)保護工作中最重要的基礎(chǔ)性工作。它是開展其他各項環(huán)節(jié)工作的基點，貫穿于文化遺產(chǎn)保護的全過程。因為整個研究的過程也就是揭示、認定文化遺產(chǎn)價值的過程。文化遺產(chǎn)的價值既可能是政治的、經(jīng)濟的，也可能是歷史的、藝術(shù)的，或者說是綜合的。對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)價值的認定，有利于更好地對該文化遺產(chǎn)實施保護與修復、利用與繼承。例如一座歷史文化建筑是名人故居，雖然是不起眼的舊式民宅，但它的歷史價值比較高，地理位置十分重要，在對這種建筑進行修繕和保護時，如遇到重大的城市建設(shè)項目，就應(yīng)充分考慮到它的這一特點，不能隨意遷建，否則，它的歷史價值就會大打折扣。如果一座歷史文化建筑是士大夫豪宅，那么它的建筑藝術(shù)、科學價值比較高，歷史價值相對較低，在修繕和保護過程中，遇到上述同樣的問題，即可考慮搬遷，異地重建，只要充分保證其建筑材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、樣式保持原狀即可，這樣既保護了歷史文化建筑，也充分考慮到重大城市建設(shè)，兩者兼顧，就具有相當?shù)目刹僮餍浴?/p>

對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的宣傳同樣重要。通過宣傳在全社會確立這樣一種理念，即把文化遺產(chǎn)當作一種不可再生的資源來看待。動員全社會參與文化遺產(chǎn)的保護是一項艱難的長期的任務(wù)，但提高人民群眾文保素質(zhì)與提高文明素養(yǎng)可以是同步的，是可為的。例如在“5.18國際博物館日”“中國文化遺產(chǎn)日”等專題日，利用各種媒體形式向社會組織宣傳，提高人們對地域文化的認同感、歸屬感和自豪感，從而進一步提高人們對歷史文化遺產(chǎn)保護的使命感和責任感；也可以把文保宣傳精神引入學校，融入校本教程，從孩子抓起，從小樹立其保護意識。只有當人們不僅把文化遺產(chǎn)當作一種存在、一種合法的存在，而且是當作一種合理的、有用的存在時，市民的文保意識才會覺醒成為一種文化的自覺行為。

法律法規(guī)是文化遺產(chǎn)保護工作的堅強后盾，也是對社會各界的剛性要求。任何破壞文化遺產(chǎn)的行為，必將受到法律的嚴懲。但是，我國目前文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，大多數(shù)比較原則性，可操作性不強，有些條款明顯帶有計劃經(jīng)濟時代的烙印，在實際操作過程中存在諸多困難。如文物法規(guī)定，如果建筑工地發(fā)現(xiàn)文物，必須停工，向文物部門報告。文物部門接報后，實施勘察，需要進行講究性發(fā)掘時，建筑工地必須停工并承擔發(fā)掘所需費用。這樣的規(guī)定，在如今建筑工地一般實施主體已變成個人時，考慮到經(jīng)濟損失實施主體大都采取消極手段，瞞報甚至不報，從而使許多有價值的文物在頃刻間化為烏有，這就需要根據(jù)實際對此類條款作必要的修正。在正式條款尚未得到修訂時，地方文物部門可出臺相應(yīng)的鼓勵政策，如主動承擔建筑工地因搶救發(fā)掘而遭受的經(jīng)濟損失，對上述行為給予適當?shù)木窕蛭镔|(zhì)獎勵等，才能處理好此類常見問題。

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)(主要指物質(zhì)文化遺產(chǎn))的修復是無奈的、有限制條件的，但這是保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的必要手段之一。單霽翔局長在《文化遺產(chǎn)：讓生活更美好》一文中提到：“蓬頭垢面”不是文化遺產(chǎn)的本質(zhì)。[2]文化遺產(chǎn)在修復時，如何修很關(guān)鍵。這就要求我們在對傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)修繕前作深入細致的研究，詳細記錄各項數(shù)據(jù)，盡可能留下更多的歷史信息。修繕中盡可能采用傳統(tǒng)材料和工藝，一絲不茍進行施工。修繕后應(yīng)嚴格做到不改變文物的原狀，如果由于我們今天的工藝技術(shù)有所欠缺，修復不夠完善，則應(yīng)在相關(guān)資料中加以說明，增加修復后的文物的可識別性，讓后人對它有一個完整而又真實的認識，有助于后人的改正。在重視文物形貌復原的同時，還應(yīng)注重精神、底蘊、理念的呈現(xiàn)。在對文化遺產(chǎn)單體修復的過程中，還要考慮其周邊的文化生態(tài)。這是因為文化遺產(chǎn)植根于特定的人文與自然環(huán)境中，與周邊的文化生態(tài)有著天然的歷史、文化和情感的聯(lián)系，這種聯(lián)系已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分。

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的合理利用是文化遺產(chǎn)保護的本質(zhì)性的環(huán)節(jié)。合理利用一是指用來宣傳教化、供人們欣賞愉悅或開展學術(shù)研究，二是講適“度”的利用，超過了“度”，會對文化遺產(chǎn)造成損害甚至破壞，但也不能因噎廢食。《文物保護法》明確規(guī)定：核定為文物保護單位的屬于國家所有的紀念建筑或古建筑，除可以建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場所外，作其他用途的須依法批準。

對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展是文化遺產(chǎn)保護的根本目的。單霽翔局長在《文化遺產(chǎn)：讓生活更美好》中說：“保護不是目的，利用不是目的，傳承才是目的”。中共中央政治局常委李長春在第五個文化遺產(chǎn)日上所作的《保護發(fā)展文化遺產(chǎn) 建設(shè)共有精神家園》報告中也重點強調(diào)了文化遺產(chǎn)“傳承發(fā)展”的重要性。這就要求在重視“有形”的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時，不能忽略那些“無形”的消亡更加急速的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。應(yīng)當根據(jù)兩者不同的特點，確立相應(yīng)的保護方式。物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有物的特性，它是一種靜態(tài)的物質(zhì)存在，對于它的保護依賴于科學的方法與科學的手段，以一種“修舊如舊”的目標來加以控制和保護，以一種近似真實的還原為最高境界。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則更多展現(xiàn)人文的特性，是一種動態(tài)的文化表現(xiàn)，對它的保護則更多地依賴于一種人文的情懷與傳承，在原汁原味繼承的基礎(chǔ)上延續(xù)與發(fā)展，更加強調(diào)的是對這種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式存在的文化空間的控制和保護，是以真實地還原并繼承發(fā)展其內(nèi)在文化內(nèi)涵為最高境界。

隨著文化遺產(chǎn)保護的深入與發(fā)展，整體保護的觀念對于高效有序健康的文化遺產(chǎn)保護正日益顯示其重要意義。筆者此文意在拋磚引玉，期待著引起更多有識之士的關(guān)注和重視。

[1]國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知(國發(fā)[2005]45號)[EB/OL].[2010-12-25].http:∥www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_185117.htm.

[2]單霽翔. 文化遺產(chǎn)：讓城市更美好[N].中國文化報,2010-06-23(5).