胡爾胡特父之書

尼瑪特·哈勒木別托夫 著

葉爾克西·胡爾曼別克 譯

胡爾胡特父之書

親愛的孩子，你好！

前一封信里，我們講了有關烏古斯人盛宴的話題。根據(jù)考證，曾經(jīng)的烏古斯人不僅把舉辦各種儀式看得很重，而且還把一些事關大局的問題，都放在盛宴上解決或達成一致。不知孩子你是不是關注過有關這方面的史料，并研究烏古斯人盛典活動的相關細節(jié)？烏古斯——克普恰克時期的盛典十分有趣。有些史料不是傳說，也不是故事，是八世紀留下的真實的史料。有一段關于烏古斯人的盛典這樣記載道：“巴彥可汗每年都要請來烏古斯的別克們，為他們舉辦一次盛宴。這一次，一如既往?？珊瓜铝酥I旨，命殺死公駱駝、公馬、公羊，并為客人分別在三處搭建了白色、紅色、黑色行帳。汗王傳令，下榻的別克們，膝下有兒的，下白帳；無兒有女的，下紅帳；無兒無女的，下黑帳。而且下黑帳的別克們，將被賜于黑色的羊、黑色的氈。因為，在汗王看來，無兒無女的別克們，是受了騰格里神的詛咒，所以作為凡人，理應遵循騰格里神的旨意?！?/p>

不難看出，我們的先民有多么重視部族的傳宗接代。這倒時常讓我想起時下有些不負責任的母親們，竟然可以拋棄自己親生兒女，實在令人痛心。前邊說到的這些，在今天的我們看來，是有些難以接受，甚至有些愚昧，但那個時候的人，卻能以此來表達對生命的尊重，確實讓我們所謂的現(xiàn)代人有些汗顏。我們?nèi)魏螘r候都不該忘掉自己為人父母的天職。

哦，對不起，孩子，我說遠了，還是言歸正傳。前面說的有關烏古斯人的事情，我是從《胡爾胡特父之書》中摘錄下來的。那么，胡爾胡特又是誰呢？胡爾胡特是八世紀生活在錫爾河畔的一位哲人，是奎奇（樂師）、詩人、士，一個極富有傳奇色彩的歷史巨人。胡爾胡特的母親是克普恰克人，父親是烏古斯哈拉霍哲部人，因此，胡爾胡特在克普恰克人及錫爾河烏古斯人中具有廣泛影響。他一生做過右賢王，先后輔佐過三代汗王，是一個具有領袖風范的人物。

胡爾胡特不僅是一個政治家、哲人，還是一名成就卓著的音樂天才。他創(chuàng)作的《胡爾胡特奎》、《胡爾胡特調(diào)》及其它音樂作品，至今還在民間廣為流傳。后來的哈薩克奎奇、巴赫斯（薩滿）、阿肯（詩人）、吉勞（宮廷詩人）都把胡爾胡特奉為藝術上的神明。哈薩克民間藝術家們有這樣的傳統(tǒng)，在展示才藝前，要先拜胡爾胡特：

我們神明的胡爾胡特父親

巴赫斯們崇敬的胡爾胡特父親

當他奏響他的庫姆孜琴

我們心中充滿對他的崇敬

在傳說里，我們看到的胡爾胡特阿塔（父親），總是騎著一峰駱駝，周游天下，為人類尋找極樂世界。在他尋找的極樂世界里，人們長生不老，幸福美滿，沒有痛苦，沒有憂愁。這不僅是他的理想，而且是他畢生的目標。為此，他的一生都在與死亡抗衡，為不死人生苦苦尋找出路，他永遠不想承認人類要最終遭遇死亡。歷史上的胡爾胡特阿塔，已經(jīng)化作了哈薩克人“不死”的心靈指向，因為他確實走遍了克普恰克大地，為尋找人類“永生”的路。詩人馬赫江寫過：

或許，真的有不死的人

或許，真的有死而復生的靈藥

一個只有圣水、圣山的地方

或許，真的是人類要去的圣土

沒有了那，他沒有去的地方

胡爾胡特父親為此血汗流盡

可憐的父親

遇見的，都是張著大口的墳塋

然而，胡爾胡特的努力，終將要失敗。他走遍了天下，最終得出了一個驚世駭俗的結論：“世上沒有不死的生命！”所以，后來，他把全部的心思都用在他的庫姆孜琴上，用琴聲繼續(xù)尋找“不死的世界”。而這一次，他總算是找到了一個真正使他的精神成為永恒“不死的世界”。他創(chuàng)作的庫姆孜作品，旋律回腸蕩氣，他給后人留下的警句、箴言般深刻的詩行，及人生訓誡，世世代代相傳，在人們的精神世界里，越來越彌足珍貴。

錫爾河下游的養(yǎng)吉干城，一直是烏古斯人的國都。后來，因為有了胡爾胡特這樣一個偉人，民間就有了這樣一句警世格言：“水流盡處有胡爾胡特。”意思是說，凡事必有果。因為，錫爾河下游這個叫養(yǎng)吉干的小城，不僅是胡爾胡特生之地，也是死之地。那里留下他的人生追求、人生經(jīng)歷，還有他不朽的著作、不朽的思想、不朽的藝術成就。古時的養(yǎng)吉干城，現(xiàn)在是哈薩克斯坦克孜勒奧爾達州的卡拉馬克施。胡爾胡特的亡靈長眠于此。

胡爾胡特

哈薩克民間有大量關于胡爾胡特的傳說，其中有一個講的是他的出生。說他母親懷了他整整三年，才生下了他。那三年里，母親每年都要經(jīng)歷一次陣痛的折磨，就在他出生前的三天，天空又突然經(jīng)歷了長達整整三天的黑暗，伸手不見五指，黑色風暴席卷大地，人們領略到了前所未有的巨大恐懼。那可怕的三天，錫爾河到卡拉套一帶，一片黑色天幕，所以，那里現(xiàn)在的名字依然叫卡拉阿斯潘（黑色天空）。母親陣痛三天之后，胡爾胡特出生，父母就給他取名“胡爾胡特”（意為“駭娃兒”）。

據(jù)傳說，胡爾胡特的出生確實不同凡響。他一生下來就會講話、走路。關于他的出生，早期哈薩克薩滿神歌里，有這樣的描述：

胡爾胡特出生的時候

黑水流進了天空

大水淹沒了大地

他讓人類無比恐懼

直到他生下才有歡喜

胡爾胡特給后人留下了無價的精神財富，其中包括他的警句、箴言、樸素的哲學思想，還有他字斟句酌的文字。其中，最具影響的是我們耳熟能詳?shù)摹逗鸂柡馗钢畷贰?/p>

親愛的孩子，實際上，歐洲人很早就已經(jīng)開始對胡爾胡特進行研究了。有些高等院校還設有專門的“胡爾胡特學”。早在上世紀，《胡爾胡特父之書》就已經(jīng)被翻譯成德語、英語、法語、意大利語等。但遺憾的是，我們卻對這樣一個始祖式的歷史文化名人，感到陌生，以至于要通過歐洲學者的手，才能看見曾經(jīng)用突厥語完成的這部書稿。感謝上蒼，這也算我們幸運了。

《胡爾胡特父之書》共由十二部長詩構成，也可以說是由十二部烏古斯傳構成。十二部的內(nèi)容，各具風采。

我的孩子，這本書提供給了我們關于包括塞人、匈奴人、藍突厥人在內(nèi)古代先民的社會生活、風俗習慣、民間信仰、倫理道德、生死觀、宇宙觀等諸方面的信息。比如說，烏古斯——克普恰克時代，一個年滿十五六歲的男孩兒，必須接受軍事技能的訓練；成年男性，有義務把童子兵帶到戰(zhàn)場去，經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮和磨礪；一個沒有拿過兵器，沒有戰(zhàn)績的童子兵，將被人視為懦夫、無能，并受人歧視。那個時候的人認為，一個人最壞的品質(zhì)是膽小、怕事，不知恩圖報，或者背叛。所以，一個臨陣脫逃的少年士兵，一定會受到父親最嚴厲的懲罰。《喀贊別克的兒子被俘》一歌，講的就是這樣的內(nèi)容。它也從一個側(cè)面反映了先民“教子有方”。教子成為一名真正的士兵，是為父者的天職。一個普通人，欲受人尊敬的最好方式，或者最高榮譽，就是戰(zhàn)場立功。下面，我聊聊《胡爾胡特父之書》第十卷《欲森赫加之子伊格萊克之歌》。

古代先民很早就已經(jīng)意識到了要這樣教子：讓他們懂得禮儀，敬重老人，有老人在時，不當著老人的面橫穿而過。別克們進入可汗的行宮上朝，有固定的座次，固定的座次根據(jù)別克們的戰(zhàn)斗業(yè)績，及對百姓的貢獻和個人膽識高低來確定。

在十卷伊格萊克的故事中，欲森赫加的長子伊格萊克，是一個生性傲慢、矯情、尖刻又無禮無節(jié)的孩子。他的不拘小節(jié)常令眾別克深感厭惡，但伊格萊克依然我行我素。每當可汗上朝的時候，他總要大大咧咧地穿過眾別克，坐到受人尊敬的大人們上首去。有一次，他的父親大別克欲森赫加召集眾別克上朝，伊格萊克的無禮達到了極點，他破門而入，走到了可汗的身邊。一位德高望重的別克狠狠地給了伊格萊克下馬威，說：

“嗨，欲森赫加之子，且聽我直言?？珊箤m里，有別克們的席位。那是別克們自己爭來的榮譽。他們身經(jīng)百戰(zhàn)，死里逃生，功績卓著。你又有什么資格可以坐在可汗的身邊，目中無人？你曾殺過敵人，讓他們流過血嗎？你救濟過窮人，讓他們吃飽、穿曖、過上好日子了嗎？”

伊格萊克的尊嚴受到了傷害，他當即上了戰(zhàn)馬，去了戰(zhàn)場。結果，他立了戰(zhàn)功，從此以后，得到烏古斯人的尊敬。

《胡爾胡特父之書》中，還有大量關于表現(xiàn)民間調(diào)侃，或進行機智的口語對抗的故事。敢情，當年的先民不僅用武器與敵進行對抗，還用機智的大腦和靈敏的舌頭戰(zhàn)勝對手。這里，我們講講英雄喀贊。英雄喀贊打獵歸來，已累得天昏地暗，沉沉地睡了過去，且一睡就是幾天幾夜。一個巨人可以這樣貪睡，在先民們看來無疑于一場“小死”。敵軍偵探發(fā)現(xiàn)了此事，火速稟報給了他的主子。結果，敵人就向喀贊的軍營發(fā)起了進攻?？澅环?，別克們?nèi)勘粴ⅰ?/p>

胡爾胡特父之墓

英雄喀贊被敵人五花大綁，架在囚車上，押解回府。路上，沉睡中的喀贊被迷迷糊糊搖醒。他意識到自己手腳被捆綁著，明白了一切。但是，他卻好像什么事情也沒有發(fā)生一樣，他掙脫了繩索，并哈哈大笑著從車廂里站起來，對敵軍可汗說：“哈！原來是個搖搖晃晃的破囚車呀，我還以為自己在我家的小搖床里做夢咧，你的這些士兵，就好像我可愛的親娘在搖我入睡。”敵人的可汗非常生氣，為了羞辱他，就又把他扔進一口深井里。敵人可汗的女人是一個好事的女人，很想拿英雄喀贊開開心，就來到井口，向里喊：“嗨，好漢，感覺怎么樣??？”

“棒極了。我在這里看見你們的老祖宗啦。我跟他們在一起。這里還有你們的親戚。我把屬于他們的福分都搶過來啦。我把你家的人都當馬騎咧！”

這可嚇壞了可汗愚蠢的女人，就見她趴在井口，求喀贊道：“天呀，你怎么可騎死人呢？哦，我可憐的女兒，她才七歲，你手下留情呀，別那么狠心，她太小了，太可憐了?！?/p>

喀贊忍俊不禁：“哦，寶貝，瞧你說的。你的女兒是這些死人里跑得最快的一個，我怎么可以忍心放棄她呢？有這么好的馬，我可不想累死。”

可汗的女人信得五體投地，苦苦求她的丈夫把英雄喀贊從井里拉了出來。

數(shù)世紀以來，胡爾胡特作為哈薩克人的一個精神向往，說過的話，做過的事，已經(jīng)成為哈薩克人社會生活價值判斷的標準，常有這樣的口頭禪，叫做“胡爾胡特父說”。

所謂“胡爾胡特父說”，即：

大限不到，人不會死掉；人死不再復活，生命不再返回；好漢取財，存之，擴之，用之，但足后而不再求；縱大水泛濫，海亦難盈；縱驕橫，而天不悅；夫敗德，必不得財；旁姓之子，雖苦教于心，卻難為子親。飽腹，卻難感恩，裹衣，卻難知情；雪從天降，亦難至夏，百花嬌艷，亦難立秋；棉殘破，難為布疋；故敵相近，難為摯友；驥不勞其足，必不得路；黑斧不到，敵不自??；女不教其于母，必卑，子不教其于祖，必邪，夫者若此，必不善其民，不施舍于人；良母之心在教子，而孝子者，必有一目為母而視；孝子成才，必為家中之棟梁。

胡爾胡特還有這樣的話：

無客之寓，同于餓漢之穴；馬兒不食之草，何須開花嬌艷；人不飲之水，何須一水長流；敗先民威望之少年，何須生之于父骨，產(chǎn)之于母身；少年揚祖之威，無人堪比；謊言必無登高之能；為謊之言者，隨日見光明尤死而黑。

為牧者，知牧草之所在，為山鹿者，知勁草之所在，云雀，知天之所明，夜之降臨。唯母知誰人為子之父；唯馬者，自認其主；唯驢者，自知負重；唯庫姆孜（琴）之主者，明眾曉君所之好；唯詩者，識英雄，別小人。

感覺到了嗎，我親愛的孩子，你先民何其智慧與睿智，教子有方。作為他們的后人，難道我們不應該從他們的教誨中得到更多的東西嗎？

孩子，前面我們談了很多古人留下的精神財富。像這樣的財富并不多見，是十分珍貴的。是的，《烏古孜可汗傳》和《胡爾胡特父之書》無疑是珍貴的。我們必須對它們有所了解。

晚安，我的孩子。

（選自《永不言棄》）