國外馬克思主義心理學(xué)研究的新特點(diǎn)與貢獻(xiàn)

關(guān)鍵詞： 國外心理學(xué)；馬克思主義；研究取向；借鑒意義

摘 要： 當(dāng)今國外心理學(xué)研究中出現(xiàn)了各種馬克思主義流派，除了精神分析馬克思主義、人本心理學(xué)馬克思主義和辯證法心理學(xué)等思潮之外，還涌現(xiàn)出了實(shí)證主義的馬克思主義、女性主義心理學(xué)的馬克思主義和批判心理學(xué)的馬克思主義新取向。它們從不同方面對心理學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義的生命活力和創(chuàng)新精神。隨著國際政治局勢的變化，馬克思主義的心理學(xué)研究也遇到了巨大的阻抗。認(rèn)識和運(yùn)用國外馬克思主義的心理學(xué)理論資源，推動心理學(xué)的研究，是中國心理學(xué)界需要研究和解決的重大問題之一。

中圖分類號： B84－09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號： 10012435(2011)04040807

New Characteristics and Positive Contributions of Overseas Marxist Psychology

WEI Ping1，2， HUO Yongquan2 （1.School of Psychology， Shanxi Normal University， Xi’an 710062， China；2.Department of Political Education， Xidian University， Xi’an 710071， China）

Key words: overseas psychology; Marxism; orientation; salutary lesson

Abstract: There are a variety of Marxist schools in overseas psychological study， such as Freudianism， Humanistic psychology and dialectical psychology as well as Marxist positivism， Marxist feministic psychology， and Marxist critical psychology. They make positive contributions to the development of psychology in different aspects， revealing Marxist vitality and innovation. With the international political change， the psychological study of Marxist faces a tremendous resistance. It is one of the major problems in Chinese psychological study to understand and apply overseas psychological resources of Marxism， and give an impetus to psychological study.

20世紀(jì)末以來，國外馬克思主義心理學(xué)研究悄然升溫，形成了精神分析的馬克思主義、人本心理學(xué)的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義、批判心理學(xué)的馬克思主義、后現(xiàn)代心理學(xué)的馬克思主義、辯證心理學(xué)等流派。這種現(xiàn)象說明，馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力。英國學(xué)者帕克指出，“只有一種理論資源——革命的馬克思主義——能用來處理問題和再一次確保對心理學(xué)學(xué)術(shù)、職業(yè)和文化各方面有正確的基礎(chǔ)立場”（I. Parker，2009）。目前，我國心理學(xué)界存在高聲談?wù)撨\(yùn)用馬克思主義研究心理學(xué)，而實(shí)際上走的是科學(xué)主義道路，回避馬克思主義元素介入的傾向。因此，研究總結(jié)國外馬克思主義心理學(xué)的新進(jìn)展、新成就，在辯證唯物主義的指引下研究心理學(xué)，回應(yīng)當(dāng)代各種社會思潮的挑戰(zhàn)，具有重要的學(xué)術(shù)意義和應(yīng)用價值。

一、國外馬克思主義心理學(xué)研究概況

馬克思是19世紀(jì)最偉大的思想家，迄今為止，仍舊是當(dāng)代最有影響力的文化巨人，以馬克思主義命名的意識形態(tài)使西方的傳統(tǒng)思想受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。馬克思主義產(chǎn)生以后，也引起了心理學(xué)界的密切關(guān)注，運(yùn)用馬克思主義研究心理學(xué)的學(xué)者越來越多，形成了各種各樣的心理學(xué)流派。在20世紀(jì)80年代以前，除了以蘇聯(lián)為代表的社會主義陣營的心理學(xué)工作者堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義研究心理學(xué)之外，在西方也出現(xiàn)了精神分析馬克思主義、人本心理學(xué)馬克思主義和辯證心理學(xué)等流派。這表明馬克思主義作為一種認(rèn)識論和方法論體系，已經(jīng)得到了一些國外心理學(xué)家的認(rèn)同。

精神分析的馬克思主義取向的研究崛起很早。早在1911年，阿德勒（A. Adeler）就曾在維也納心理分析研究會上宣讀過《馬克思主義心理學(xué)》的論文。賴希也認(rèn)識到弗洛伊德關(guān)于人的侵害性是天生的這個思想是錯誤的。侵害性在社會結(jié)構(gòu)中存在其根源，需要求助于馬克思主義。弗洛姆也致力于把精神分析的馬克思主義理論推向前進(jìn)。人本主義的馬克思主義的基本特征是，把人、人的本質(zhì)、異化、人的解放和人的全面發(fā)展作為議論的中心，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的人道主義性質(zhì)，重視對馬克思早期著作和哲學(xué)本體論、方法論問題的研究。

20世紀(jì)70年代末，美國心理學(xué)家里格爾(1925-1977)提出了辯證法心理學(xué)之后，辯證法在心理學(xué)研究中的地位不斷提升。80年代以來新皮亞杰主義思潮的興盛，再到當(dāng)前哈夫曼的拓?fù)滢q證法心理學(xué)的問世，以及社會建構(gòu)論對辯證法問題的積極關(guān)注，均顯示出辯證法和辯證思維正在受到國外心理學(xué)家的重視。辯證法是馬克思非常重視并提倡的思維方法，是馬克思主義的認(rèn)識論和邏輯學(xué)。心理學(xué)的研究向辯證法的方向靠攏，表現(xiàn)出心理學(xué)家運(yùn)用馬克思主義的熱情，這也為馬克思主義心理學(xué)研究熱潮的興起到了積極的引導(dǎo)作用。

進(jìn)入90年代以后，又出現(xiàn)了馬克思主義心理學(xué)新的研究取向，產(chǎn)生了一些新的流派。

首先表現(xiàn)在女性心理學(xué)的馬克思主義取向。女性主義心理學(xué)者在解讀心理學(xué)科大發(fā)展過程中，運(yùn)用馬克思主義對資本主義的深刻批判，從消滅壓迫、消滅異化、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等角度，對傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。Gergen［1］認(rèn)為心理學(xué)所存在的弊端至少在以下五個方面需要變革 (1)科學(xué)家是價值無涉的；(2)普適性原理；(3)價值中立性；(4)客觀性原則；(5)科學(xué)方法的霸權(quán)地位。她們試圖分析不同政治力量對心理學(xué)知識的生產(chǎn)產(chǎn)生的不同影響，強(qiáng)調(diào)心理科學(xué)的社會情境性與價值負(fù)荷性［2］，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的多元化［3］。女性主義對傳統(tǒng)心理學(xué)中存在的男性中心主義偏見以及心理學(xué)的核心假設(shè)與科學(xué)方法論都進(jìn)行了不遺余力的批判［4］，并試圖通過對研究議題的重新規(guī)劃、解釋和修正，以及基本概念、理論和方法的變革來重建與傳統(tǒng)心理學(xué)相異的女性主義心理學(xué)［5］。女性主義的馬克思主義取向?qū)τ谛睦韺W(xué)無論在學(xué)術(shù)建制方面還是在知識生產(chǎn)方面都產(chǎn)生了不可忽視的影響［6］，充當(dāng)著心理學(xué)學(xué)科變革的發(fā)起者與促進(jìn)者。

其次是實(shí)證主義心理學(xué)的馬克思主義取向。這一流派繼承了實(shí)證主義哲學(xué)的馬克思主義傳統(tǒng)，站在經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、解構(gòu)主義和科學(xué)主義立場上，對馬克思主義的經(jīng)典文本進(jìn)行解讀，進(jìn)而形成的一種突出經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容和科學(xué)實(shí)踐的馬克思主義。它們認(rèn)為馬克思主義是心理學(xué)研究的科學(xué)基礎(chǔ)，為我們認(rèn)識人類的心理和行為提供了兩個基本因素：即客觀因素和主觀因素［7］。在方法論上，它們重視用社會歷史的方法考察研究心理學(xué)。在心理治療方面，它們認(rèn)為馬克思主義可以為分析心理現(xiàn)象和治療心理疾病提供許多很好的理解線索［8］。

第三是批判主義心理學(xué)的馬克思主義取向。帕克通過對當(dāng)前英語世界中的批判心理學(xué)的表現(xiàn)形式進(jìn)行探討分析，認(rèn)為批判心理學(xué)的任何形式，在某種意義上說也是馬克思主義的［9］。批判主義心理學(xué)的馬克思主義取向強(qiáng)調(diào)理論的反思和批判功能，認(rèn)為理論心理學(xué)類同于科學(xué)哲學(xué)，其主要功能是經(jīng)驗(yàn)工作之后的反身思考，探求為什么這樣做和怎樣才能做得更好［10］。其次，從本體論的角度解釋批判研究的張力并重視批判性的現(xiàn)實(shí)主義。 批判心理學(xué)的馬克思主義取向表現(xiàn)在：首先，批判了主流心理學(xué)理論把抽象孤立的個體看作是“人類的全部”或者“全部有機(jī)體”［11］；其次，否定了主流心理學(xué)對心理學(xué)的“變量研究范式”，批判心理學(xué)創(chuàng)始人Holzkamp（1992）和Osterkamp提出了歷史經(jīng)驗(yàn)法；再次，認(rèn)為心理學(xué)必須是一門具有歷史性和社會文化性的學(xué)科［12］。

二、國外馬克思主義心理學(xué)取向的主要特點(diǎn)

當(dāng)代國外主流心理學(xué)是在機(jī)能主義和實(shí)證主義的框架中發(fā)展起來的，它代表了心理學(xué)的現(xiàn)代主義理想，體現(xiàn)了當(dāng)代西方社會的現(xiàn)代主義價值觀。因其立論的基礎(chǔ)（個體主義、科學(xué)主義和方法中心主義）有很多不足的地方，引起人們的反思。馬克思主義取向心理學(xué)研究正是為了擺脫當(dāng)前主流心理學(xué)所面臨的困境，應(yīng)運(yùn)而生；是為了重構(gòu)當(dāng)代心理學(xué)，給心理學(xué)的研究提供新的思路和方法論而向馬克思主義的回歸。這種研究取向的主要特點(diǎn)如下：

一是心理研究對象并非實(shí)在，而應(yīng)是社會關(guān)系。馬克思認(rèn)為，人是社會關(guān)系的總和，因此，有馬克思主義心理學(xué)研究取向的學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)心理學(xué)的研究對象——人格、態(tài)度、情緒、認(rèn)知等并非一種內(nèi)在的實(shí)在。心理現(xiàn)象并不存在于人的內(nèi)部，而是存在于人與人之間，是人際互動的結(jié)果［8］。對于個體的意識體驗(yàn)，不是把它視為反映外部實(shí)在的鏡子，而是看作參與到一種關(guān)系。幸福和傷心的體驗(yàn)是一種關(guān)系形式，是某種人際關(guān)系的擴(kuò)展和延伸［13］。知識不是通過客觀方法“發(fā)現(xiàn)”的，而是人們在社會生活中互動、協(xié)商和建構(gòu)出來的［14］。

二是重視文化歷史背景的研究模式。無論是女性主義馬克思主義、實(shí)證主義馬克思主義還是批判主義馬克思主義，都重視文化歷史背景的研究。在經(jīng)驗(yàn)實(shí)證科學(xué)范式的指導(dǎo)下，西方傳統(tǒng)的心理學(xué)把客觀化作為理想的目標(biāo)，崇尚實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)方法，排斥了文化歷史背景的分析，把個體看成是脫離社會文化背景而存在的，文化因素、價值觀念、社會背景被作為無關(guān)的干擾被排斥在研究者的考慮之外。“知識的生產(chǎn)，無論是通過科學(xué)的程序還是其它方式，都不能脫離文化，并且是文化的一個部分。即使當(dāng)科學(xué)獲得了它自身極大的沖力時，科學(xué)仍然鍛造于文化的鍋爐中，使用著文化提供的語言概念，并因是否符合文化的需要而受到獎賞和忽略”［3］。在心理學(xué)家的心目中，智力理論沒有價值偏見，對所有的人都是公正的。但現(xiàn)在許多馬克思主義心理學(xué)家都已經(jīng)意識到，傳統(tǒng)有關(guān)智力的理論建構(gòu)帶有濃厚的文化價值色彩。智力測驗(yàn)在20世紀(jì)初期成為種族歧視的工具就是最好的證明［15］。

三是重視心理的社會屬性。精神分析的馬克思主義強(qiáng)調(diào)人格的整體和社會制約性，逐漸認(rèn)識到弗洛伊德關(guān)于人的侵害性是天生的這個思想是錯誤的。侵害性在社會結(jié)構(gòu)中存在其根源，需要求助于馬克思主義。人本主義心理學(xué)也同樣主張把現(xiàn)實(shí)社會的人作為心理學(xué)研究的對象，強(qiáng)調(diào)研究人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、價值和意義，關(guān)心人的本性、創(chuàng)造性潛能、人的自由與選擇［16］。女性心理學(xué)質(zhì)疑西方主流心理學(xué)的科學(xué)觀和方法論，認(rèn)為自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證范式不適合心理學(xué)，心理學(xué)不可能脫離社會文化的影響而進(jìn)行價值中立的研究。批判心理學(xué)否定了主流心理學(xué)對心理學(xué)的“變量研究范式”［9］，認(rèn)為該種研究途徑實(shí)際上割裂了心理學(xué)研究對象的屬性與社會人的屬性之間的必然關(guān)聯(lián)。因此，他們一直呼吁要重視心理的社會屬性。

四是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的人道主義性質(zhì)。傳統(tǒng)主流心理學(xué)有存在著嚴(yán)重的貶低人性和非人化的傾向。國外心理學(xué)馬克思主義取向基本上都把人、人的本質(zhì)、異化、人的解放和人的全面發(fā)展作為議論的中心，重視對馬克思早期著作和哲學(xué)本體論、方法論問題的研究。女性主義馬克思取向、實(shí)證主義馬克思主義取向以及批判主義馬克思主義取向在解讀心理學(xué)科大發(fā)展過程中，運(yùn)用馬克思主義對資本主義的深刻批判，以及消滅壓迫、消滅異化、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展一系列武器，對傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)起了猛力攻擊［14］。

五是從個體理性轉(zhuǎn)向公共理性。自啟蒙時期以來，為了反對宗教神學(xué)的專制主義，啟蒙時期的思想家假設(shè)了個人理性的存在，這樣一種文化的建構(gòu)后來發(fā)展成為支配西方社會的個體主義傾向，并影響到社會生活的各個方面。心理學(xué)中的個體主義忽略社會文化對心理和行為的制約作用，習(xí)慣于從個體內(nèi)部尋求行為的動因，用生物的、生理的、機(jī)械的因素解釋人的社會行為。

經(jīng)驗(yàn)論和唯理論所倡導(dǎo)的個體主義知識觀在20世紀(jì)初期受到韋伯、舍勒和曼海姆等人知識社會學(xué)的質(zhì)疑。格根也指出：“后現(xiàn)代主義發(fā)現(xiàn)個體理性的概念存在著嚴(yán)重的問題……作為一個理性個體而言與其說是參與到一個已經(jīng)構(gòu)成其自身的那個系統(tǒng)，不如說是其借鑒了業(yè)已存在的格式或適當(dāng)?shù)脑捳Z風(fēng)格。在這個意義上，個體理性僅僅是一種文化參與形式……”他們認(rèn)為科學(xué)知識并非科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中的客觀發(fā)現(xiàn)，而是一定的意識形態(tài)、文化實(shí)踐、政治導(dǎo)向和社會利益的產(chǎn)物。心理學(xué)應(yīng)從個體理性轉(zhuǎn)向公共理性：個體理性并非潛伏在理性行為背后“指導(dǎo)”和“控制”行為的內(nèi)部過程，而是個體參與社會生活的一種形式［17］。理性不是個體的，而是公共的。這種公共性質(zhì)首先表現(xiàn)在語言是公共的，使用語言意味著接受這種公共性的影響。

六是關(guān)注的元素和概念出現(xiàn)了下移。當(dāng)前西方馬克思主義心理學(xué)研究出現(xiàn)的另一個顯著特點(diǎn)是，所關(guān)注的元素與概念較之傳統(tǒng)的元素與概念出現(xiàn)了下移的趨勢，即不再只研究大的宏觀敘事問題，而開始轉(zhuǎn)向微觀具體層面，使得馬克思主義的概念更貼近心理學(xué)的話語系統(tǒng)。長期以來，西方主流心理學(xué)界忽視馬克思對心理學(xué)所作貢獻(xiàn)的一個重要原因是，人們認(rèn)為馬克思僅關(guān)心經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和唯物主義的概念，不屬于心理學(xué)的概念范疇。馬克思主義和心理學(xué)屬于兩套不同的話語系統(tǒng)。為了改善這種現(xiàn)狀，精神分析的馬克思主義者弗洛姆曾經(jīng)為此作出過巨大的努力。近年來西方馬克思主義心理學(xué)的新流派在這方面進(jìn)行了進(jìn)一步的嘗試。像批判心理學(xué)的重要代表人物帕克便提出了這樣幾個思路：（1）需要對馬克思主義的元素進(jìn)行更細(xì)致的分析，以便更接近對心理學(xué)運(yùn)作的優(yōu)勢形勢的分析。如果將心理學(xué)作為一門歷史性理論性分析的學(xué)科，則需要細(xì)致的文化分析，而馬克思主義的分析元素則提供了基礎(chǔ)。不過馬克思主義的分析元素不能僅僅停留在“心理學(xué)模式”上，更重要的是聚焦于心理學(xué)的研究方法論層面；（2）需要對馬克思的唯物主義分析元素和心理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)概念加以對照，建立適合心理學(xué)的話語系統(tǒng)，譬如可以把馬克思關(guān)于“人是社會關(guān)系的總和”、家庭、物質(zhì)、私有財(cái)產(chǎn)和國家，剩余價值和文化資本、自由、異化和剝削等概念，轉(zhuǎn)換為心理學(xué)中常用的自我、社會、適應(yīng)、不健康經(jīng)歷、錯誤信念、個人心理模型等范疇；（3）運(yùn)用馬克思主義的核心論點(diǎn)，把諸如社會革命、階級意識、制度空間和個體解放等命題加以科學(xué)知識的改善，建立相對穩(wěn)定的規(guī)律秩序，與主流心理學(xué)的實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義和模型圖式等標(biāo)準(zhǔn)概念相抗衡。現(xiàn)在西方所使用的每一個心理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)框架都是資本主義開辟新市場所必須的條件。馬克思使用的概念也將成為了解人類心理的一種有效途徑。正如著名心理學(xué)家布魯納所講，“有一個問題值得去探討一下，那就是諸如達(dá)爾文、馬克思和弗洛伊德等智慧英雄的觀點(diǎn)是怎樣被轉(zhuǎn)化吸收進(jìn)通俗心理學(xué)中的”。［18］馬克思的科學(xué)概念將為翻造日常生活實(shí)踐，在抵制傳統(tǒng)的心理學(xué)中不合理的方面發(fā)揮效用。

三、國外馬克思主義心理學(xué)研究的貢獻(xiàn)

當(dāng)代國外馬克思主義心理學(xué)的興起，再一次證明了馬克思思想的強(qiáng)盛生命力，也為心理學(xué)的繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)：

一是高揚(yáng)了批判的旗幟。國外馬克思主義心理學(xué)研究者對西方社會的批判出現(xiàn)了由宏觀批判走向了微觀批判的趨勢，即批判重心下移，從對發(fā)達(dá)資本主義國家后工業(yè)社會制度的現(xiàn)實(shí)批判，走向了科學(xué)批判、技術(shù)批判、道德批判、藝術(shù)批判和精神心理批判。在批判主流心理學(xué)的同時，他們也希望在馬克思關(guān)于社會歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)說中找到理論支撐。

二是強(qiáng)調(diào)馬克思的學(xué)說是當(dāng)代唯一不可超越的科學(xué)和哲學(xué)。國外馬克思主義心理學(xué)家認(rèn)為，馬克思主義不僅成為哲學(xué)、社會科學(xué)、歷史學(xué)、人文學(xué)科學(xué)術(shù)準(zhǔn)則的組成部分，而且也是自然科學(xué)研究學(xué)術(shù)準(zhǔn)則的重要組成部分。他們尖銳地批判了西方主流心理學(xué)中的唯科學(xué)主義的“單向度”、“實(shí)證人”的研究立場，認(rèn)為馬克思主義是當(dāng)代唯一不可超越的科學(xué)和哲學(xué)。馬克思主義是一種真正以“人”為中心的“人學(xué)”。他們認(rèn)為，需要從實(shí)踐的和實(shí)證的科學(xué)方面，重新理解馬克思對科學(xué)、人的意義的論述。這正像100年前馬克思所講的那樣：“自然科學(xué)將變成人的科學(xué)的一部分”。

三是突出了對現(xiàn)實(shí)社會的熱切關(guān)懷和強(qiáng)烈的參與精神。當(dāng)前國外馬克思主義心理學(xué)研究的一個突出特點(diǎn)就是對現(xiàn)實(shí)社會的熱切關(guān)懷和強(qiáng)烈的參與社會變革的精神，他們的研究在社會心理學(xué)層面取得了許多積極的成果。馬克思主義心理學(xué)超越了實(shí)證主義的狹隘視野和實(shí)驗(yàn)室研究象牙之塔，而要研究與現(xiàn)代社會進(jìn)程有著緊密關(guān)系的心理問題。這在一定程度上體現(xiàn)出了新的生命活力和科學(xué)的創(chuàng)新精神。

四是重視了對道德心理和全面自由發(fā)展的理想人格境界的探討和發(fā)掘。特別是人本主義的和批判主義的馬克思主義心理學(xué)流派利用社會科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法，不僅在“解釋——診斷”方面，對后工業(yè)社會潛在的危機(jī)在經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行富有成效的分析；而且在“展望——理想”方面提出，應(yīng)當(dāng)以更好的未來和更人道的社會名義指出當(dāng)前社會的機(jī)能障礙，從社會基本結(jié)構(gòu)的激進(jìn)的、變革的觀點(diǎn)來看待當(dāng)前社會，解釋實(shí)際存在的生活危機(jī)。他們批評主流心理學(xué)拋棄了先哲們所創(chuàng)立的偉大傳統(tǒng)，認(rèn)為心理學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)該去探討先哲們所討論的問題，也就是人性、人生的幸福與價值等問題。

五是重視對科學(xué)的本質(zhì)、人的本質(zhì)和人性問題的理解。以弗洛姆等人為代表的國外馬克思主義心理學(xué)家，在后工業(yè)化時代資本主義制度使得尋找人的解放之途變得十分困難的境遇下，看到馬克思的著作中對人本的關(guān)注和對現(xiàn)實(shí)的批判內(nèi)容時，“就欣喜地將之作為新的救贖道路，由此發(fā)展出人本心理學(xué)的馬克思主義。”［19］他們重視對科學(xué)的本質(zhì)、人的本質(zhì)和人性問題的理解；重視對西方現(xiàn)實(shí)的批判、對精神理想境界的肯定和對倫理價值的高揚(yáng)等等，為20世紀(jì)中后期人文精神在心理學(xué)中的復(fù)興以及當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

四、問題與啟示

通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，各流派中都有一部分人自覺或不自覺地運(yùn)用馬克思主義來捍衛(wèi)自己的理論觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義心理學(xué)是未來心理學(xué)的科學(xué)綜合范式。布魯納［18］認(rèn)為，“有一個問題值得去探討一下，那就是諸如達(dá)爾文、馬克思和佛洛伊德等智慧英雄的觀點(diǎn)是怎樣被轉(zhuǎn)化吸收進(jìn)通俗心理學(xué)中的。” 然而在西方世界里，馬克思主義畢竟是受到主流心理學(xué)的排斥甚至敵視的思想體系。馬克思主義心理學(xué)家要評估、挑戰(zhàn)、批判和改革已有主流心理學(xué)的理論和程序，必然帶來相應(yīng)的阻抗。馬克思主義研究者所使用的一些概念是主流心理學(xué)所反對的概念。馬克思主義提倡的理論實(shí)踐原則和唯物辯證法與西方的主流心理學(xué)相抵觸，因此，西方傳統(tǒng)主流心理學(xué)對于馬克思主義的元素大都采取了回避、曲解或歪曲的態(tài)度。有些西方學(xué)者曾深入地分析了導(dǎo)致這種阻抗的原因，他們指出：

一方面是政治原因所導(dǎo)致。首先，思想流派的位置由于市場的分割和競爭，逐漸出現(xiàn)了壟斷現(xiàn)象。其次，為了在某種方式下能重塑自己的合作身份，有些學(xué)者在按照某種政治邏輯貫穿始終去徹底的反政治，用他們發(fā)現(xiàn)的重新描述世界的方式來處理問題，這些問題通過把鼓吹描述性的不作結(jié)論作為自身目標(biāo)來得以解決［20］。再次，為了能更小心的將研究玩弄于掌股之間，不同流派通過收集文字游戲來進(jìn)行研究，將那些不利于己的東西都清除不談。正規(guī)的重新描述的技術(shù)工具，空泛的內(nèi)容，因此是完美的全球性工具，因?yàn)樗梢猿隹诓⑶沂褂玫饺魏蔚胤剑挥脫?dān)心遭致任何政治問題［21］。此外，還存在體制問題：第一，心理學(xué)家當(dāng)他們的研究成果投向不同的雜志會被引證的機(jī)會不同，心理學(xué)中的批判觀點(diǎn)在這種體制模式下難以被引用［9］。第二，有一種標(biāo)準(zhǔn)格式的勢頭。定量是主流的實(shí)驗(yàn)室實(shí)證研究的標(biāo)準(zhǔn)格式，而定性研究不適合這種格式。第三，“個人——政治”方面在話語關(guān)系的權(quán)利方面存在差異，批判的觀點(diǎn)常被視為異端。

另一方面是話語系統(tǒng)的不同。因?yàn)轳R克思主義與心理學(xué)兩者是屬于不同的話語系統(tǒng)，如何整合在一起是一個難題。首先，在馬克思主義的分析元素中，人作為社會關(guān)系的總和，它又涉及到家庭、物質(zhì)、私有財(cái)產(chǎn)和國家，剩余價值和文化、資本、異化、剝削以及思想體系和社會制度等概念。將這些概念與標(biāo)準(zhǔn)心理學(xué)概念相對照有著明顯的不同，心理學(xué)中常用主體、社會、功利主義，不健康經(jīng)歷和錯誤信念等概念，兩者不在一個話語系統(tǒng)之中。其次，馬克思主義的立場、論點(diǎn)、階級意識，剝削制度和社會革命等，這些概念與傳統(tǒng)心理學(xué)中使用的所謂中立、理性主義、個體高峰體驗(yàn)、科學(xué)知識和適應(yīng)以及改善等觀念也很難溝通。再次，馬克思主義中的永恒變化的辯證觀點(diǎn)，與主流心理學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)程序，實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義以及勾勒的藍(lán)圖等標(biāo)準(zhǔn)概念相抗衡。這也是其遭受主流心理學(xué)排拒的重要因素。

國外馬克思主義心理學(xué)在批判主流心理學(xué)的過程中也必然受到對方的批判，例如馬克思主義的辯證法就遭受到許多西方學(xué)者的激烈反對。著名的科學(xué)哲學(xué)家波普認(rèn)為：“辯證法模糊而靈活，足以解釋說明這種出乎預(yù)料的情況，正像它可以圓滿解釋說明不出乎所料的以及碰巧不曾實(shí)現(xiàn)的情況一樣。不管事情怎么發(fā)展都合乎辯證法的圖式；辯證法將永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心未來經(jīng)驗(yàn)的反駁”［10］。除了這種直接反對的聲音外，有些心理學(xué)家為了將馬克思主義人本主義化，他們采取了對立馬恩以及將馬克思分裂為青年和老年的做法，甚至要以人本主義的馬克思主義反對唯物主義的馬克思主義。這種做法也妨礙著人們對馬克思主義的正確理解。

再者，國外馬克思主義心理學(xué)各流派在其發(fā)展過程中也存在著一些自身的局限性，如精神分析馬克思主義只強(qiáng)調(diào)心理生活的對立與沖突，無視對立面的轉(zhuǎn)化；只強(qiáng)調(diào)主觀形式的對立與沖突，無視其客觀來源；只強(qiáng)調(diào)無意識的辯證性，無視意識反應(yīng)的辯證性。人本主義心理學(xué)的不是從宏觀的社會物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中去研究人的本性，而是從封閉的主體內(nèi)在世界中去尋找人性的根源，脫離了辯證唯物主義，夸大了人的主體能動性，形成了人本主義的僭越。辯證法心理學(xué)雖然承認(rèn)事物發(fā)展的普遍聯(lián)系和不斷變化發(fā)展，但是僅滿足于對動態(tài)狀態(tài)的描述和理解，只注重于現(xiàn)實(shí)過程的表面的外在的聯(lián)系和變化，而放棄了對變化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的探求；進(jìn)而導(dǎo)致了認(rèn)識論上的折衷主義混亂。女性主義心理學(xué)過分張揚(yáng)理論的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性，忽視了理論的價值追求性，這就使理論本身缺乏向上的、內(nèi)在的精神動力，這些局限性也增強(qiáng)了阻抗的勢力。

另外，從近代歷史的演變情況看，1917年俄國十月革命以后，一些東歐國家和亞洲、美洲的國家取得了社會主義革命的勝利，出現(xiàn)了一個社會主義陣營。在這些國家中，馬克思主義得到了廣泛的傳播，成為主導(dǎo)的意識形態(tài)，用馬克思主義研究心理學(xué)也成為這些國家心理研究的主流。在這種政治和意識形態(tài)的影響下，涌現(xiàn)出了一大批馬克思主義的心理學(xué)家，他們的研究為心理學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。特別像維果斯基這樣的馬克思主義心理學(xué)家，他的高級心理機(jī)能發(fā)展理論和他創(chuàng)立的社會文化歷史學(xué)派，在20世紀(jì)末，受到了心理學(xué)界的廣泛認(rèn)同，并在國際上出現(xiàn)了維果斯基“熱”的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。

因此，無論從東方或西方馬克思主義心理學(xué)流派的出現(xiàn)和發(fā)展來看，馬克思主義以其自身的科學(xué)性、深刻性、批判性和邏輯性的巨大威力，向西方主流心理學(xué)的狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、機(jī)械論、還原論發(fā)起了一輪又一輪的攻擊。這不僅對于克服當(dāng)代心理學(xué)理論貧困的積痼有著極為重要的作用，它也為今后心理學(xué)的研究提供了許多有益的啟示。

透過馬克思主義心理學(xué)在國際學(xué)術(shù)舞臺上震蕩、演化、幾乎失聲以及重新升溫的情況的回顧，給我們留下了許多值得進(jìn)一步研究和思考的問題。澳大利亞學(xué)者Anthory［22］認(rèn)為：“馬克思主義給我們理解上的一種框架，特別是理解科學(xué)、人的本質(zhì)和生活方面，不能以強(qiáng)實(shí)證主義的觀點(diǎn)理解個體的主觀經(jīng)驗(yàn)，我們需要考慮意義、需要和動力模型，以便更好地解釋人的行為及本性問題。馬克思主義從哲學(xué)和方法論給我們很大的啟示?！毙睦韺W(xué)與馬克思主義有著共同的研究對象，這就是人和人的心理。但是，由于種種原因，馬克思主義心理學(xué)的研究被排斥在主流心理學(xué)領(lǐng)域之外，并遭受到巨大的阻抗。因此，這種研究只能在和阻抗力量的抗?fàn)幹?，艱難地前進(jìn)。目前，擺在馬克思主義心理學(xué)工作者面前的首要任務(wù)，是重新學(xué)習(xí)和認(rèn)識辯證法的實(shí)質(zhì)，拿起辯證法這個武器，批判、討論和重新整合已有的各種心理學(xué)理論。在實(shí)施辯證綜合的過程中，貫徹百花齊放，百家爭鳴的原則，通過開展嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)爭鳴，消除論敵身上的謬誤，暴露自己論證中的缺陷。同時，學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)爭鳴也有益于掃除學(xué)術(shù)腐敗，促進(jìn)理論創(chuàng)新。

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