社會質(zhì)量理論視閾下的農(nóng)村和諧文化建設(shè)

　　〔摘要〕 探索我國農(nóng)村和諧文化建設(shè)，應(yīng)把社會質(zhì)量理論的四個維度，即社會經(jīng)濟(jì)保障、社會凝聚、社會包容和社會賦權(quán)融合到實(shí)踐中。從社會質(zhì)量理論來看，當(dāng)前農(nóng)村和諧文化建設(shè)存在的主要問題是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分影響了社會質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)保障機(jī)能；價值觀念共享機(jī)制的缺失削弱了文化的社會凝聚力；社會關(guān)系的系統(tǒng)性排斥制約了包容性文化的建構(gòu)；文化主體的參與局限阻礙了其權(quán)能的實(shí)現(xiàn)。建設(shè)農(nóng)村和諧文化應(yīng)多途徑提高農(nóng)民生活質(zhì)量，建立綜合配套的文化投入機(jī)制；凝聚社會主義核心價值觀，形成構(gòu)建和諧文化的思想共識；促進(jìn)多元文化認(rèn)同，建設(shè)包容性文化；強(qiáng)化農(nóng)民的自主意識，實(shí)現(xiàn)文化主體的增能與賦權(quán)。
　　〔關(guān)鍵詞〕 社會質(zhì)量理論，農(nóng)村，和諧文化
　　〔中圖分類號〕G122 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）05-0091-03
　　黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，然而，在長期“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”思想的指導(dǎo)下，農(nóng)村文化建設(shè)一直處于弱勢狀態(tài)，不僅農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間不和諧，農(nóng)村文化體系內(nèi)部也存在不和諧因素?！? 〕社會科學(xué)的前沿理論之一的社會質(zhì)量理論，為我們通過社會建設(shè)的途徑來建設(shè)“和諧文化”的實(shí)踐，展開相關(guān)分析提供一定的理論幫助?！? 〕“社會質(zhì)量”理論認(rèn)為，社會質(zhì)量的高低可以從四個維度來加以衡量：一是社會經(jīng)濟(jì)保障，即人們在社會環(huán)境的互動中對各種資源和環(huán)境的占有狀況，圍繞其基本生活狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)最基本層次的生活需求。二是社會凝聚，即一個社會有機(jī)體在其運(yùn)行過程中對其核心價值體系的向心力，它以社會信任為基礎(chǔ)，揭示共享的價值觀念和行為規(guī)范下社會關(guān)系的本質(zhì)，通過社會整合和社會團(tuán)結(jié)等一系列指標(biāo)的運(yùn)行來反映。三是社會包容，即社會結(jié)構(gòu)或組織被整合成的不同社會關(guān)系和制度之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，社會包容與社會排斥是一組相對的概念，它可以通過社會排斥的程度來反映出來。四是社會賦權(quán)，賦權(quán)的意義就是增能，增能就意味著擴(kuò)大可供人們選擇的范圍，提高選擇的機(jī)遇，人們在一定程度上有心理增能的自主意愿并得到相應(yīng)的賦權(quán)，才有機(jī)會全面參與社會生活，才有可能在建立一個高質(zhì)量社會的過程中維護(hù)人的尊嚴(yán)?！? 〕從社會質(zhì)量理論的視角來看，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中主要存在以下幾方面的問題：
　　一是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分影響了社會質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)保障性機(jī)能。任何制度、政策的推行與發(fā)展都離不開相應(yīng)的物質(zhì)保障。農(nóng)民的物質(zhì)生活水平是建設(shè)農(nóng)村文化的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)未得到充分發(fā)展，農(nóng)民收入增長緩慢，制約著農(nóng)村和諧文化的建設(shè)，而且我國在公共文化資源的投入與分配上還存在重城市、輕農(nóng)村的思想。2006年，國家對農(nóng)村文化共投入44.6億元，僅占全國財政對文化總投入的28.5%，而城市文化投入所占比重高達(dá)71.5%，超過對農(nóng)村投入43個百分點(diǎn)〔1 〕。不僅如此，由于文化不可能像經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣帶來立竿見影的效益，導(dǎo)致基層政府還會把本來少之又少的文化投入挪作他用。
　　二是價值觀念共享機(jī)制的缺失削弱了文化的社會凝聚力。價值觀是一個社會整體精神的集中體現(xiàn)，它蘊(yùn)藏著社會上各種群體、個體的信仰與觀念，如同一種心靈契約，指引著社會前進(jìn)的方向。理想信念是核心，道德規(guī)范是基礎(chǔ)，價值認(rèn)同是關(guān)鍵 〔4 〕。當(dāng)前農(nóng)村中勞動主體的文化水平相對低下，“黃賭毒”等一系列封建迷信思想沉渣泛起，沒有相應(yīng)的制約和引導(dǎo)機(jī)制，無法形成一個統(tǒng)一合理的價值觀念。文化發(fā)展沒有確定的方向，就形不成向心力，就必然缺失凝聚力。失去凝聚力的文化無法形成共享的價值觀念和行為規(guī)范，社會的整合和團(tuán)結(jié)難以實(shí)現(xiàn)。價值觀念共享機(jī)制的缺失是造成目前農(nóng)村文化不和諧的制度原因。
　　三是社會關(guān)系的系統(tǒng)性排斥制約了包容性文化的建構(gòu)。隨著社會主義文化的不斷繁榮和新農(nóng)村建設(shè)的日益深入，農(nóng)民群眾的精神需求日趨旺盛，同時人們思想活動的選擇性、差異性、獨(dú)立性明顯增強(qiáng)，而農(nóng)村本身是一個“熟人社會”，面對“陌生人社會”的城市文化的進(jìn)入，在兩種幾乎對立的社會關(guān)系下就會充斥著社會排斥的陰影，使農(nóng)村文化的包容性受到制約。伴隨著現(xiàn)代化程度的不斷深入，城市發(fā)展的空間也日漸飽和，農(nóng)村城市化的呼聲不斷高漲。在農(nóng)村城市化的過渡階段，由于不同的文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，在同一個平臺下這些不同的文化不斷碰撞，這也是不同文化交融最不穩(wěn)定的時期。異己文化不斷尋求自己的地位，根深蒂固的本土文化為了保持自己的地位勢必與尚未得到融合的異己文化相抗衡，由于沒有相應(yīng)的價值觀平衡機(jī)制，不同文化難以得到相互的認(rèn)同，勢必影響文化的包容性重構(gòu)。因此，社會關(guān)系的系統(tǒng)性排斥，是阻礙農(nóng)村文化和諧的心理因素。
　　四是文化主體的參與局限阻礙了其權(quán)能的實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民和政府是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的兩大主體，而農(nóng)民的排斥和政府的缺位，是農(nóng)村文化建設(shè)滯后的直接原因。作為參與文化建設(shè)主體的農(nóng)民有文化的需求，但受制于長期遺留的小農(nóng)思想，被動接受的態(tài)度制約著其樹立主體意識和文化自覺，文化在他們看來只是一種施予，這就讓文化的發(fā)展陷于被動。同時，政績是政府追求的重要目標(biāo)，面對現(xiàn)實(shí)的需求，重經(jīng)濟(jì)輕文化的思想使文化的發(fā)展成為一種空口號而無實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，文化主體的參與局限性是影響農(nóng)村文化和諧的根本性因素。
　　農(nóng)村和諧文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須以農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”總體目標(biāo)要求為契機(jī)，以滿足人民群眾的切實(shí)需要為目標(biāo)，促進(jìn)不同文化的認(rèn)同與融合，建立一個綜合平衡的價值觀共享機(jī)制，以文化和諧實(shí)現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)的整體性和諧。
　　 一要多途徑提高農(nóng)民生活質(zhì)量，建立綜合配套的文化投入機(jī)制。提高農(nóng)民生活質(zhì)量，要通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入。為此，應(yīng)將社會化大生產(chǎn)和現(xiàn)代經(jīng)營理念引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，培育以規(guī)?；a(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營為特征的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式；減免農(nóng)業(yè)稅降低農(nóng)民負(fù)擔(dān);完善醫(yī)療、養(yǎng)老服務(wù)推動農(nóng)村社會保障。在充分發(fā)展農(nóng)業(yè)，完善農(nóng)民保障的基礎(chǔ)上，建立綜合配套的文化投入機(jī)制。一方面，和諧文化建設(shè)離不開相應(yīng)的硬件配套設(shè)施，諸如建立鄉(xiāng)村各級圖書站、圖書室，完善農(nóng)民精神娛樂場所等等，但這些硬件設(shè)施并不能只成為擺設(shè)，基層政府應(yīng)充分調(diào)動廣大群眾的積極性，變農(nóng)民的被動接受為主動需求。以全國先進(jìn)村華西村為例，華西村每年拿出企業(yè)20%的凈利潤用于促進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)，先后建成了教育大樓、文化大樓、科技培訓(xùn)大樓和占地8000平方米的體育場〔5 〕。另一方面，硬件設(shè)施的投建必須適應(yīng)農(nóng)村和諧文化的需要而不能是作為追求政績的手段，必須融思想性、教育性、娛樂性為一體，能讓農(nóng)民群眾真正在各種設(shè)施中充實(shí)自己、完善自己，從而成為農(nóng)村和諧文化的和諧元素。同時，政府應(yīng)摒棄偏見，充分認(rèn)識到農(nóng)村和諧文化建設(shè)的重要性，轉(zhuǎn)變觀念，深化投資改革，實(shí)現(xiàn)政府、企業(yè)、個人的多元主體投資，合理安排相應(yīng)的投入管理，使文化的投入能夠真正收到實(shí)效，從而建立一個投資有保障、管理合理的長效投入機(jī)制。
　　二要凝聚社會主義核心價值觀，形成構(gòu)建和諧文化的思想共識。一是突出集體主義價值觀的共同信念。共同信念關(guān)乎人們對發(fā)展道路的選擇，直接決定著人們的價值取向，是調(diào)整社會關(guān)系和規(guī)范村民行為的重要內(nèi)容，是凝聚社會主義核心價值觀的直接體現(xiàn)。沒有這一共同信念，就失去了普遍遵循的行為準(zhǔn)則，個體之間各行其是，農(nóng)村和諧文化建設(shè)的秩序就難以保障。因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的工作方式，應(yīng)該把事實(shí)擺在群眾眼前，用事實(shí)說話，用農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式引導(dǎo)農(nóng)民群眾自覺樹立社會主義共同信念，認(rèn)識到共同信念的重要性，進(jìn)而為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。二是完善價值觀念共享機(jī)制。重建新時期和諧農(nóng)村價值觀體系是文化建設(shè)的核心。首先，必須完善價值觀念共享的教育機(jī)制。加強(qiáng)思想政治教育，不斷鞏固中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)，彌補(bǔ)當(dāng)前集體主義價值觀在農(nóng)村社會的缺失與錯位，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾樹立良好的道德風(fēng)尚。其次，完善價值觀念共享的宣傳機(jī)制。只有將合理的價值觀念在廣大群眾中進(jìn)行廣泛傳播才能得到認(rèn)可與接受，要注意發(fā)現(xiàn)和宣傳廣大群眾身邊的道德楷模，用活生生的例子使學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的過程成為普及基本道德規(guī)范、實(shí)踐社會主義核心價值體系的過程 〔4 〕。建立健全農(nóng)村建設(shè)的各種制度體系，包括村規(guī)民約和道德