中學(xué)歷史教學(xué)互動的有效性

　　教學(xué)需要一個郁郁蔥蔥的文化生態(tài)，既要有婆娑舞姿和曼妙歌聲般的生動，又要有教育價值判斷的理性回歸，還要有縝密邏輯的智能內(nèi)化。而實現(xiàn)這種“文化生態(tài)”就需要充分的“互動”。中學(xué)歷史教學(xué)的新課程實施非常重視有計劃、有組織的互動過程。互動的有效性涵蘊了促進(jìn)教師的專業(yè)成長、發(fā)展學(xué)生的課程體驗、實現(xiàn)師生的共同發(fā)展的理念，這是一種有效激活課堂、提高課堂效率的充滿活力的教學(xué)方式。
　　在課堂互動的實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一是過分追求“動”的頻率，忽視了“動”的內(nèi)在品質(zhì)：二是過分追求“動”的形式，忽視了“動”的內(nèi)容。一節(jié)課下來熱鬧不斷，學(xué)生一會兒表演，一會兒辯論，忙得團團轉(zhuǎn)，教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容卻被沖淡了。我們該如何把握互動有效性的尺度，真正實現(xiàn)互動的有效性呢?筆者通過教學(xué)實踐，認(rèn)為有以下三項基本策略：
　　
　　一、確立宏觀的教學(xué)思路，豐富互動的有效內(nèi)容
　　
　　常態(tài)教學(xué)的有效性具有三個特征：一是知識信息的豐富、清晰、構(gòu)筑特征，這是有效性的基礎(chǔ)性：二是認(rèn)知過程的質(zhì)疑、誘導(dǎo)、釋惑特征，這是有效性的思維性：三是能力轉(zhuǎn)化的遷移、裂變、知新特征，這是有效性的創(chuàng)新性。確立宏觀的教學(xué)思路，是基于教學(xué)有效性的三個基本特征的理論，推動互動教學(xué)的最優(yōu)化選擇。
　　宏觀的教學(xué)思路，是突破常態(tài)教學(xué)的知識傳授和練習(xí)落實的教學(xué)程式，以研究學(xué)生的認(rèn)知特點、學(xué)生的學(xué)情、學(xué)生互動中將出現(xiàn)的偶發(fā)情況、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，甚至學(xué)生終身發(fā)展的影響力等，在教學(xué)互動過程中做到“有的放矢”，讓每一位學(xué)生都能積極地投入到教學(xué)過程中來。
　　
　　1.教學(xué)內(nèi)容深度和廣度的“整組設(shè)計”，豐富互動的容量
　　面對教材豐富的教學(xué)資源，要確定一個宏觀的教學(xué)思路，準(zhǔn)備選取哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容按什么順序組織，哪些內(nèi)容作為重點處理，哪些內(nèi)容是學(xué)生參與，學(xué)生怎樣參與。例如講授“宗法制”，一般該知識的構(gòu)成是：宗法制的目的、宗法制的內(nèi)容、宗法制的作用。如果按此序列講授，學(xué)生的互動肯定達(dá)不到最有效的程度，也激發(fā)不了學(xué)生深入探求知識的興趣。宏觀的“整組設(shè)計”是：①縱向牽引：宗法制的起源、發(fā)展及終結(jié)，學(xué)生的認(rèn)知就不會停留在宗法制只存在于奴隸社會中：②重點突破：當(dāng)時的統(tǒng)治者有沒有更好的辦法代替宗法制?(推出宗法制原因分析的互動)為什么非要“立嫡以長不以賢、立子以貴不以長”?(引發(fā)宗法制內(nèi)容、作用分析的互動)③現(xiàn)實尋痕：為什么我國當(dāng)代很多游子回鄉(xiāng)尋根問祖，民間百姓慎終追遠(yuǎn)?(學(xué)以致用，解決現(xiàn)實問題的互動)④中外聯(lián)通：中外都曾出現(xiàn)血緣世襲制，中國為何規(guī)定更嚴(yán)謹(jǐn)，而且長期延續(xù)?(探求中外政治文明的差異互動)“整組設(shè)計”在知識的廣度和深度上積極調(diào)動學(xué)生的非智力因素，強化他們的主體意識，而那種追求成功的興奮會促使他們?nèi)硇牡赝度?，師生的互動不僅動起來，而且還把有效的基礎(chǔ)性與思維性帶活了。這樣消除了學(xué)生思維上的依賴性和惰性，激發(fā)了學(xué)生的興趣和問題意識。
　　
　　2.創(chuàng)設(shè)情境，尋找學(xué)生感興趣的主題，讓師生樂于互動
　　教學(xué)情境的選擇，要注意以下幾個方面：一是選擇的教學(xué)情境必須為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，成為新知識生成的感性材料，有助于學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的良性發(fā)展：二是教學(xué)隋境盡可能地聯(lián)系學(xué)生的生活實際，使學(xué)生因熟悉而備感親切；三是教學(xué)I青境是學(xué)生喜聞樂見的主題，學(xué)生的興奮點被激活，他們就能放得開，暢所欲言。
　　例如宋明理學(xué)所說的“餓死事小，失節(jié)事大”，到明清成為束縛女子的教條。如按常規(guī)方法去教，可能會讓學(xué)生誤解為：明清的所有女性都要遵循“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)規(guī)范。但創(chuàng)設(shè)新的情境就不同了，筆者用了遼寧省檔案館保存的一件清代自賣自身的執(zhí)照：
　　“立執(zhí)照：婚書人劉門楊氏，因丈夫亡故，并無家業(yè)、兒女，無依無靠，度日難過，親朋無有，每日哭哭啼啼，家人可嘆，因此自托冰人(即媒人)自賣自身，情愿賣與周鳳喜身旁為妻，度日遠(yuǎn)年，三造說允同家言明，做身價錢壹佰伍拾元正，當(dāng)交不欠，筆下交足。自交價后，永不反悔，此系兩家情愿；若有反悔者，有冰人執(zhí)照為證。媒人：李德功、老金太太，宣統(tǒng)元年九月十二日　楊氏代字趙青山?！?br/>　　這材料讓學(xué)生互動起來：在貞操觀念嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿髑?，女子自賣自身是否與理學(xué)相抵觸呢?學(xué)生互動的收獲很大，得到了許多結(jié)論：①楊氏女夫死貧困，不得已為之，情有可原；②楊氏女為了生計，得到家人同意，還有媒人引線，再嫁并不違犯理學(xué)，因為從程序上看符合理學(xué)禮儀的“父母之命，媒妁之言”；③楊氏女違犯了當(dāng)時的理學(xué)基本原則“餓死事小，失節(jié)事大”，無論情況如何特殊，都是不可原諒的。
　　但筆者又用另外一件清代典妻生子的檔案構(gòu)建互動的情境：
　　“趙喜堂因手中空乏，難以度日，進(jìn)退兩難，出其無奈，實事無法，情愿出于本身于結(jié)發(fā)妻送于張慕氏家中營業(yè)為主，同更言明使國票六百元整，當(dāng)面交足，并不短少，定期八年為滿。如要到期，將自己妻領(lǐng)回，倘有八年以里，有天災(zāi)病孽，各憑天命；如有逃走，兩家同找，如找不著，一家失人一家失錢。期滿趙喜堂領(lǐng)人，不與張慕氏相干，恐后無憑，立租字人為證?！辈⒂斜Ｈ说群灻嬔?。
　　典妻生子是舊社會買賣婚姻派生出來的臨時婚姻形式。這種婚俗形式是以男方用財物租用已婚女子做臨時夫妻為特點，絕大多數(shù)情況是男方已婚無子，家財富足，需要子嗣：女方家經(jīng)濟貧困，丈夫無力維持生計，只得同意將妻子按一定期限典當(dāng)給別人。男方付一定租金，到期將妻歸還。
　　學(xué)生的互動激活了，適時得出清代女子的貞操觀在男性社會呈現(xiàn)淡化趨勢的結(jié)論。但有的同學(xué)卻開始偏向了：趙喜堂太無能，把自己的妻子都租出去了，太不男人!
　　“并不是所有的問題都能由學(xué)生自行解決”，這時老師的點撥就尤為重要了：①女性命運悲慘，沒有自主命運的權(quán)利，立據(jù)時甚至都沒有自己的名字；若趙妻租到張家生子的話，8年期滿，母子就要被活生生地拆散，是多么凄慘。②兩件檔案，反映了明清時期因迫于生計、走投無路時，在下層女性的觀念中，貞節(jié)觀念已經(jīng)淡化。這樣引導(dǎo)學(xué)生在特定的背景下，理解清代理學(xué)的社會功能變化。
　　總之，不斷創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，學(xué)生就會非常樂于參與互動，就能使互動的有效性不斷加強。
　　
　　3.精心設(shè)計問題，圍繞教學(xué)的三維目標(biāo)，激發(fā)互動的創(chuàng)新性
　　教學(xué)互動起源于問題，問題推動教學(xué)的互動。精心設(shè)計有價值的問題，能使學(xué)生學(xué)習(xí)活動的品質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，通過對問題討論的互動來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
　　“問題”的設(shè)計、變化、生成，首先必須承載的是本節(jié)課的知識、技能、情感態(tài)度價值觀等教學(xué)目標(biāo)。在問題設(shè)計中，要把三維的課程目標(biāo)當(dāng)成一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體：其次，問題設(shè)計也應(yīng)簡潔、明確，言簡意賅，有的放矢，要以學(xué)生的知識儲備、認(rèn)識能力為基礎(chǔ)，不能忽視思考主體的基本情況，如脫離學(xué)生實際，往往會造成曲高和寡的尷尬處境：第三，設(shè)計的問題要以拓展立體素材的問題引發(fā)學(xué)生多維思考，又給學(xué)生的思維創(chuàng)造留下更大的空間：第四，問題設(shè)計要呈現(xiàn)梯度性，由淺入深，讓學(xué)生逐漸領(lǐng)晤，推進(jìn)學(xué)生的思維層次發(fā)展：第五，問題設(shè)計體現(xiàn)一定的開放性，引起爭辯的問題更容易引起互動，更好地推動學(xué)生的智力水平和思維水平的發(fā)展：第六，問題設(shè)計還應(yīng)該讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上開展合作學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的興趣，盡量讓全班同學(xué)參與進(jìn)來。
　　例如“程朱理學(xué)”的教學(xué)中，可以作以下問題設(shè)計：①程朱理學(xué)的理學(xué)體系中：“天理”的含義是什么?“物”的含義是什么?怎樣處理“天理”和“萬物”的關(guān)系?(落實基礎(chǔ)，儲備知識)②二程為何特別強調(diào)“天理”是理學(xué)的核心?與當(dāng)時宋朝的政治、經(jīng)濟有何聯(lián)系?(能力抬升，發(fā)散思維)③動蕩的明清交際時代，吳三桂反復(fù)無常，言而無信，仕明叛明，聯(lián)闖破闖，降清反清，這樣的人其所作所為，大大違背了程朱理學(xué)，為何仍被清廷重用，甚至被封為平西王?怎樣理解這種現(xiàn)象?(開放思維，多維思辨)④清朝有一個六尺巷的故事，說是張、葉兩家本是鄰居，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人寄信給朝廷為官的張英。張英深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埨戏蛉耸招藕笮呃㈦y當(dāng)，退三尺筑墻：葉府知道后很受感動，命人也向后移三尺院墻，遂成六尺巷，兩家關(guān)系融和通宜。六尺巷的故事包涵有哪些程朱理學(xué)的成分?如何看待這種現(xiàn)象?(創(chuàng)設(shè)情境，價值轉(zhuǎn)換)
　　教師需要在課前對教材有全面、深度、系統(tǒng)的解讀。合理調(diào)整教材，既要尊重教材，又不局限于教材，把靜態(tài)教材變成動態(tài)素材。這樣才能使“問題設(shè)計”既有層次性又具備完整性，有利于培養(yǎng)學(xué)生評論與爭辯的能力，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
　　
　　二、加強師生互動元素的滲透，打造互動的有效空間
　　
　　要促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和實踐能力的提升，有效地促進(jìn)他們的可持續(xù)發(fā)展，必須要讓課堂“活”起來、學(xué)生“動”起來!而互動的元素既在于教師也在于學(xué)生，在教學(xué)中要加強師生的互動元素，為互動提供更廣闊的空間。
　　
　　1.有效互動的前提是教師的教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)
　　首先，教師應(yīng)該全面發(fā)展，知識淵博，既要有應(yīng)付自如的歷史專業(yè)知識，還要有豐富的自然、人文等綜合知識，以應(yīng)對互動過程中偶發(fā)的即興問題：其次，教師還要有出色的組織實踐能力，能運用有效的教學(xué)方法施教，靈活多變地調(diào)控互動的方式，如提問和討論、互換角色、小演講、小展示會、編演歷史小品劇、小型的知識競賽、歷史辯論賽等等，使課堂活躍有序，既突出主題又沒有嘩眾取寵、喧賓奪主，這是課堂教學(xué)互動的有力保障；第三，教師要有民主和諧的王者之風(fēng)和海納百川的包容氣概，善待學(xué)生突然打亂你的教學(xué)設(shè)計，要機智地化解風(fēng)險，并把學(xué)生的“亂象”作為課堂資源恰到好處地引導(dǎo)到教學(xué)過程中，這恰恰是學(xué)生珍貴的靈『生閃光時刻!用寬松自由、活力四射的教師人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生敢問敢議，針對學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的疑問和新思想，及時調(diào)整預(yù)設(shè)，深化互動，學(xué)生因“親其師而信其道”更有助于互動的有效性：第四，教師還要尊重生成，張揚學(xué)生的課堂主權(quán)。在課堂教學(xué)中要時刻提醒自己注意激勵每一個學(xué)生，不斷地喚醒、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，要與學(xué)生平視，要賞識學(xué)生，要蹲下來看學(xué)生。課堂隨時都有可能發(fā)生意外的驚喜和美麗圖景，師生間的平等對話、心靈的交融，使學(xué)生變得樂于回答問題，敢于回答問題，思維開放，智慧互相碰撞。還要讓一部分課堂上的弱勢群體動起來，讓他們用激情燃燒課堂，這樣才能使課堂真真實實地有效互動起來。此外，教師也要積極從事教學(xué)科研，不斷產(chǎn)生優(yōu)良的教學(xué)成果。只有高素質(zhì)的歷史教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的化史為智的學(xué)生。
　　
　　2.互動教學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生互動習(xí)慣的養(yǎng)成
　　教育的核心問題是人的問題，是人的發(fā)展以及發(fā)展機制的問題。學(xué)生的互動素養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師對發(fā)展機制的解放，即加強對學(xué)生主體地位的突出，培養(yǎng)學(xué)生的互動習(xí)慣。為此，教師要做到主動給學(xué)生添加互動元素：
　　第一，樹立“我是學(xué)習(xí)的主人”的觀念。錢夢龍說：“教學(xué)中確認(rèn)學(xué)生為主體，并不等于學(xué)生事實上獲得了主體地位。”教師應(yīng)幫助其形成主體意識，讓他們用智慧創(chuàng)造課堂，讓他們用心靈裝飾課堂，提倡學(xué)生大膽發(fā)表個人見解，鼓勵創(chuàng)新。這樣學(xué)生的認(rèn)識會更深刻，思路會更開闊。“教師的主體作用，正在于發(fā)揮學(xué)生的主體精神，或者說，教師主體作用的有效性正在于學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮?！迸μ岣邔W(xué)生的主體性，讓學(xué)生“在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在研究中學(xué)會研究，在創(chuàng)造中學(xué)會創(chuàng)造”?？傊?，充滿生命活力的歷史課堂，應(yīng)當(dāng)是師生多元性、開放性互動的豐富展現(xiàn)。
　　第二，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，破除學(xué)生的“迷信心理”。引導(dǎo)學(xué)生不迷信課本，不迷信老師，不迷信優(yōu)等生。學(xué)生要對老師、同學(xué)所持的觀點不斷質(zhì)疑，在疑惑中不斷交流。例如有一學(xué)生在看必修一第三單元的概說部分時，提出美國沒有經(jīng)過封建時代，教材把它放在資產(chǎn)階級要求沖破封建統(tǒng)治束縛，建立資本主義政治制度的大背景下，是不科學(xué)的!這位學(xué)生就有獨立的批判意識，敢于質(zhì)疑教材，我當(dāng)即表揚他!只有破除了“迷信”，學(xué)生才能主動地思考，自信地表達(dá)，自由地爭論，他們的自主意識才有張揚的可能。
　　第三，要培養(yǎng)學(xué)生耐心傾聽的習(xí)慣。傾聽別人發(fā)言才能把別人的觀點與自己的相比較，從而有助于激發(fā)互動；在教學(xué)中經(jīng)常提醒愛表現(xiàn)的學(xué)生多聽他人的意見，吸取他人的精華，改進(jìn)自己的思路。同時也通過鼓勵不愛發(fā)言的同學(xué)積極參與傾聽，在互動大氛圍中養(yǎng)成習(xí)慣，有利于點燃學(xué)生創(chuàng)新的火花。
　　第四，要培養(yǎng)學(xué)生善于表達(dá)的能力。表達(dá)是否清晰和生動，對互動效果有很大的影響，所以學(xué)生發(fā)言要說得清楚、明白、生動。要讓大家能夠很快地理會發(fā)言的內(nèi)容，明白表達(dá)的觀點，這樣才能使互動的鏈條不會脫節(jié)?！〉谖?，培養(yǎng)學(xué)生整體合作探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。整體合作，全員參與，圍繞明確的學(xué)習(xí)要求，設(shè)計合作問題，共同探究，使每一個學(xué)生在完成個人學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時，通過合作學(xué)習(xí)實現(xiàn)整體推進(jìn)，既達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)要求，又讓同學(xué)們在互動中提高技能。
　　在教學(xué)互動過程中，教師要改變只注重結(jié)果的評價形式，應(yīng)盡量運用鼓勵性的語言肯定他們，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的喜悅。在多形式的互動評價中，活躍互動，如同學(xué)互評、小組評價、自我評價，甚至可以是學(xué)生評價教師等，在評價活動中促進(jìn)課堂教學(xué)活動的互動交流。
　　
　　三、靈活機動地運籌“留白”效應(yīng)，廣開互動的有效渠道
　　
　　教學(xué)中的“留白”，源自國畫術(shù)語。指的是在畫面通過虛實相間的布局，原本可以畫東西的地方故意留出空白，給觀者一個想象的空間，虛實相映，形神兼?zhèn)?，?chuàng)造出“無形勝有形”的藝術(shù)境界。歷史課堂上的“留白”指多留給學(xué)生自由思考和自由發(fā)展的空間，教師“不在于全盤授予，而在于相機誘導(dǎo)”。
　　
　　1.在思維拓展上“留白”，充分展示學(xué)生互動的思維過程
　　思維是一種能力，更是一種過程。有的教師只注重結(jié)果，而忽略了思維過程，問題一提出，就馬上要求學(xué)生互動發(fā)言，不給學(xué)生充分思考的時間，只要學(xué)生說出正確答案，教師就心滿意足?；蛘呤窃诖蟛糠謱W(xué)生正在積極思考問題時，教師就讓學(xué)生回答，這樣也會給學(xué)生造成思維阻礙，影響思維的發(fā)展，能力培養(yǎng)也成了一句空話，也就不會體現(xiàn)“以人為本”的教育理念，不會體現(xiàn)教師是課堂的主導(dǎo)、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體的教育原則，就更談不上課堂互動的有效性。留有一定的空白讓全體學(xué)生去想一想、去理解，同時讓具有獨特思路的同學(xué)獨立思考，完善自己的思路，讓他們把獨特的思路和大家一起分共享，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)散。
　　
　　2.在教學(xué)資源上“留白”，給學(xué)生提供充分的想象空間
　　歷史教學(xué)資源非常豐富，如典籍、圖表、碑文、筆記、照片、電影、漫畫、繪畫、報刊新聞評論、信件、演講、地圖、各種統(tǒng)計資料、藝術(shù)品的材料等，人物、活動也復(fù)雜，如帝王將相、能工巧匠、行商坐賈、官皂衙隸、土豪劣紳、和尚道士、尼姑師太、力夫販卒、方士倡優(yōu)、乞丐無賴、漁樵耕讀、市井平民、中醫(yī)郎中等。學(xué)生對教學(xué)資源的反應(yīng)是多元的，在多角度的思考中展開豐富的個體想象。教師要留有大量的思維想象空間，要讓學(xué)生充分利用時間差，提出問題、醞釀問題、解答問題。留足想象的空白，給學(xué)生充分的時空自由，使學(xué)生能夠針對問題積極思維、主動探討，學(xué)生的思維才能夠在課堂上得到最大限度的展現(xiàn)。教師要善于挖掘教材中思維空白的地方，適時“制造”這樣的空白，拓展學(xué)生想象的空間，強化互動，促進(jìn)有效。
　　
　　3.在知識的構(gòu)建上“留白”，讓學(xué)生自我構(gòu)筑和完善知識體系
　　在課堂上，教師要把某些知識有意識地留下不講，給學(xué)生暫時性的知識空白，會使學(xué)生迫不及待地到廣闊的歷史知識中去尋找、發(fā)現(xiàn)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“有經(jīng)驗的教師往往只是微微打開一扇通向一望無際的知識原野的窗子。”所以這種空白的設(shè)計并不是對于部分知識的舍棄，而是通過空白的設(shè)計去調(diào)動學(xué)生思維的主動『生與積極性，通過自己的探索研究去獲得空白處的內(nèi)容，從而達(dá)到對知識的掌握。當(dāng)學(xué)生在感知一個不完滿即有“缺陷”或空白的知識時，會在知覺中J隋不自禁地產(chǎn)生一種急于去改變它們，使之成為完美結(jié)構(gòu)的欲望，從而產(chǎn)生一種進(jìn)取、追求、充滿緊張的內(nèi)驅(qū)力。并促使大腦積極興奮地活動，去填補和完善那些缺陷和空白，構(gòu)建成一個完整、完美的統(tǒng)一體，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得感受的愉悅。教師的任務(wù)就是要開發(fā)學(xué)生的這一靈性。
　　“課堂不僅是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的物理空間，而且是一個特殊的社會舞臺，其中蘊藏著復(fù)雜多變的結(jié)構(gòu)、情景與互動，是一個充滿生機與活力的系統(tǒng)整體，遠(yuǎn)比物理空間具有更加鮮活的生命取向?！崩硐氲幕邮綒v史課堂教學(xué)應(yīng)是教師帶著富有創(chuàng)意的設(shè)想和對學(xué)生洽如其分的期望，學(xué)生帶著努力創(chuàng)新的愿望，共同步入教學(xué)天地。教師不斷提供創(chuàng)新機會，學(xué)生積極投入創(chuàng)新活動，師生互動，互相激發(fā)更多靈感，追求更多更新的創(chuàng)