用政治解讀我們自己

蘇格拉底曾經(jīng)宣稱“沒有經(jīng)過檢省的生活是不值得過的，”人類區(qū)別于其他物種的標(biāo)志性特征就是會反思，從而通過理性的思想和行動建立一個公正、合理的社會。

雖然社會在不斷地進(jìn)步，但是，人類的存在總是面臨著很多永久性的問題，諸如人類在本質(zhì)上受到隔閡嗎，理智能夠克服隔閡嗎，人類在本質(zhì)上是平等的嗎，等等。正因?yàn)榇?，古往今來無數(shù)的思想家對于這些看似簡單的問題殫精竭慮，進(jìn)行過深刻的探究和思索，提出了或是相近，或是相互矛盾的許許多多觀念，幫助我們思索人類生存的政治困境。

很多人認(rèn)為這些問題屬于思想家所關(guān)心的，距離自己生活很遙遠(yuǎn)，沒必要進(jìn)行政治思考。其實(shí)在日常生活中，人們隨時(shí)都會遇到政治問題，甚至許多經(jīng)濟(jì)和社會問題的解決也往往涉及政治，因?yàn)椤叭耸翘焐恼蝿游铩！闭珩R克思所講，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”

如今，我們生活在人的本質(zhì)被異化的社會，這種異化帶來的嚴(yán)重惡果是我們的勞動創(chuàng)造了宮殿，但是同時(shí)給我們創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美和便捷，但是使我們變成畸形。資本的力量無孔不入，無處不在，它把人類的一切都卷入到資本運(yùn)作中，不惜利用人類的情感，只要能夠達(dá)到利潤的最大化。

這同時(shí)是個講究效率和利益、信息爆炸的時(shí)代，當(dāng)一件事情通過各種方式灌輸給你，你能否在眾多信息中去偽存真，甄別是非?能否通過獨(dú)立思考得出自己的見解，而非人云亦云?能否堅(jiān)持追問某些政治教條背后的原則是否正當(dāng)和合理，從而避免盲目的接受，并變成惡劣政治意識的俘虜?

《政治思考——一些永久性的問題》一書從探討人類在本質(zhì)上是隔閡的還是統(tǒng)一的、是平等的還是不平等的這兩個永久性、基礎(chǔ)性問題開始，深入剖析政治權(quán)力關(guān)系各個層面的諸多問題，為我們的政治思考開啟了智慧的大門，從而讓我們學(xué)會從容面對人生、面對社會。

作者以政治思考作為主題，深入淺出地對自由、平等、權(quán)力、權(quán)利、合法性、正當(dāng)、合理性等基本概念，進(jìn)行了相當(dāng)深入的探索和論證。

這些問題的提出并不是簡單地讓我們了解其他人的窘境，而是讓我們陷入自己的窘境，也不是為我們提出問題的終極答案，而是讓我們自己作為人，提出自己的有關(guān)人類本性與命運(yùn)的建議。

在回答各個基本政治問題的過程中，作者還一再地帶領(lǐng)我們深入思想大師們的精神世界，并帶著一種珍貴的和深厚的情感去分析每一位獨(dú)特的思想家，再度與他們一起思索，尋求合理的解答。對于作者來說，政治“思考沒有提供必然和明確的答案，然而，它打開了通往理解的道路”。

社會在取得突飛猛進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，分工越來越細(xì)，給人類生活帶來諸多便利，卻又使孤立的個體愈加感覺到生活的無力。我們只有通過懷疑，通過提問和思索才能在自由和獨(dú)立性中認(rèn)識到自己的存在。

思考的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)觀念，這些觀念形塑一個人的世界，從而形塑一個人，而不是要產(chǎn)生前所未有的概念。一個觀念只要是扎根于我們自己的情感和經(jīng)歷之中的，即便我們可能是從他人那里接受的思想萌芽，即便這一觀念可能與許多其他人的觀念非常相像，但它仍然屬于我們自己。學(xué)會思考不僅是通過否定和疑問認(rèn)識自我，而且是一種聚合自我，嘗試性地確定自我的方法，更促使我們與他人接觸。

人類是思維的存在者，我們有責(zé)任和義務(wù)對于我們面對的問題提出自己的解答。唯有思考可以考驗(yàn)我們的深度和誠實(shí)，才能證實(shí)我們的合理性、我們的自由以及我們對生命的忠實(shí)?！墩嗡伎肌穼δ承┳x者來說，可能會比較費(fèi)勁，但是它可以幫助我們學(xué)會一個人思考，自覺地參與到政治思考的行動中，而且一旦深入進(jìn)去，我們將受益匪淺。