足球與禪等

舉世矚目的世界杯大幕已然落下，但足球豪門演繹的禪味至今回味無窮。

禪，通俗地說就是寂靜審慮，包含著兩層意思：一是止住各種妄想，使心專注于一境：二是在注意力高度集中的情況下，開悟智慧，產(chǎn)生正面的力量。長期進(jìn)行禪修的人，呼吸悠長綿密，血液循環(huán)加快，給細(xì)胞乃至五臟六腑帶來無窮的能量，使人充滿活力，肌肉、骨胳更加靈活，四肢更加柔韌。禪修還能夠使神經(jīng)系統(tǒng)得到鎮(zhèn)靜，精神得到凈化，從而理性地對待和處理問題。用禪的智慧處理問題，是做人的最高境界，但需要真正的勇氣和修煉。反之，遇到不平的事，動不動就用惡語、拳頭相加，試圖以暴治暴解決問題的人，精神比較脆弱，做人缺少彈性。

足球比賽和其它運(yùn)動一樣，是力量和技戰(zhàn)術(shù)的博弈，更是智慧的較量。毫無疑問，沒有禪味的球員，身體僵硬、精神緊張、心靈刻板，難以控制自己的情緒，注意力和能量隨意發(fā)散，會在力量上大打折扣，很難培養(yǎng)出高超的技戰(zhàn)術(shù)水平，很難和隊(duì)友形成默契。本屆杯賽十六強(qiáng)的球隊(duì)，不敢說所有隊(duì)員和教練員都是禪師，應(yīng)該說，絕大多數(shù)隊(duì)員在場上表現(xiàn)出的神勇、游刃有余和灑脫飄逸的氣質(zhì)委實(shí)充滿禪意，至少與禪形成了契合。

專注是金，認(rèn)真只能把事做對，專注才能把事做到極致。統(tǒng)計(jì)顯示，新科冠軍西班牙隊(duì)每場平均傳球543.3次，成功率80％中場發(fā)動機(jī)哈維每場傳球95.6次，居各隊(duì)之首，傳球、判斷落點(diǎn)之精準(zhǔn)，跑位恰到好處，正是他思維專注、縝密的表征，唯有內(nèi)心平靜的人身體和動作才能協(xié)調(diào)，小腦的指揮定位的功能才能發(fā)揮作用。身體柔韌、精神放松、腳腿靈便是禪修者的外在表現(xiàn)。西班牙隊(duì)7號比利亞每場比賽都是各隊(duì)重點(diǎn)關(guān)照顧的對象，但他在高強(qiáng)度的對抗中，神不散、氣不泄，平均每場比賽射正門框2.4次，為球隊(duì)貢獻(xiàn)了5個(gè)金子般的進(jìn)球。

縱觀中國足球，不差錢，缺少的就是禪意。沒有禪，每臨大賽，球員焦慮、神經(jīng)高度緊張，面對高強(qiáng)度對抗，腿腳發(fā)軟、動作變形、技術(shù)走樣，一碰就倒，一倒就火冒三丈，犯規(guī)和黃紅牌頻頻：重錢財(cái)，踢功利球，導(dǎo)致球員注意力不集中，場上失誤多，難以形成默契，技戰(zhàn)術(shù)水平難以發(fā)揮；心浮氣躁無謂地消耗能量，底氣和自信心不足；先進(jìn)球后怕失球，畏首畏尾，進(jìn)攻質(zhì)量下降；先失球后著急上火，動作粗糙，越急越?jīng)]有章法；有理無理喜歡與裁判理論，甚至認(rèn)為裁判不公而賭氣。禪的全稱為禪那，原意為棄惡，是一種道，古人講，

“為道日損”意為學(xué)道，天天有損失，能夠摒棄各種欲望，把自以為是的觀念甩掉，才令我們迷途知返。國足要出人頭地，需要從“心”做起，學(xué)會利用禪修來收拾精神，克服功利，把“浮躁”打包，心神安定，還足球之根本，才能培養(yǎng)平穩(wěn)的競技水平。

(石墩，公務(wù)員，現(xiàn)居北京)

下弦月

馬宇歇

剛來的兩個(gè)月，印度的一切都是新鮮的，成天文思泉涌。幾乎不用思考，光是把見識到的東西寫下來就很過癮了。可看得越多，了解得越多，對印度社會的不理解也越來越多。比如我曾經(jīng)興致勃勃地描寫印度學(xué)生對社會議題激烈的討論和參與，頻繁的罷課、選舉、辯論、游行。而時(shí)間一長，這些事件失去了最初的新鮮感，我開始反思，形式上的民主是否能夠達(dá)到實(shí)質(zhì)的民主，并促成社會的進(jìn)步?而這些“之后發(fā)生的事情”往往是隱蔽的、分散的，遠(yuǎn)不如形式的東西那樣易于捕捉。

在觀察力受到挑戰(zhàn)的同時(shí)。我“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的思考能力也遭遇了瓶頸。如果僅滿足于觀光客似的描寫，遠(yuǎn)沒有必要跑到這里來上學(xué)、生活、融入當(dāng)?shù)厣鐣?。而我來了，吃印度飯、講印地語、交印度朋友，抱著認(rèn)識我們偉大鄰居的崇高理想，卻發(fā)現(xiàn)印度變得越來越難以理解。那個(gè)符號化的形象在每一天實(shí)實(shí)在在的生活中被瓦解，而新的形象卻還沒能建立。我站在解構(gòu)之后、建構(gòu)之前的岔路口，面對德里擁擠的人群、瘋狂的車輛以及在其中閑庭信步的牛和大象，內(nèi)心充實(shí)、思緒混亂。

晚上遇到從韓國來旅游的中國同胞。她在韓國念博士，專門研究韓國文化，剛完成了一個(gè)課題，來印度散散心。她說她剛到韓國的第一年，國內(nèi)人問她韓國怎么樣，她給人家一二三四講得頭頭是道。而今，五年過去了，她卻再也無法回答這個(gè)問題。當(dāng)你訴說的時(shí)候，世界便被簡化。簡化又分成兩個(gè)階段，第一階段是意識與言語合一的簡化，就是說，你能意識到的只是能說明白的那一點(diǎn)點(diǎn)；第二個(gè)階段是意識高于言語的簡化，也就是，用凝練的語言表達(dá)高度濃縮的思想。兩個(gè)階段之間則是詞不達(dá)意和意不盡善的混亂停滯期。大部分人自我滿足于第一階段，一部分人掙扎在中間地帶，只有極少數(shù)人能修煉到第二階段。

我們兩個(gè)脫離了第一階段的保護(hù)又沒有上升到第二階段的可憐人“他鄉(xiāng)遇故知”，又是“同病相憐”，越聊越起勁兒，繞著尼赫魯大學(xué)的原生態(tài)森林走了一圈又一圈。我問她來印度一周感覺怎么樣。她說，這里生活太艱苦了，可印度人卻每天樂呵呵，真服了他們。后來她又加一句，說她也服了我，竟然自己跑來找罪受。我說，其實(shí)我真沒覺得物質(zhì)生活有多苦。幸福感是比較出來的，而比較是可以自我掌控的東西，比不比、和誰比、怎么比，都你自己說了算。比起在美國狂打工狂省錢的留學(xué)生，我在印度也算不愁吃喝一“小資”了。要說苦，主要是精神上，不是匱乏之苦，而是瓶頸之苦。

這番滋味正如今晚的下弦月，隱隱約約在東南邊的天際線上浮著，淡橘的月色時(shí)而被濃霧遮蔽，時(shí)而灑滿夜空。我見過印度的滿月，是中秋那天，在南德里一座公寓的陽臺。魚鱗般的云朵之上，那輪圓月周身散發(fā)出七彩佛光，明亮至極，讓停電的夏夜免受黑暗之苦。仰望它，心靈為之震顫。今夜，送好友回住處后，我朝著下弦月的方向往回走。看著它掙扎著長大的樣子，我深深體味著那滿月的夢想，心里漸漸漾出一份無法言說的滋味。

(馬宇歌，尼赫魯大學(xué)留學(xué)生，現(xiàn)居印度)