社會(huì)科學(xué)論文的閱讀

社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。社會(huì)科學(xué)論文是闡述社會(huì)科學(xué)研究的文章。它既是探討社會(huì)科學(xué)問題，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的手段，又是概括社會(huì)科學(xué)研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的文字載體。社會(huì)科學(xué)論文大致可以分為兩類:一類是學(xué)術(shù)理論類，即所論及的問題屬于純粹的學(xué)術(shù)理論范疇，它可以與現(xiàn)實(shí)問題有密切聯(lián)系，也可以與現(xiàn)實(shí)問題保持距離;另一類是現(xiàn)實(shí)問題類，即所論及的問題是現(xiàn)實(shí)生活所面臨的迫切需要解決的問題，它與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。

在近幾年的高考試題中，社會(huì)科學(xué)論文成為命題者首選的閱讀材料。其具體的考試題型以選擇題為主，考查內(nèi)容也比較全面。一是考查對(duì)選文材料中某些核心概念的理解;二是考查與文中核心概念相關(guān)的語句含意的理解;三是從整體的角度考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，考點(diǎn)多設(shè)在與核心概念關(guān)系較為密切的相關(guān)信息的篩選和判斷上;四是考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行推斷的能力。

一、基本特征

社會(huì)科學(xué)論文是以各種社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)論文。它以一定的觀點(diǎn)和原則描述、評(píng)價(jià)和揭示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造性地研究問題或者提出新的見解。它具有以下特點(diǎn):

1.社會(huì)科學(xué)論文的語言是嚴(yán)密的、準(zhǔn)確的，其用語往往不帶感情色彩、不含主觀價(jià)值判斷，只用中性語言表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

2.社會(huì)科學(xué)論文的表述是清晰的、客觀的，忌夸張或模糊的用語，不能武斷地使用全面肯定或全面否定的語言，形容詞也較少使用。

3.社會(huì)科學(xué)論文遵循著“提出問題——分析問題——解決問題”的思維路徑，邏輯結(jié)構(gòu)為引論——本論——結(jié)論。與其他議論文一樣，社會(huì)科學(xué)論文也是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成。

4.社會(huì)科學(xué)論文以創(chuàng)新為宗旨。文章要有新觀點(diǎn)新發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容才能體現(xiàn)新意，當(dāng)然，這種新意是建立在一定的科學(xué)依據(jù)之上的。

5.科學(xué)性是社會(huì)科學(xué)論文的靈魂?？茖W(xué)性包括觀點(diǎn)的正確，材料的真實(shí)，論證的嚴(yán)密等。分析問題要做到實(shí)事求是，不感情用事，不主觀臆斷。

二、閱讀方法

社會(huì)科學(xué)論文的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、法律、歷史、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，反映的是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的前沿成果，其中的新知識(shí)、新信息大都是通過概念、判斷、推理傳達(dá)出來的。所以，要準(zhǔn)確無誤地理解這類文章，就要準(zhǔn)確無誤地理解它的概念、判斷和推理。

1.把握觀點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)是作者對(duì)某一問題所持的見解和主張，是社會(huì)科學(xué)論文的靈魂。一般來說，文章的中心論點(diǎn)就體現(xiàn)著作者的觀點(diǎn)態(tài)度，但具體到文章中所涉及到的事物，作者可能對(duì)其又各有不同的認(rèn)識(shí)。在行文中，作者可能會(huì)引用別人的一些看法，批駁別人的一些觀點(diǎn)。那么哪些是作者的觀點(diǎn)，哪些是別人的觀點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)作篩選和區(qū)別。

2.理解文中的基本概念。社會(huì)科學(xué)論文往往是介紹新知識(shí)的文章。新知識(shí)包括社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和成果，常常要涉及到一些專業(yè)信息，運(yùn)用一些比較專業(yè)的概念，而文中基本概念的含義，就是文中的重要信息。換個(gè)角度來說，文章的基本概念都是用詞語來表達(dá)的，因此理解基本概念，又可以說成理解文中的重要詞語。

在具體的文章中，基本概念的含義有時(shí)是用下定義的形式來集中表述的，也有分散表述的。如果是前者，理解基本概念就是對(duì)句子的理解;如果屬于后者，就需要有一個(gè)篩選、提取、整合的過程?？傊?，理解文中的基本概念，不是孤立地解釋某個(gè)概念，而是要結(jié)合語境，加以分析理解。

3.理解文中重要句子的含意。這里所謂的重要句子主要是從表達(dá)的內(nèi)容上說的，是指突出體現(xiàn)文章的主要內(nèi)容，含意比較豐富，語言比較精練的句子，與文學(xué)作品中的重要句子不同的是，這里只是對(duì)句子所表達(dá)內(nèi)容的分析理解，一般不涉及表達(dá)技巧。理解社會(huì)科學(xué)論文中重要句子含意的一個(gè)重要方法就是學(xué)會(huì)根據(jù)上下文的意思，即根據(jù)語境來理解。因?yàn)槟骋恢匾渥拥囊馑伎赡茉谒懊娴木渥踊蚝竺娴木渥又姓业匠浞值慕忉?，如?duì)這些句子進(jìn)行重點(diǎn)分析，就能很快地得出答案。

4.篩選、整合文中的重要信息。文章是信息的載體，閱讀就是為了獲取信息。所謂文中的信息，可以是文中的基本概念和新知識(shí)，可以是對(duì)重要概念、知識(shí)的闡釋，也可以是最能表達(dá)文章主旨的語句。篩選整合包括閱讀過程中對(duì)信息的搜尋、辨別、篩選、轉(zhuǎn)換、整合、概括等。閱讀的任務(wù)之一，就是要篩選出自己所需要的信息，并通過整合形成較為完整的看法，從而獲得有實(shí)際價(jià)值的信息。

5.弄清論據(jù)。閱讀社會(huì)科學(xué)論文，要弄清楚文中用了哪些論據(jù)，證明了怎樣的觀點(diǎn)。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。所選事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)大多是引經(jīng)據(jù)典，包括正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗(yàn)的名人名言、諺語、格言等。某些社會(huì)科學(xué)論文，甚至還要引用公式、圖表等來進(jìn)行表述，如一些經(jīng)濟(jì)類論文，有時(shí)要用統(tǒng)計(jì)數(shù)字、計(jì)算公式等作為論證的依據(jù)。

以上是閱讀社會(huì)科學(xué)論文常見的步驟和方法，不過具體問題還需要具體分析，這要求學(xué)生靈活掌握不同的解答技巧。比如有的社會(huì)科學(xué)論文邏輯性非常嚴(yán)密，學(xué)生就必須準(zhǔn)確把握某些概念的內(nèi)涵和外延，準(zhǔn)確把握某些判斷的全稱、特稱、單稱，以及語氣的必然、或然，時(shí)態(tài)的未然、已然，條件的充分、必要等，最終得出正確答案。有時(shí)在一篇社會(huì)科學(xué)論文中，會(huì)列舉幾種不同的觀點(diǎn)，并且各自有著不同的論據(jù)，這時(shí)，學(xué)生就要認(rèn)真辨析這些論據(jù)的作用，切不可馬虎從事。

【閱讀訓(xùn)練】

西施亡吳之謎

□金性堯

吳王夫差是一個(gè)亡國之君，卻不同于一般昏君，恰恰是個(gè)霸才，他的最顯著的弱點(diǎn)是剛愎自用，輕敵拒諫。吳越是世仇，都想問鼎中原。越王勾踐恰好是個(gè)陰謀家。《國語·越語》記勾踐曾對(duì)范蠡說“今吳王淫于樂而忘其百姓，亂民功，逆天時(shí)”云云，這是從敵人方面說的壞話;從《國語·吳語》及《史記》看，看不出他怎樣沉湎于酒色。吳強(qiáng)越弱時(shí)，越國遣大夫文種求和，伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，越人便以美女八人獻(xiàn)與太宰(伯嚭)，太宰(伯嚭)向夫差說了好話，夫差就答應(yīng)了越國，則受美女的是太宰(伯嚭)。這人是從楚國逃亡出來，后來成為吳國罪魁。夫差的致命傷是容許臥榻之側(cè)的強(qiáng)敵安然存在。

說到吳國之亡，自然會(huì)想起西施，就像談唐明皇出奔，會(huì)想起楊貴妃一樣，可是在《國語》和《史記》中卻一句也沒有提到西施。

先秦載籍中，《墨子·親士篇》曾這樣說:“是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之(車)裂，其事(功)也?！边@當(dāng)是最早提到西施名字的史料，但西施為什么會(huì)因美而被沉在水中，沒有明說。這以后，西施便成為美女的共名，直到今天，也是這樣，就像月里嫦娥成為美女共名一樣(歷史上也有由共名而成為專名的，如漂母)。《孟子·離婁》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，西子之稱，自孟老始?！肚f子·天運(yùn)》有西施病心而顰，鄰居丑人效之的故事(后來仍有東施效顰之說)，《荀子·正論》里也提到她，這里就從略了。這說明在先秦時(shí)，西施已成為美人的典型，并且有故事在流傳著，流傳的地區(qū)當(dāng)在今河南、山東一帶。

將西施作為美人計(jì)的寵兒，始于后漢人趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》:越王和文種商量后，“乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅穀，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳。乃使相國范蠡進(jìn)曰……吳王大悅曰:越貢二女，乃勾踐之盡忠于吳之證也”。這完全是小說家的筆法，還有是后漢袁康的《越絕書》卷八，內(nèi)容相類，文字更簡單。至于館娃宮、響履廊之類，全出于后人的附會(huì)鋪張。又據(jù)上述記載，越國所進(jìn)的還有一鄭旦，而西施卻獨(dú)享艷名，現(xiàn)在知道鄭旦的人就不多了。

當(dāng)吳王夫差接受越國二女時(shí)，伍子胥立即反對(duì):“臣聞賢士國之寶，美女國之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。”這話原是老生常談，卻又很重要，因?yàn)檫@三個(gè)美女，都是被征服部落故意以美女進(jìn)獻(xiàn)的。到了后漢的趙曄、袁康時(shí)，由于西施在戰(zhàn)國時(shí)已享艷名，而趙曄、袁康又是會(huì)稽人，即越人，便把她補(bǔ)了進(jìn)去，成為亡國之君生活上一種連鎖性的取敗特征，實(shí)際仍不脫女禍論的習(xí)見?？傊凇秶Z》和《史記》時(shí)代尚無西施亡吳之說，否則，以史公的好奇，豈有不刻畫之理?！墩撜Z》里“子見南子”的寥寥四五語，到了史公筆下，就寫得幃影佩聲，搖曳生姿。至于《墨子》里“西施之沉，其美也”二語，《墨子問詁》引蘇時(shí)學(xué)說，以為與《吳越春秋》所記的“吳亡后，越浮西施于江”之說符合，那是以后說來彌縫前說，《墨子》原意究竟如何，尚不可知。

頗疑“進(jìn)美女”一度也成為史學(xué)界的思潮，而這又是女性意識(shí)強(qiáng)化的一種輻射，也是創(chuàng)作心理上很有趣的現(xiàn)象。

回到先秦去，那里有看不盡的迷宮，足夠我們徘徊流連，而且同樣能夠呼吸到新鮮空氣。

(選自《文匯報(bào)》，有刪改)

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.下列是對(duì)吳國滅亡原因的解說，與作者的觀點(diǎn)不同的一項(xiàng)是()

A.吳亡夫差剛愎自用，輕視越國，對(duì)伍子胥的堅(jiān)決反對(duì)置之不理。

B.吳王淫于樂，整天沉湎于酒色，與西施尋歡作樂，無心理朝政。

C.吳王對(duì)從楚國逃到吳國的伯嚭喪失警惕，信賴他，并讓他做了高官。

D.輕視越國，接受文種的求和，讓勾踐安然存在。

2.下列不屬于作者否定“西施亡吳”之說時(shí)所用證據(jù)的一項(xiàng)是()

A.在《國語》和《史記》中沒有記載西施的文字。

B.《墨子》中雖有“西施之沉，其美也”之說，但西施為什么會(huì)因美而被沉入水中卻是一個(gè)不解之謎。

C.《國語·越語》記載:“今吳王淫于樂而忘其百姓，亂民功，逆天時(shí)。”

D.西施的故事早在先秦時(shí)就流傳著，后漢趙曄用小說家筆法，將一些民間傳說寫進(jìn)了《吳越春秋》，可作小說來讀，卻不足為信。

3.對(duì)原文最后一自然段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

A.作者號(hào)召史學(xué)家們鉆到先秦的資料堆中去，那里面有很多讓人迷惑的東西一定會(huì)吸引著你，讓你流連忘返。

B.作者反對(duì)史學(xué)家們鉆到先秦的資料堆中去，那里面有很多讓人迷惑的東西，會(huì)使你無法回到現(xiàn)實(shí)中來呼吸到新鮮空氣。

C.說明先秦文學(xué)豐富多彩，富有生命力，深入研究能夠吸收許多有價(jià)值的東西。

D.說明研究歷史要依據(jù)真實(shí)可靠的資料，像先秦的歷史資料值得研究討論的東西很多，只要我們潛心研究就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，沒有必要沉浸于“進(jìn)美女”這一類思潮中去。

4.下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.作者為了澄清“西施亡吳之謎”，旁征博引，在列舉了大量真實(shí)可靠材料的基礎(chǔ)上，闡述了自己的觀點(diǎn)。

B.作者認(rèn)可“美女國之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”的說法，因?yàn)檫@是人所公認(rèn)的事實(shí)。

C.荒淫于樂是亡國之君生活上的取敗特征，但“美女亡國”的女禍論卻是封建統(tǒng)治階級(jí)推脫罪責(zé)的托詞。

D.作者對(duì)史學(xué)界、文學(xué)界爭相研究、撰寫“進(jìn)美女”的文章的思潮委婉地給予批評(píng)。

5.作者不同意“西施亡吳”之說，其根據(jù)是什么?請(qǐng)分條列舉。

參考答案

《社會(huì)科學(xué)論文的閱讀》

閱讀訓(xùn)練:

1.B(對(duì)西施亡吳之說，作者持否定態(tài)度)

2.C(這是勾踐的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為“這是從敵人方面說的壞話”，且里面也沒有提到西施)

3.D(A項(xiàng)“回到先秦去”是說研究歷史要依據(jù)真實(shí)可靠的歷史資料，而不能被后人的附會(huì)鋪張所迷惑，“看不盡的迷宮”比喻值得研究探討的東西很多，而不是“有很多讓人迷惑的東西”。B項(xiàng)“反對(duì)”二字毫無根據(jù)，“回到先秦去”解說不當(dāng)，“能夠呼吸到新鮮空氣”是說會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，不能理解為“無法回到現(xiàn)實(shí)中來呼吸到新鮮空氣”。C項(xiàng)解說只局限于文字表面)

4.B(B項(xiàng)中“美女國之咎……”是統(tǒng)治階級(jí)推脫罪責(zé)的托辭，作者對(duì)此持否定態(tài)度，也不是“人所公認(rèn)的事實(shí)”)

5.(1)在《國語》和《史記》中沒有記載西施的文字。(2)《墨子》“西施之沉，其美也”的話，也不能作為吳人痛恨西施亡吳，所以把她沉于水中的證據(jù)。(3)《吳越春秋#8226;勾踐陰謀外傳》完全是小說家筆法，不足為信。(4)《墨子問詁》中“吳亡后，越浮西施于江”的話，是以后說來彌縫前說的，《墨子》原意究意如何，尚不可知。