走進“被時代”

當“被時代”被人們廣泛提起的時候，我們其實已經(jīng)在“被時代”里生活了好長一段時間;只是，我們未曾找到一種最恰切的表達方式，因此當一個平平常常的“被”字被人一“活用”，便立馬擊中了我們心中那根共鳴神經(jīng)。于是，今天這個社會便“被”風行。

今天，你“被××”了沒有

可能沒有幾個人在現(xiàn)實生活中沒有“被××”過?！氨粫r代”中的“被事件”，實際上描述的是許多人一種“受人擺布”以至“受人欺詐”的不自由不自愿不自主的權(quán)利感覺和不點頭不搖頭不出頭的生存狀態(tài)。有三個“被時代”的“杰作”能夠讓我們真切體會這種權(quán)利感覺和生存狀態(tài)。

“被時代”的“開山之作”是“被自殺”。2008年3月13日，曾多次進京舉報原安徽省阜陽市潁泉區(qū)區(qū)委書記張治安違法占用耕地、修建“白宮”豪華辦公樓等問題的舉報人李國福，突然在監(jiān)獄醫(yī)院里離奇死亡，當?shù)鼐讲枚椤白钥O身亡”，但李國福的家屬不認可李國?！白詺ⅰ钡慕Y(jié)論，認為死亡原因蹊蹺。該事件引起媒體與網(wǎng)民的極大關(guān)注。人們的質(zhì)疑是:一個沒有自殺動機的人，突然因某種變故而死亡;死亡現(xiàn)場呈現(xiàn)自殺的跡象，讓局外人百思不得其解，但又無直接證據(jù)證明是他殺。這種“疑似他殺的自殺”事件讓人們很是無奈，也讓人們很是堵心堵胃。終于有一天，有人聯(lián)系到多起類似事件，突然靈感一發(fā)冒出“被自殺”一言以蔽之，人們似乎一下子找到了一個簡單而痛快的表達渠道和方式，“被”字立刻一字千金，“被”字句迅速一“句”風行，“被時代”漸漸進入媒體法眼。

“被時代”的“經(jīng)典之作”是“被增長”。2009年7月28日，國家統(tǒng)計局公布:上半年，全國城鎮(zhèn)在崗職工平均工資14638元，比上年同期增長12.9%;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入8856元，同比增長9.8%，扣除價格因素，實際增長11.2%。這個“統(tǒng)計數(shù)字”一出，輿論一片嘩然，許多“城鎮(zhèn)在崗職工”說，我的工資“被增長”了。輿論嘩然之后，國家統(tǒng)計局包括局長在內(nèi)的官員紛紛出來“釋疑”，說“被增長”是一種誤解，他們所稱的“城鎮(zhèn)在崗職工”其實指的是機關(guān)事業(yè)單位、國有企業(yè)和外資企業(yè)的工作人員，這部分人的工資確確實實地如公布的數(shù)字那樣增長了;同時也承認工資統(tǒng)計范圍過窄，存在缺陷。原來，全國約3億“城鎮(zhèn)在崗職工”，統(tǒng)計局只“統(tǒng)計”了其中的約1.3億，其余約60%約1.7億“城鎮(zhèn)在崗職工”的“平均工資”是“被增長”的——因為上半年的工資已經(jīng)進了這些職工的口袋或入了他們的賬戶，增長與否，處在哪個檔次，他們自己其實比統(tǒng)計局更清楚。“被增長”成為“被時代”經(jīng)典之作的典型意義在于:當個體發(fā)現(xiàn)自己與群體標志出現(xiàn)差異時，他會本能地懷疑。這種懷疑如果被證實，那么他會唾棄造假者，不再信任造假者;這種懷疑如果被證偽，那么個體的失落感也會使他產(chǎn)生排斥心理，有關(guān)部門的公信力同樣會受損?！氨辉鲩L”事件在這兩個方面，對個體和整體，對弱勢和強勢，對私權(quán)和公權(quán)都有無奈，也都有傷害。

“被時代”的“巔峰之作”是“被死亡”。2009年11月，有媒體記者在調(diào)查采訪時發(fā)現(xiàn)，河南省鄲城縣寧平鎮(zhèn)腰周莊村不少還活著的人戶口被注銷了。10年前，村干部為了少交或截留提留款、集資款什么的，將300多名年紀較大的村民的戶口神秘注銷;10年后，由于提留等費用早已取消，現(xiàn)行的惠農(nóng)政策還可以使農(nóng)村老人享受各種優(yōu)惠待遇，可這些村民因為已登記為“死亡”，戶籍也已注銷而無法享受這些待遇。于是，讓人啼笑皆非的“被死亡”事件浮出了水面;于是，這300多名“活著的死人”向政府申請新農(nóng)合、救濟補助時遇到了麻煩。10年前的“被死亡”能夠隱藏到今天才暴露，一方面說明今天的“被時代”其實不乏黑色幽默，另一方面也說明了“被時代”其實并不始于今天，同時還說明“被時代”不會馬上終結(jié)。

今天，我們?yōu)槭裁础氨弧痢痢?/p>

我們經(jīng)常“被××”的歷史和現(xiàn)實原因，至少包括以下三個方面:

整體喜歡包括個體，個體習慣保持適應。長期以來，我們總是以為整體利益毫無疑問地包括所有的個體利益，整體利益的代表也一直喜歡大包大攬，代表個體在說話在做事;我們也接受了太多的“螺絲釘”教育，我們已經(jīng)習慣了做“螺絲釘”;當整部機器高速運轉(zhuǎn)無法停止的時候，作為社會機器上的一顆“螺絲釘”，我們已經(jīng)身不由己，有時便被迫做一些我們不愿意做的事情。你不做，你就無法生存下去;你不做，運轉(zhuǎn)不停的機器說不定會把你碾碎，你只好加入“被”的大軍，并漸漸形成習慣。當歷史發(fā)展到今天，個體權(quán)利可以得到正當伸張甚至可以與整體權(quán)利不保持一致的時候，你對“整體喜歡包括個體”不那么“適應”了，你就有了“被包括”的感覺和異議。

強勢喜歡侵犯弱勢，弱勢習慣保持沉默。長期以來，“胳膊擰不過大腿”的欺弱怕強文化，一直作為我們民族的一種劣根性而存在。在這種大眾文化面前，面對強勢的種種侵犯，不到迫不得已，我們一直扮演著“沉默的大多數(shù)”的角色。歷史發(fā)展到今天，我們已經(jīng)進入了一個科學發(fā)展、和諧發(fā)展的新時代，強調(diào)以人為本，強調(diào)公平正義。于是，強勢如果秉性不改，繼續(xù)無休止無節(jié)制地侵犯弱勢，弱勢就會抬起頭來瞪你一眼，或者怒視你，或者蔑視你;于是，弱勢對強勢的侵犯不再“習慣”不再“沉默”，便有了“被侵犯”的申訴、“被侵犯”的吶喊。

公權(quán)喜歡領(lǐng)導私權(quán)，私權(quán)習慣保持順從。長期以來，我們對公權(quán)恭敬有加，這在一定程度上也寵壞了公權(quán);而公權(quán)總以領(lǐng)導者自居，總把私權(quán)當作自己的附屬或者附庸。于是，久而久之公權(quán)便生出了自己的嗜好:主宰私權(quán)，指揮私權(quán)，對不接受主宰不聽從指揮的則謂之“刁民”;而私權(quán)也漸漸養(yǎng)成了習慣:盡量接受公權(quán)領(lǐng)導，盡量做個“安分守己”的“順民”。可是，歷史發(fā)展到今天，這個權(quán)力秩序有些松動甚至有些分化瓦解，因為在現(xiàn)代社會，公權(quán)和私權(quán)是同等重要的，而且許多私權(quán)是公權(quán)無法也不能“領(lǐng)導”的。于是，當公權(quán)還在“狗拿耗子”甚至肆無忌憚地“領(lǐng)導”私權(quán)時，那些不再“習慣”于“保持順從”的“私權(quán)”便有了“被領(lǐng)導”的不愉快不高興。

今天，我們怎樣才能不會“被××”

當“被”字被說了出來，當“被時代”成了社會共識，情況就發(fā)生了變化。民眾的主體意識有所覺醒，開始意識到某些事物的不對勁:有些權(quán)威的定論原來未必可靠，有些權(quán)威的數(shù)據(jù)原來未必可信，有些權(quán)威的檔案原來未必真實。而這些“不對勁”也有我們自身的不對勁:有的時候我們盲目忍受，有的時候我們盲目屈服，有的時候我們盲目依從。于是，我們進而找到了怎樣才能不會盲目“被××”的路徑和路標——

我們應當把個體的權(quán)利歸還給個體，讓個體不再焦慮?！氨粫r代”的個體權(quán)利得不到全面而有效的保障，往往被整體、強勢、公權(quán)一方有意無意地剝奪了，而且是“被剝奪”，這是個體最大的焦慮。把個體應該享受的權(quán)利歸還給個體，讓個體活得更自由更有尊嚴，這是社會文明和進步的體現(xiàn)。在法律框架內(nèi)自己按自己的決定和計劃行事，自主決斷自己的言行，自主尊重自己的意志，把自己的才智和資源用在使自身利益最大化的事務上，法無明文禁止即可為，主動地選擇，主動地負責，這就是一種“主動語態(tài)”，這才能讓個體成為“主語”;否則，自己不能按照自己的意志行事，動輒受制于另外一個人或另外一群人或另外一種勢力，那就只能處于“被動語態(tài)”，個體也只能成為“賓語”，時常擺脫不了“被××”的命運?！氨粫r代”的到來，讓我們有了回顧和反思的氣候和時間，也讓我們有了爭回個體權(quán)利、消除命運焦慮、自由自主發(fā)展的環(huán)境和可能。當然，這不是一個早晨就能做到的事情，也不是個體單方面能完成的使命。重要的是，這樣的時代已經(jīng)開啟，這樣的良性互動已經(jīng)開始。

我們應當把公權(quán)關(guān)進“籠子”，讓公權(quán)不再猖狂。任何不受約束的公權(quán)必定會被濫用?！氨粫r代”的一個顯著特點，就是公權(quán)有時以強勢的架勢明目張膽地對非公權(quán)尤其是弱勢的私權(quán)進行侵犯，而且侵犯之后還耀武揚威，而“被侵犯”的一方，總是無法正常而自由地發(fā)出自己的吼聲。于是，心智正常的人有時“被患精神病”而被強制送進精神病院“治療”，古道熱腸順路捎帶病人的司機有時“被非法營運”而被罰款坐牢……所有這些，都是因為公權(quán)沒有被關(guān)進“籠子”到處撒野惹的禍。要想讓公權(quán)不再猖狂，必須有一種制度對強大的公權(quán)進行限制和約束，使其在公民面前保持謙遜和遵從。法治構(gòu)建的堅固城堡能使私人有一個確保自主的領(lǐng)地，風能進，雨能進，國王不能進。在這個私人領(lǐng)地，個人可以自主地決定自己的一切，公權(quán)無權(quán)干涉，強制減至最低限度。我們今天的改革，正在努力將公權(quán)關(guān)進“籠子”，依法行政正在逐漸成為治理國家和社會的重器和利器。當然，在公權(quán)尚未被馴服、民眾依然很弱勢的“被時代”，要想徹底杜絕人們“被××”的現(xiàn)象，要走的路還很遠很長。重要的是，我們已經(jīng)開始起步，而且知道前進的方向。

我們應當把國家意志淡出私人事務領(lǐng)域，讓國家意志不再隨意強加于私人事務。在意識形態(tài)高度統(tǒng)一的時代，個人的意愿和國家、集體的意見高度統(tǒng)一，個人完全可以被國家和集體所代表，即使意見有所分歧，個人也不愿表達不滿，否則難免喪失作為“人民”的資格，進而面臨更大的損失。但隨著社會主義市場經(jīng)濟制度的確立和完善，隨著社會主義民主政治的不斷發(fā)展，隨著勞動分工、階層分化、資源分流等等的新進展，個人意志得到不斷增強。伴隨著國家意志的自覺減弱，人們開始反感甚至憎恨長期以來遭受的“被××”，尤其在私人事務領(lǐng)域。即使個人與國家和集體沒有意見分歧，個人也不愿讓國家和集體替自己“當家作主”。幸運的是，我們的國家和集體在私人事務領(lǐng)域，現(xiàn)在已經(jīng)和正在自覺和自然地淡出。當然，在“被時代”，這種進入和淡出，可能時常會有反復，要想做到成熟自如和恰到好處，那還需要兩者長期的共同努力。重要的是，我們已經(jīng)知道了遵循的基本原則，那就是提倡什么、反對什么和不限制什么。

150年前，英國作家狄更斯在《雙城記》中寫道:“這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代?！卑堰@句經(jīng)典放在150年后的中國，同樣人見人愛花見花開。我們把今天的時代稱為“被時代”，說它是“最好的年代”，是因為“被時代”是中國幾千年來最開放最自由最民主時代的開始;說它是“最壞的年代”，是因為“被時代”是中國幾千年來變革最復雜最有難度最有阻力的時代，中國今天所遇到的“轉(zhuǎn)型”和發(fā)展的矛盾與問題世所罕有。因此，“被時代”是“最好”和“最壞”交織的時代。

(摘自《時代郵刊》)