花園.春色

關(guān)鍵詞:花園 現(xiàn)實(shí)空間 審美意蘊(yùn) 藝術(shù)功能

摘 要: 花園意象是中國古典戲愛情中一個常見的場景，而在《牡丹亭》戲曲中意義尤為豐富。它既是一個在戲曲舞臺上借表演虛擬而存在的現(xiàn)實(shí)空間，又具有特定的人文色彩，作者賦予其豐富的審美意蘊(yùn)和象征意味;同時，它在戲曲的敘事結(jié)構(gòu)上還發(fā)揮了重要的藝術(shù)功能。

湯顯祖自謂:“一生四夢，得意處唯在牡丹?！雹佟赌档ねぁ纷詥柺酪詠恚鬄檗Z動，贏得了廣泛的贊譽(yù)和好評，《牡丹亭》傳奇演繹了一出奇異怪誕卻又驚心動魄的愛情:太守千金杜麗娘在一個嬌艷明媚、草長鶯飛的春天，帶著覺醒的沖決一切束縛的勇氣找尋到生死不渝的愛情，表現(xiàn)出對自由意志和生命意識的強(qiáng)烈渴望，以及對封閉壓抑的理學(xué)及禮教的強(qiáng)烈沖擊。這樣一出愛情悲喜劇，其主要情節(jié)都發(fā)生在一個美麗精致的場景里——太守府的后花園。正是這座大花園，包括園林里的亭臺樓閣、繁花異草鋪就和成全了杜麗娘的愛情夢想。這個重要的場景，在《牡丹亭》中，既是通過舞臺虛擬而存在的現(xiàn)實(shí)空間，又是一個包含著豐富的象征意味的戲曲意象;既是融入了主觀情感的客觀物象，又或是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情感。

一、花園意象的象征意義

中國古代園林雖是人工建造，但是在藝術(shù)精神上總是遵循著“妙極自然、宛自天開”②的美學(xué)精神和建筑理論，崇尚自然，師法自然，高于自然，將自然與人文融合于一體，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)精神。湯顯祖借浪漫之筆，在《牡丹亭》中營造出一座“委實(shí)華麗”的大花園，雖由戲曲舞臺虛擬成像，卻同樣呈現(xiàn)出一種自然之美。這座隱藏在南安太守府內(nèi)的大花園，“有亭臺六七座，秋千一兩架，繞的流觴曲水，面著太湖山石，名花異草”，再加上“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲飛片，煙波畫船”……它具備了江南園林所有典型的形態(tài)之美，兼有人文氣息和天然韻致，彌漫著自然的親和力和誘惑力。

可惜這樣一處勝景，在偌大的太守府里卻是一個被遺忘的角落，久被冷落，無人問津。杜寶本人幾乎不曾踏足。而在杜母眼中，這里是一處“空冷無人之處”，不僅自己不去，還極力反對女兒前去游賞:“后花園靜無邊闊，亭臺半倒落，便我中年人要去時節(jié)，尚兀自打個磨陀，女兒家甚做作?！倍披惸镌诟凶×巳?，尚且還不知有這樣一處所在。由于久被冷落，花園已漸漸荒蕪:“畫郎金粉半星，池館蒼臺一片青”，繁花之中掩映著“斷井頹垣”。

精致小巧的花園緣何冷落荒蕪?杜寶夫婦為何對著眼前的美景視而不見，甚至不許杜麗娘踏足其中?在杜寶看來，封建禮教、倫理規(guī)范是天經(jīng)地義的。杜父杜母一心要將杜麗娘培養(yǎng)成符合禮法規(guī)則和道德規(guī)范的大家閨秀、名門淑女。他們認(rèn)為，杜麗娘平日里就應(yīng)該“長向花陰課女工”，“假如刺繡馀閑，有架上圖書，可以寓目”。為了使女兒“他日嫁一書生，不枉了談吐相稱”，“知書知禮，父母光輝”，杜寶延請了“自幼習(xí)儒”，考白了頭發(fā)還是一個秀才的腐儒陳最良教杜麗娘習(xí)讀四書五經(jīng)。杜麗娘只是白日偶爾“打眠”，便惹來父親嚴(yán)厲的訓(xùn)斥;在裙邊繡上成雙成對的花鳥，就引得母親大為擔(dān)憂。杜麗娘正值青春年少，卻被深鎖幽閨。

嚴(yán)父、慈母、迂腐的塾師、森嚴(yán)的家規(guī)、幽深的閨閣，構(gòu)成了花園外這樣一個禁鎖嚴(yán)酷的環(huán)境，令人窒息?；▓@外面的世界，是一個禮教的空間，用天理教條斬?cái)嗔巳伺c自然之間的親近，壓抑、束縛著人們本能的情感，隔絕著一切真實(shí)自然的美好事物。相較之下，花園便是一處“武陵桃源”，人間勝境，是一片超越了倫理秩序、獨(dú)立于世外的自然空間。園里園外仿佛是兩個天地，形成了“滿眼山河此凈土”的鮮明對比。杜麗娘便在兩個天地間穿行，從幽閨到花園，從名門淑女到青春少女，在個性獲得解放的同時，其情感追求便在這兩個不同的世界里從壓抑走向升華，達(dá)到了至情的境界。

二、花園意象中的愛情意蘊(yùn)

湯顯祖在《題詞》說:“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！雹邸赌档ねぁ分星槭侵黝}，花園則是主題空間。

天真嬌憨的小春香忍受不了陳最良枯燥空洞的說教，借方便溜出了學(xué)堂，無意間闖入了后花園。一回到學(xué)堂，她便興奮而迫不及待地向杜麗娘報告:“原來有座大花園，花明柳綠，好耍子哩?！北磺樵娭v動心腸的杜麗娘按捺不住內(nèi)心的波動，在春香的指引下，大膽地走出幽閨，邁進(jìn)了這片桃源勝地，這是她第一踏足這么真實(shí)的自然?！把U晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線”，春光如絲，這細(xì)細(xì)繚繞的春絲，喚醒了杜麗娘本性中對自然的熱愛，“可知我一生兒愛好是天然”，勾起了她心中那剪不斷、理還亂的心愁?！安坏綀@林，怎知春色如許?”她被眼前如火如荼的春光深深地震撼了:百花姹紫嫣紅，鮮艷動人;鶯燕雙飛雙棲，清聲脆語;漫天云霞，縷縷雨絲，片片煙靄……花園里的一切都這樣生機(jī)盎然，釋放出鮮活的生命力。在春天的花園里，人與自然在一片勃勃生機(jī)中互相感應(yīng)著，自然的環(huán)境與人的天然本性交流融合，人在其中體味到的是自身與大自然的親和關(guān)系?；▓@是春天，是自然，是自由的空間。

驚嘆之后，繼之而來的是深沉的感傷、無際的迷惘、無邊的惆悵。眼前的韶光雖好，但在深閨人的眼中這樣平常，無人欣賞。火紅的、潔白的荼，預(yù)示著春的終結(jié)、花季將過。杜麗娘看到了春光雖明媚艷麗，卻被人遺棄，由景及人，不由得顧影傷春起來，“春呵，得和你兩留連，春去如何遣?……吾生于宦族，長于名門，年已及笄，不得早成婚配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉?！弊约呵啻耗晟?、花容月貌，卻深埋閨中;青春易逝，紅顏易老，生命和幸福又有多少能握在手里?最終不過是“則為俺小嬋娟，揀名門一例、一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠(yuǎn)!”這是自然對青春的催發(fā)，是一個年輕蓬勃的生命在各種束縛和壓抑下的覺醒。湯顯祖借園林勝景，描繪出一片大好春光，又以湖山花草引出杜麗娘對春的傷逝，對自身的觀照，激發(fā)起一個年青少女對青春、對生命、對愛情的熱愛和憧憬。從感春、嘆春，到惜春、傷春，這里的花園，不僅僅是自然之物，而且還包含著對生命的體認(rèn)、對自由的渴望、對愛情的祈盼，寄寓著自然、生命與情感的多重意蘊(yùn)。

杜麗娘在心意寥落間，回到閨房，情難自已，隨即入夢。她夢回花園，夢到了素昧平生的書生柳夢梅，二人幽會于牡丹亭外、芍藥欄前、湖山石邊、梅花樹下，“行來春色三分雨，睡去巫山一片云”。通過這美麗的夢境，杜麗娘從片時的歡娛中有了幸福的理想，現(xiàn)實(shí)中被抑制的自然天性和欲望在這個園林美夢中獲得了自由的釋放和實(shí)現(xiàn)。夢境是花園，花園也是夢境。在這個園林夢境里，牡丹、芍藥、垂柳、青梅等等這些自然景物亦帶有著春光或愛情的隱喻。牡丹開在春盛之時，有花王之稱，在劇中象征著杜麗娘的青春和美貌。早在先秦之時，芍藥便象征了愛情。柳，有留春之意。用梅子來比喻青春的韶光，表現(xiàn)女子對愛情的渴求。湯顯祖用這些富有春意的自然意象，與杜麗娘的夢境相融合、相映襯，物我相生，烘托出其夢境的美好，表現(xiàn)其熾熱的愛情理想與大膽的欲望追求。花園已經(jīng)成為“一個理想的愛與欲的場所”④，負(fù)載起情感與欲望的雙重主題。

夢境終究是虛幻的。夢醒之后，失落的杜麗娘帶著期許回到花園去尋夢:

【前腔】……天呵，昨日所夢，池亭儼然。只圖舊夢重來，其奈新愁一段。尋思展轉(zhuǎn)，竟夜無眠。咱待乘此空閑，背卻春香，悄向花園尋看。〔悲介〕哎也，似咱這般，正是:“夢無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”〔行介〕一逕行來，喜的園門洞開，守花的都不在。則這殘紅滿地呵!

【懶畫眉】最撩人春色是今年。少甚么低就高來粉畫垣，元來春心無處不飛懸。〔絆介〕哎，睡荼縻抓住裙衩線，恰便是花似人心好處牽。這一灣流水呵!

【前腔】為甚呵，玉真重溯武陵源?也則為水點(diǎn)花飛在眼前。是天公不費(fèi)買花錢，則咱人心上有啼紅怨。咳，辜負(fù)了春三二月天。

【忒忒令】那一答可是湖山石邊，這一答似牡丹亭畔。嵌雕闌芍藥芽兒淺，一絲絲垂楊線，一丟丟榆莢錢。線兒春甚金錢吊轉(zhuǎn)!呀，昨日那書生將柳枝要我題詠，強(qiáng)我歡會之時。好不話長!

輕盈的腳步重踏花徑，不料睡荼縻開起玩笑，絆住了她的裙邊。戲劇依靠景色的烘托，把杜麗娘對愛情的急切渴望傳達(dá)了出來，揭示出杜麗娘內(nèi)心深處的秘密，而又無損于她大家閨秀的身份。這自然界的美麗景物隱喻了一對青年男女奇異的愛情，瑰麗的風(fēng)姿也一直傳達(dá)到讀者審美感覺的深層。景致依舊，而夢再也無處尋覓。夢不可尋，卻不由得不苦苦追尋。情已深至的杜麗娘對著梅樹訴說了自己對愛的誓言:“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人愿。待打并香魂一片，陰雨梅天，守得個梅根相見?！眽舻钠茰?，正說明了杜麗娘的理想和追求在現(xiàn)實(shí)是不可實(shí)現(xiàn)的?！半y道我再到這亭園，則掙的個長眠和短眠”，這是杜麗娘在理想破滅后，意識到自己的青春即將毀滅時所發(fā)出的深沉嘆息。她唯有以死來繼續(xù)和堅(jiān)持自己對自由和愛情的追尋。杜麗娘沒有表現(xiàn)出絲毫對生的留戀，帶著對青春的珍愛，對美麗的惋惜，對理想的執(zhí)著，憂傷成疾，隨后因情而亡。杜麗娘死后，命人把自己的真容放在湖山石邊，并把自己安葬在梅花樹下。三年以后，柳夢梅赴試途中因病留宿梅花觀，于太湖石邊偶拾真容。在柳夢梅聲聲深情的呼喚下，杜麗娘的魂靈找到了自己的夢中人、意中人。后柳夢梅掘墳開墓，杜麗娘起死回生?；厣嵌披惸铩扒橹痢钡淖钌羁瘫憩F(xiàn)，象征著杜麗娘對愛情追求的再度升華。由生到死，再起死回生，杜麗娘在這片桃源凈土中，為了愛情和理想，超越了時空，超越了生死的界限，反映出“至情”強(qiáng)大的力量。美麗的花園在這生生死死的至情里，承載起愛情與生死這一深刻的人生命題。

三、花園意象的藝術(shù)功能

《牡丹亭》傳奇“因情成夢，因夢成戲”⑤，全劇以杜柳愛情為主線，以杜麗娘生生死死的愛情追求和生命歷程，歌頌至情，以情反理?；▓@這一意象，在杜柳愛情的敘事結(jié)構(gòu)中，不僅具有多重的審美意蘊(yùn)，還是一個結(jié)構(gòu)性的意象，承擔(dān)著十分重大的藝術(shù)功能?；▓@“已不僅是一個簡單的‘地方’，而是一個有確定含義的地點(diǎn)，表現(xiàn)特定的意義;不僅是一個物理空間，還表示一種心理情感與社會倫理的關(guān)系”⑥。

花園是縮小的自然，是人工與自然的融合。它不同于紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，總是聚合了許多自然美好、令人心曠神怡的事物。在古典小說和戲曲中，花園是愛情戲碼一個常見的場景，是才子佳人相愛相戀的背景。張生與崔鶯鶯在月夜下的花園里，焚香吟詩;裴少俊與李千金，鐘情于花園的墻頭，又在花園里相守了七年，生兒育女;辜輅與瑜娘亦在花園里傳遞詩簡，互訴情腸?；▓@已逐漸成為“男女兩性表情達(dá)意的主要場合”及“男女靈肉契合的獨(dú)特環(huán)境”。⑦《牡丹亭》中太守府的后花園，是一個精致小巧、充滿了詩情畫意的地方，亭臺、樓閣、流水、山石、花木、飛鳥、籬門、畫墻、秋千架……各種精巧的建筑和風(fēng)光錯雜其間，形成了幽深寬廣的空間境界和意趣。這樣的環(huán)境，首先便為杜麗娘追求自由愛情提供了一個理想之地，成為杜柳愛情滋生、發(fā)展、開花、結(jié)果的主要場所，“讓男女主角的戀愛活動，獲得一個寧靜、幽雅的美好環(huán)境和氛圍，讓他們詩一般的情感線索在詩一般的環(huán)境氛圍中延綿和展示”。

花園意象不僅是杜麗娘愛情追求的背景空間，而且還是杜柳愛情發(fā)生、升華的契合點(diǎn)，是杜麗娘性格及情感的延伸和投射，是其性格及命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要契機(jī)。杜麗娘是太守千金，名門淑女，深居閨閣。柳夢梅是年輕士子，有一腔抱負(fù)。在森嚴(yán)的封建禮教下，二人只能是兩條平行線，永遠(yuǎn)不可能有交匯，永遠(yuǎn)無由相見相識。然而在夢的牽引下，二人在同一個花園里相遇，分別出現(xiàn)在另一個人的夢境之中。于是，柳夢梅為了那個“不長不短，如送如迎”的美人，改名夢梅，取春卿為字。杜麗娘偶然游園，卻驚為一夢，情動于夢中那個吟唱著“則為你如花美眷，似水流年”的折柳小生。花園是愛情滋生的地方，是杜麗娘感動春天、體悟青春、夢想愛情的地方。杜麗娘觸動春情，情難自已，再度回到花園黯然尋夢，尋而不得，竟至抑郁而終。臨終之前，自畫真容，埋于太湖石邊，又于身后埋骨梅花樹下。花園是杜麗娘情深的地方，也是杜麗娘等待愛情的地方。柳夢梅于太湖石邊拾得真容，與杜麗娘魂靈相見相合，終使其神魂合一，起死復(fù)生?；▓@又是杜麗娘愛情超越生死，達(dá)到至情境界的地方?；▓@這一意象，始終貫穿在杜柳生生死死、生死不渝的愛情之中，牽動著全劇愛情這一主線，具有重大的結(jié)構(gòu)意義。

五彩繽紛、姹紫嫣紅的花園是美麗的，是一個切實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)空間。在元明清小說戲曲史上，花園這一場景總是頻繁出現(xiàn)，并成為男女主人公活動及情感發(fā)生的重要場所。但沒有哪部作品中的花園意象，如《牡丹亭》中的后花園一樣，有著如此之多的審美意蘊(yùn)和結(jié)構(gòu)意義。這里的園林春色，在湯顯祖筆下，是自然，是青春，是生命，是愛情，是理想……是一個有情的天地，是一個具有獨(dú)特情韻的意象。

作者簡介:史春燕，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院講師，古代文學(xué)碩士，主要從事明清戲曲小說研究。

① 王思任.批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞敘.參見毛效同編.湯顯祖研究資料匯編[M].上海:上海古籍出版社，1986.

② 張付根，薛金國，尤揚(yáng).城市園林設(shè)計(jì)[M].北京:中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2008.

③ 湯顯祖.牡丹亭[M].北京:人民文學(xué)出版社，1963.

④ 周 寧.花園:戲曲想像的異托邦[J].戲劇文學(xué)，2004(3).

⑤ 湯顯祖.復(fù)甘義麓.參見湯顯祖.湯顯祖集[M].上海:上海人民出版社，1973.

⑥ 陳國軍.明代志怪傳奇小說研究[M].天津:天津古籍出版社，2006.

⑦ 余秋雨.中國戲劇文化史述[M].長沙:湖南人民出版社，1985.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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