公共權(quán)力怎樣缺位又為何缺位

關(guān)鍵詞:小城鎮(zhèn) 公權(quán) 金錢 家族 暴力

摘 要: 新時期以小城鎮(zhèn)為敘事對象的小說，在敘說文化急劇轉(zhuǎn)型期的中國社會現(xiàn)實時，一個重要的主題就是公共權(quán)力在某些領(lǐng)域內(nèi)存在某種程度上的缺位。其主要表現(xiàn)有:金錢實力綁架、家族勢力挾持、野蠻暴力操控，其深層的原因是:這個時期奉行經(jīng)濟實利主義，注重宗法血緣關(guān)系、淡薄法制觀念、暢銷社會達爾文主義。

小城鎮(zhèn)敘事小說，是以小城鎮(zhèn)為敘事對象的小說。新時期以來，此類小說創(chuàng)作影響較大的有:古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒的《古船》及《刺猬歌》、池莉的《你是一條河》、劉醒龍的《分享艱難》及《圣天門口》、何申的《年前年后》及“熱河系列”、陳世旭的《將軍鎮(zhèn)》、余華的《兄弟》，還有汪曾祺的“高郵系列”、林斤瀾的“矮凳橋”系列及孫方友的“陳州系列”等。其中，力圖真實、全面展示90年代以后處于文化急劇轉(zhuǎn)型期小

城鎮(zhèn)的歷史變遷的主要是《分享艱難》、《將軍鎮(zhèn)》、《兄弟》和《刺猬歌》。此類小說的敘事立場、寫作路徑、美學追求及審美效應(yīng)各有千秋，但都不約而同地注意到了一個嚴峻的現(xiàn)實:小城鎮(zhèn)公共權(quán)力在某種范圍內(nèi)某種程度上不在場——缺位。公共權(quán)力(public-power)，一般稱作國家權(quán)力(通過政府實施)，是國家統(tǒng)治和公共管理的前提和手段。從社會學的角度講，它是社會控制的主要手段之一，它包括政權(quán)和法律。{1}其主要功能是:保證社會正常有序的運轉(zhuǎn)，維護社會的公平正義，保障社會成員的基本權(quán)利，推動社會的健康發(fā)展。

公共權(quán)力沒有或不能發(fā)揮其功能，被利用或不在場，這就是公共權(quán)力的缺位。公權(quán)的缺位導致嚴重的后果是:公民的基本權(quán)利無法得到保障，社會的公平正義難以實現(xiàn)，甚至人類的可持續(xù)發(fā)展也受到威脅。正因為事關(guān)重大，筆者不避“庸俗”“淺薄”之嫌，對這一主題作社會學解讀，以期引起注意，不當之處，還望批評。小說文本中，公共權(quán)力的缺位主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、公共權(quán)力為金錢實力所綁架

公共權(quán)力是政治、經(jīng)濟、文化、軍事等社會要素之間平衡的必要保證，是社會運作的必要條件，是社會各成員正常生存等權(quán)利得以實現(xiàn)的必要前提。如果任何一個社會要素操縱控制了公共權(quán)力，都可能出現(xiàn)非正常的局面。軍事控制公共權(quán)力，人們就生活在戰(zhàn)爭陰云之中;政治控制公共權(quán)力，人們就生活在政治的高壓之下;金錢操縱控制公共權(quán)力，人們就生活在經(jīng)濟的暴力之下。

劉醒龍《分享艱難》的發(fā)表引起了巨大轟動和廣泛爭議，但它揭示現(xiàn)實的真相是絕對真實和相當深刻的。西河鎮(zhèn)由于經(jīng)濟的凋敝和財政的困難，鎮(zhèn)委書記孔太平不得不千方百計地保護暴發(fā)戶洪塔山，因為洪塔山是西河鎮(zhèn)的財神爺，享有“治外法權(quán)”，西河鎮(zhèn)的公共權(quán)力的實際握有者——鎮(zhèn)委書記孔太平，甚至派人通過私人關(guān)系到縣里公安部門銷毀洪塔山的有關(guān)材料，以免這個鎮(zhèn)里的財政支柱倒掉。而自己的表妹田毛毛的人身權(quán)利、人格尊嚴則只好放在一邊。盡管洪塔山出于感動，賣掉自己的小轎車以緩解鎮(zhèn)里的財政危機，與孔太平“分享艱難”，但金錢操縱公權(quán)已是觸目驚心的事實。

如果說《分享艱難》中的公權(quán)因為金錢而缺位尚只是局部的話，那么余華的《兄弟》不失為一部對社會歷史和人性進行深入而獨到的拷問的長篇佳作。其對在文化急劇轉(zhuǎn)型期小城鎮(zhèn)的變遷的敘事，也是杰出的。暴發(fā)后的李光頭“就是一架B-52轟炸機，對我們美麗的劉鎮(zhèn)進行地毯式轟炸”，“我們劉鎮(zhèn)的群眾眼睜睜地看著李光頭富成了一艘萬噸油輪”，“李光頭為我們劉鎮(zhèn)群眾從吃到穿，從住到用，從生到死，提供了托拉斯一條龍服務(wù)。誰也不知道他一年究竟掙多少?他曾經(jīng)拍著胸脯說，整個王八蛋縣政府都是靠他交的王八蛋稅來養(yǎng)活的”，“我確實是那個王八蛋的GDP”。

“B52轟炸機”，“萬噸油輪”，“GDP”的李光頭，在劉鎮(zhèn)還有什么事不能做呢?僅被他玩弄的女人就達數(shù)百人。公共權(quán)力在劉鎮(zhèn)似乎已經(jīng)完全因李光頭的“綁架”而退場了，外地人、本地人甚至自然地將劉鎮(zhèn)說成“李光頭鎮(zhèn)”了。這是一個絕妙的隱喻。

此外，關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》，何申的《鄉(xiāng)干部老秦》等作品對金錢操縱公權(quán)的現(xiàn)象也有出色的揭露。

二、公共權(quán)力為家族勢力所挾持

這也許是人們所沒有料到的，當政者極力提倡、學者們極力鼓吹的現(xiàn)代經(jīng)濟運行機制——市場經(jīng)濟，本來應(yīng)該是各實體各自平等、獨立地在市場中競爭發(fā)展，各自然人也是機會均等地在自由廣闊的市場體現(xiàn)自己的價值。然而在中國特殊的背景下，轉(zhuǎn)型中的小城鎮(zhèn)卻為封建家族勢力的崛起提供了機遇。

必須說明的是，這里說的封建家族勢力并非指那些真正的家族企業(yè)(如劉氏兄弟的希望集團等)，而是指那些利用有利位置和機會攫取并控制國有或集體財產(chǎn)，或集聚一定財富后與公權(quán)相勾結(jié)逐步控制當?shù)氐挠欣Y源，或以集體的名義行自己家族之實的帶有濃重封建宗法印記的新勢力。這些家族勢力挾持公共權(quán)力，將小城鎮(zhèn)變成它的“家天下”。

如果說《分享艱難》中西河鎮(zhèn)的洪塔山和《兄弟》中劉鎮(zhèn)的李光頭憑自己的經(jīng)濟實力成了當?shù)氐腉DP從而能在當?shù)睾麸L喚雨、胡作非為還只是一個暴發(fā)戶的“經(jīng)濟獨裁”的話，那么，《將軍鎮(zhèn)》中李八碗的殷道嚴憑借他及其家族勢力在當?shù)氐慕?jīng)營而坐鎮(zhèn)一方，從某種意義上講則意味著“封建專制”的重新復活。

《將軍鎮(zhèn)》是陳世旭在《小鎮(zhèn)上的將軍》問世多年后營造的又一個生機勃勃的藝術(shù)世界。其表面上看起來隨意而松散的結(jié)構(gòu)，實際上非常緊密地濃縮了將軍鎮(zhèn)建國以后數(shù)十年的歷史風云。在政治風云變幻階段，鐵姑娘式的李芙蓉，下放農(nóng)村扎根的知青胡月蘭，曾是鎮(zhèn)上的風云人物，到了文化轉(zhuǎn)型階段，知識型干部謝真應(yīng)該是恰逢其時的風云人物了，然而她此時的光芒與殷道嚴相比甚至不能望其項背。李芙蓉、胡月蘭、謝真等一個個風云人物成了過眼云煙，而殷道嚴不僅數(shù)十年始終“紅旗不倒”，而且到了新時期依然是時代的寵兒，他的命運變遷耐人尋味。

互助組的組長，初級社的社長，大隊黨支部書記。他在李八碗長期呼風喚雨，說一不二，喝酒，玩女人，不僅普通百姓對他無可奈何，連上級領(lǐng)導也對他“只好睜只眼閉只眼，只要不出人命，就由他了。這個大隊，沒有他念經(jīng)，哪個也不靈”。即便在六四年工作隊住進來，“階級斗爭”的弦繃得那么緊，工作隊隊長甚至要找他的茬，他依然絲毫沒有收斂，威逼利誘霸占了剛剛回鄉(xiāng)的初中畢業(yè)生桑葉?！耙蟮绹涝诶畎送刖瓦^著這樣的皇帝日子，過得百無禁忌?，F(xiàn)在他又把桑葉捏在了手里，對他來說，這不過是他在李八碗可以任意召喚的又一個妃子而已?！彼c桑葉的事情暴露后，工作組卻竟然召開批斗會批判桑葉“腐蝕黨的干部”。盡管殷道嚴也被停職反省，但工作隊一走，鎮(zhèn)黨委就恢復了他的大隊書記職務(wù)，“睡幾個女人在殷道嚴原是家常便飯……”在上級眼里，這頂多是一個“作風”問題。

殷道嚴這類深深散發(fā)著濃濃的小農(nóng)意識的土皇帝進入“新時期”并沒有落伍，并沒有深深的失落感和不適應(yīng)，而是“與時俱進”，創(chuàng)造了將軍鎮(zhèn)李八碗村的新歷史。由于一條新的國道要經(jīng)過李八碗，李八碗因此得到很大一筆征地費。他堅決主張不分這筆征地費，理由是集體經(jīng)濟，共同富裕。但他的話卻透露了其真實內(nèi)心:“什么八仙過海各顯其能?那叫狗添雞巴各顧各。都散了，要我這個書記做呆鳥!”他之所以走“共同富?！敝?，就是不愿放棄他的統(tǒng)治欲。他靠與上面的特殊關(guān)系并利用征地款將李八碗聯(lián)合總公司搞得紅紅火火，“集體經(jīng)濟”空前繁榮。但在繁榮的同時，殷道嚴卻建立了自己的金錢王國?！鞍脒吔稚弦蟮绹?，房子壓了半邊天，一個月租金可以收幾千，城里人看了流口涎?！边@首歌謠在當?shù)亓鱾?，準確地反映了現(xiàn)實。殷道嚴何以能夠擁有半邊街?是因為他及其家族牢牢地控制了集體的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”，“李八碗有人說，鳥個李八碗聯(lián)合企業(yè)總公司，就是姓殷的一家人的公司?！奔w企業(yè)實際上已慢慢演變成私人企業(yè)，但因為還是集體企業(yè)的名義，引來上上下下的欣賞、宣傳和支持，百姓盡管有許多不滿，但無礙殷道嚴在李八碗的一手遮天。而且“鎮(zhèn)上的大小干部有幾個沒有到李八碗的企業(yè)撈過油水?他們的命脈都抓在殷道嚴手里”。所以盡管出了假藥案等重大事件，殷道嚴在李八碗依然是一言九鼎。先前的《李八碗史話》變成了最終的《殷道嚴大傳》，李八碗人心理不平衡了，“他們也辛苦了一生一世，如今看來都只是給殷道嚴打工。他們的血汗堆成了山，殷道嚴就坐在山頂上，占盡天下風光?！?/p>

問題不僅僅是李八碗人成了殷道嚴的打工仔，殷道嚴成了李八碗人的老板。殷道嚴與李八碗人的關(guān)系不是純粹的經(jīng)濟關(guān)系，而是君與臣、皇帝與子民甚至主與奴的關(guān)系。“先前李八碗無論怎樣還是共產(chǎn)黨的天下，殷道嚴有什么做過了分，照樣有人治他。如今李八碗，是殷道嚴一個人的天下。前前后后，上上下下，只曉得殷道嚴，再沒有了李八碗。”當初殷道嚴還是大隊的支部書記時，雖然也是過著皇帝般的日子，但畢竟有過被停職反省的時候，他是以政治權(quán)力來作威作福，一旦那政治權(quán)力被擱置，人們不再買他的賬。而今他的經(jīng)濟實力結(jié)合政治權(quán)力，人們是再也沒法來治他了。家族勢力逐漸蠶食集體經(jīng)濟，經(jīng)濟實力又逐漸挾持公共權(quán)力，李八碗就成了殷道嚴一個人的天下?！袄畎送肼?lián)合企業(yè)總公司”就不僅僅是具有中國特色的經(jīng)濟實體，而是具有濃厚“封建專制”色彩的政治經(jīng)濟實體。李八碗實際上成了殷氏家族的獨立王國。

三、公共權(quán)力為野蠻暴力所操控

與張煒《刺猬歌》中的唐童相比，殷道嚴對李八碗的專制統(tǒng)治還算是“溫和”的?！洞题琛樊斎皇且徊坷寺某錆M奇幻色彩的小說，但它在敘說小城鎮(zhèn)的變遷時，比那些嚴格寫實的小說還要真實。

海邊的棘窩鎮(zhèn)“土地的主人換了一茬又一茬，過去姓霍，姓公社，如今姓什么?……姓唐”。棘窩鎮(zhèn)在戰(zhàn)亂時期是地主霍老爺?shù)奶煜?，霍老爺在玩遍?zhèn)上美女，積盡鎮(zhèn)上財富，耗盡生命能量之后“走了”。他死后，霍氏族人凡未逃離的幾乎被唐老駝殺光。唐老駝在戰(zhàn)亂時期是“林中響馬”，戰(zhàn)爭快結(jié)束時卻搖身一變成了“打響馬的人”，成了棘窩鎮(zhèn)的解放者和新的主人。“我這人治鎮(zhèn)子方法不多，只一個字:殺!”他治下的三件大事載入鎮(zhèn)史:追剿霍家后人;消除戴眼鏡的;砍樹。他采用的絕對是專制獨裁和法西斯相結(jié)合的鐵腕統(tǒng)治。凡仇人、異己者、看不順眼者，他“一聲吆喝就能打個半死”。霍家是仇人，也是“階級敵人”，當然格殺勿論。戴眼鏡的是知識分子，對唐老駝“響馬”式的統(tǒng)治當然是個威脅，如果不是小娃們確實要人教，他也會殺掉廖麥的父親(學校老師)而不是放他一馬。唐老駝的兒子唐童看上了“來自荒原，肌膚如同野蜜”的棘窩鎮(zhèn)最美麗的少女美蒂，宣布任何人不得接近美蒂，當?shù)弥赖倥c英俊少年廖老師的兒子廖麥相愛時，將廖麥打的皮開肉綻。廖麥趁機逃走后，唐童頒布追殺令使廖麥逃亡十年不能回家鄉(xiāng)。唐家父子在棘窩鎮(zhèn)比殷道嚴在李八碗有過而無不及。

棘窩鎮(zhèn)附近山上有金子，上邊“官府”派人來準備勘探開采，被唐童使用流氓等手段趕走了。唐童就辦起了“鎮(zhèn)上的金礦”，后來“鎮(zhèn)上的金礦”實行股份制改造，唐童獲得了最大的股份，于是集體企業(yè)便成了唐童的私人企業(yè)。礦里塌方，他命人就地掩埋死

者;為爭奪優(yōu)質(zhì)資源，他命人用槍打死“串礦”的數(shù)名工人，他的金礦可謂是罪惡，是血汗，是尸骨累積而成。唐家父子就是棘窩鎮(zhèn)的皇帝，公共權(quán)力在棘窩鎮(zhèn)自始至終基本不在場。棘窩鎮(zhèn)在商品大潮中迅速擴大，同時健康生態(tài)也迅速被毀壞:日夜冒煙的“紫煙大壘”使整個棘窩鎮(zhèn)包括附近的鄉(xiāng)村都彌漫著難聞的令人窒息的“屁臭味”;“從此山地和平原的人進入了真正沮喪期，他們徹底的沮喪了。這不是因為饑餓和貧窮，不是因為兵難和動蕩，甚至不是因為欺辱和壓榨，而僅僅是一種彌漫在大地上的，無休無止的，羞于啟齒的，古老的——氣味……”何止是空氣中彌漫著臭屁味兒，還有水污染，還有森林也遭到毀滅性的破壞。早在唐老駝主鎮(zhèn)的年代，他就“一口氣砍了九年大樹，一眼望去天地透亮了。鎮(zhèn)上人與林中野物唇齒相依，你來我往，你中有我，我中有你的日子，從此將一去不再復返”。到了唐童手里更是肆無忌憚:“而今唐童已經(jīng)下山，把大半個平原收入囊中。唐家父子如今不僅開采血淋淋的金礦，他們簡直什么都干，在山地和海邊平原上發(fā)了瘋似的挖和找，要把整個世界翻個底朝天，把海水吸干逼走，讓它亮出白骨累累的底子來?！?/p>

空氣污染，水污染，森林毀壞，“后果很嚴重”。 棘窩鎮(zhèn)遭遇了十余年的連續(xù)干旱，人們?nèi)虩o可忍，終于聯(lián)合起來集體行動，拿起原始武器打“旱魃”，沖進天童集團的“紫煙大壘”，釀成甚為慘烈、影響極大的“群體事件”。人們把打旱魃、驅(qū)旱魔與沖擊天童集團攪在一起，把天災(zāi)與人禍攪在一起不是完全的瘋狂與迷信，因為棘窩鎮(zhèn)的干旱確實與生態(tài)毀壞這個人禍密切相關(guān)。

血的教訓并未使人們有多少長進。盡管有早期資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓，盡管各級各界人士都呼吁避免走西方的“先污染后治理”的老路，盡管國際社會和國內(nèi)上下都在強調(diào)保護我們的地球母親，然而比生態(tài)平衡更為深入人心的是經(jīng)濟實利主義。正如廖麥所說:“錢的腐蝕力比硫酸厲害十倍，如果錢的力量不夠，再加上其他?！薄安畈欢嗝總€村頭兒都被天童用錢買通了，還送他們汽車，房子，這一來都成了天童的狗，成了村子的內(nèi)奸?！比绻f“村頭兒”是小人物的話，那么那些“有來路”的人物呢?天童不也是以“顧問”等各種名義和手段弄來為我所用嗎?不僅僅是這些“俗界”的大小公權(quán)可以用金錢來收買，就連“仙界”的道觀的道長不也是成了天童金錢帝國的奴才嗎?

張煒這個被稱為具有明顯文化保守主義傾向的“審美浪漫主義和道德理想主義”者{2}，大自然、森林、健康的生態(tài)一直是他的理想家園，在此前的一系列創(chuàng)作文本中對基于經(jīng)濟發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境一直憂心忡忡。而在《刺猬歌》里，不僅僅是憂心忡忡，簡直是憤怒至極。文本借廖麥的話表達了這種至極的憤怒:“山，海，還有平原，和人一樣，都有自己的命啊!也不過七八十年時間，這里由無邊的密林變成了不毛之地!你從海邊往南，往西，再往東，不停地走上一天一夜，遇不見一棵高高爽爽的大樹，更沒有一片像樣的樹林!各種動物都沒有了，它們的死期一到，人也快了?！薄艾F(xiàn)在是讓銅臭熏死，讓上漲的海水淹死，讓漫天紫煙嗆死，讓一些沒心沒肺的人殺死或氣死，反正是慢慢死，死法不同而已?！绷嘻湹睦硐肴松褪窃谝粋€安靜的環(huán)境中“晴耕雨讀”，這種理想人生觀如今不可能實現(xiàn)，他和妻子美蒂苦心經(jīng)營的家庭小園與溫馨小家面臨著滅頂之災(zāi)。農(nóng)場將被天童集團強行收購，而美蒂這個絕色美人，這個刺猬精，這個對他“我愛死你，你打死我”的一往情深的癡情女子也終于抵擋不住唐童的高價收買。廖麥當然憤怒至極，然而并不偏激。動物的“死期”一到，人也快了，“反正是慢慢死”是對我們?nèi)祟惖膰乐鼐?，也是對文化轉(zhuǎn)型期小城鎮(zhèn)變遷的一個寫真，值得人們反思和警惕。

保護生態(tài)環(huán)境是早已有的共識，但生態(tài)環(huán)境卻遭到如此嚴重的破壞，這不能不說是(至少在棘窩鎮(zhèn))公共權(quán)力嚴重缺位的嚴重后果。

社會公權(quán)為金錢實力所綁架，為家族勢力所挾持，為原始暴力所操控，我們還可追問下去:這些又是為什么?全面、系統(tǒng)、深入地回答這些問題非本文的任務(wù)，這里只想說明:一、由于決策層在現(xiàn)代化路線設(shè)計上存在一定的偏差(即片面追求GDP)，經(jīng)濟實利主義在國人心中扎根，在所有值得追求的理想中，經(jīng)濟實利已經(jīng)成為人們的最高理想。金錢崇拜已是最為普遍的社會心理。正因為如此，公共權(quán)力在擁有強大經(jīng)濟實力的洪塔山、李光頭面前只好繞道而行，只要能證明本地的經(jīng)濟在發(fā)展，只要不影響本地的稅收，對殷道嚴式的“封建專制”和唐氏父子式的“野蠻暴力”只是眼睜眼閉。二、由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明過于漫長和過于成熟，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間，無論是正面影響或是負面影響都無處不在?！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵”也是頗具中國特色的市場經(jīng)濟時代的奇異景觀。殷氏家族之在李八碗、唐氏父子之在棘窩鎮(zhèn)絕非孤例，封建專制和企業(yè)家的帝王思想依然根深蒂固。三、雖然人治思想逐漸讓位于法治理念，雖然法律條文越來越健全，但法治理念的真正深入人心、滲入我們社會肌理還有待時日。所以洪塔山敢在太歲頭上動土(強奸孔太平的表妹)，李光頭可以睡光他看上的女人，殷道嚴當著李八碗的“皇帝”，唐童在棘窩鎮(zhèn)為所欲為，他們都因特殊身份而享有“治外法權(quán)”。不以犯法為恥，反以“玩”法為榮，是人治社會的一個普遍心理。美國學者馬若孟說:“兩岸中國人確實聰明優(yōu)秀，但問題是大家都不遵守制度和不夠守法。而美國的相對優(yōu)越性就在于此，否則美國真難與中國競爭，而這正是上天給美國最大的祝福?！眥3}臺灣學者蔡逸儒接著說:“老天爺給兩岸中國人最大的詛咒就在于此。對中國人來說，制度永遠只是個政策工具，用來約束管理別人，而不是用來約束統(tǒng)治者的?！眥4}法制觀念淡漠，公權(quán)隨時隨地可能“隱身”。四、由于沒有真正意義上的宗教信仰，缺乏關(guān)注“彼岸世界”的博大情懷，一心經(jīng)營“此岸世界”的世俗勢利的國人，將西方“自由競爭”理解為弱肉強食的叢林法則并信奉之。社會達爾文主義與中國傳統(tǒng)的“成者為王敗者寇”的歷史觀奇妙結(jié)合，便有了對成功者的膜拜對失敗者的漠視，便有了對強勢者的敬畏對弱勢者的忽略，而公共權(quán)力理應(yīng)維護的社會的公平、公正、公義似乎沒多少人操心。于是被洪塔山強奸的田毛毛只好“分享艱難”，于是宋鋼“這個被時代淘汰的低能人”{5}在李光頭(宋鋼弟)與林紅(宋鋼妻)瘋狂做愛時而結(jié)束了自己的生命，于是桑葉(被殷道嚴父子先后玩弄)投身火海竟在李八碗沒有激起哪怕是一絲絲的漣漪，于是廖麥因為唐氏父子的“通緝令”而十年不能回鄉(xiāng)。洪塔山、李光頭胡作非為，殷道嚴一手遮天，唐氏父子肆無忌憚……弱勢者的不幸和強勢者的妄為都被視為正常，連起碼的同情心、羞恥感和罪惡感似乎都成了稀罕之物，何談人的權(quán)利、人的價值和人的尊嚴?正因為這個時代實利主義盛行，宗法血緣意識濃厚，法治理念淡漠，社會達爾文主義暢銷，我們的公共權(quán)力才容易被金錢實力綁架，被家族勢力挾持，被野蠻暴力操控。

這里還想說明:一、小城鎮(zhèn)實際上是整個社會的一個縮影。公共權(quán)力的缺位具體表現(xiàn)和主要原因說明:轉(zhuǎn)型期的中國社會盡管取得了舉世矚目的成就，但離真正平等、文明、和諧的理想的現(xiàn)代文明社會還有相當?shù)木嚯x，還有濃郁的“前現(xiàn)代”社會色彩。二、發(fā)現(xiàn)并揭示社會的這種“前現(xiàn)代性”，表明了作家對現(xiàn)實社會的深刻洞見和對民族及人類前途的深廣憂思。

本文系國家社會科學基金一般項目《新時期小城鎮(zhèn)敘事小說研究》(批準文號08BZW063)的階段性研究成果

作者簡介:王文初，孝感學院文學院教授。

{1} 鄭杭生:《社會學概論新修》，中國人民大學出版社，2003年版，第406頁。

{2} 顏 敏:《審美浪漫主義與道德理想主義》，華夏出版社，2000年版，第196頁-第204頁.

{3}{4} 蔡逸儒:《倒扁的后續(xù)行動》(新加坡)，《聯(lián)合早報》，2006年9月7日。

{5} 曾 進:《作家余華專訪》，《外灘畫報》，2006年6月20日。

(責任編輯:呂曉東)