論科學(xué)發(fā)展觀視野下大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值實現(xiàn)

[提要] 文章在深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了科學(xué)發(fā)展觀在大學(xué)生生態(tài)道德教育中“以人為本”、“人的全面發(fā)展”、“人與自然和諧相處”的價值體現(xiàn)，并就科學(xué)發(fā)展觀視野下大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值實現(xiàn)途徑進(jìn)行了探索。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀;價值體現(xiàn);價值實現(xiàn)途徑

[作者簡介]王潤鴻(1990—)，男，井岡山大學(xué)政法學(xué)院政法學(xué)與行政學(xué)專業(yè)2008級本科生。(江西吉安343000)

本文為井岡山大學(xué)政法學(xué)院楊東明主持的江西省教育廳2008年江西省教學(xué)改革研究立項課題(編號:JXJG-08-15-5)的子課題成果。

生態(tài)道德教育關(guān)注的是人與自然的道德關(guān)系，培養(yǎng)具有生態(tài)理性的大學(xué)生。而科學(xué)發(fā)展觀站在“以人為本”的立場上，倡導(dǎo)在人與自然和諧一致中促進(jìn)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前大學(xué)生的生態(tài)道德教育中，只有把大學(xué)生生態(tài)道德教育置于科學(xué)發(fā)展觀視野之下，才可實現(xiàn)其價值的飛躍。

一、科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理同我國社會發(fā)展實際相結(jié)合，審時度勢，站在人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的高度上提出的，內(nèi)含著豐富的生態(tài)道德內(nèi)涵。它要求我們在“以人為本”的基礎(chǔ)上，追求自然、社會、人的全面發(fā)展，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的全面發(fā)展;統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，以促進(jìn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;在局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的辯證統(tǒng)一中，努力做到“決不能吃祖宗飯，斷子孫糧，走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子”[1]，實現(xiàn)人類社會和自然界的可持續(xù)發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀視野下大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值體現(xiàn)

大學(xué)生生態(tài)道德教育的目的在于引導(dǎo)大學(xué)生塑造生態(tài)理性，自覺養(yǎng)成尊重自然、善待自然的生態(tài)道德觀念和承擔(dān)起協(xié)調(diào)人與自然和諧相處的根本責(zé)任，這與科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)道德內(nèi)涵是一致的。因而，在生態(tài)道德教育中，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，使科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)道德內(nèi)涵得到充分體現(xiàn)。

(一)“以人為本”的價值體現(xiàn)

“以人為本”的價值理念是我們黨對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的核心?！耙匀藶楸尽本褪前讶水?dāng)做社會、自然發(fā)展的目的和手段，將人的合理需求與社會發(fā)展需求、自然發(fā)展需求有機(jī)統(tǒng)一，在可持續(xù)發(fā)展中理解人的意義和使命?！耙匀藶楸尽标U明了人與自然之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，合理處理人的長遠(yuǎn)利益和眼前利益，把人與自然置于良性互動關(guān)系之中。科學(xué)發(fā)展觀視野下的高校生態(tài)道德教育，充分體現(xiàn)了“以人為本”這一價值取向，它從處理人與人、人與社會的傳統(tǒng)關(guān)系模式中釋放出來，將人與自然的關(guān)系與人與社會的關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一起來，在關(guān)注人與自然的和諧一致中解讀人的本質(zhì)力量，勾勒社會的可持續(xù)發(fā)展?？梢?，大學(xué)生生態(tài)道德教育秉承“以人為本”的價值理念，使人回歸于“自然存在物”[2]的本真狀態(tài)。

(二)“人的全面發(fā)展“的價值體現(xiàn)

“人的全面發(fā)展”是“以人為本”的應(yīng)有之義，“人的全面發(fā)展”是實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的必然要求。由于“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”[3]，科學(xué)發(fā)展觀的提出就是借助人的全面關(guān)系的整體重塑，從而為人的全面發(fā)展打通道路。因而面對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德缺失的現(xiàn)狀，以科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)理論為指導(dǎo)，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，既對應(yīng)了“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”的發(fā)展實質(zhì)[4]，又強(qiáng)化了大學(xué)生的科技意識、環(huán)境意識和資源意識，為大學(xué)生認(rèn)識和改造世界提供科學(xué)的理論武器，從而進(jìn)一步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，通過生態(tài)道德素質(zhì)的完善，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。所以，著眼于人的全面發(fā)展來展開大學(xué)生的生態(tài)道德教育，能夠使大學(xué)生把社會發(fā)展與人的發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一，把發(fā)展的目的與人的使命內(nèi)在統(tǒng)一，深刻領(lǐng)悟人的素質(zhì)全面提升對于實現(xiàn)生態(tài)文明、推進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的重大意義。

(三)“人與自然和諧相處”的價值體現(xiàn)

馬克思指出:“自然同自己本身不可分離。因為人是自然界的一部分”[5]。當(dāng)今社會，隨著科技應(yīng)用上的道德失控，造成全球環(huán)境資源惡化，引發(fā)日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，威脅到人類的存在與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在對人類中心主義價值觀和生態(tài)危機(jī)的反思中，樹立起人與自然和諧相處的價值觀，通過人與自然關(guān)系的調(diào)整來促進(jìn)人的社會關(guān)系的和諧，以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的大學(xué)生生態(tài)道德教育，就是堅持辯證自然觀和唯物史觀相統(tǒng)一，把人對自然的道德納入道德關(guān)系范疇，培養(yǎng)具有理性的生態(tài)人，使大學(xué)生在人的生存發(fā)展與自然的生存發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的思辨中，明確其責(zé)任、規(guī)范其行為，自覺貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)文明的基本要求，積極投身于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會實踐中，從而做到人與自然的和諧相處。

三、科學(xué)發(fā)展觀視野下大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值實現(xiàn)途徑

科學(xué)發(fā)展觀視野下大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值實現(xiàn)的關(guān)鍵是在科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)內(nèi)涵指導(dǎo)下，進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)道德教育，切實提高大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)。

首先，借助思想政治理論課這個大學(xué)生生態(tài)道德教育的理論載體，傳播科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明觀，賦予當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)的生態(tài)理念。高校思想政治理論課程教學(xué)是大學(xué)生生態(tài)道德教育的主渠道，一方面思想政治理論課程具有授課面廣、師資精銳、注重實效等教學(xué)特色，另一方面思想政治理論課程又具有以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容，所以通過思想政治理論課程教學(xué)來滲透生態(tài)道德教育，有助于大學(xué)生正確把握科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”、“統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”、“和諧社會”等生態(tài)理念，讓大學(xué)生弄清人與自然之間互動共生的關(guān)系，從而正確理解自然的價值及實踐活動的價值取向。這既深化了大學(xué)生對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容、實質(zhì)和基本要求的理解，又賦予了大學(xué)生科學(xué)的生態(tài)理念，有利于提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)，為大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值實現(xiàn)提供了可靠平臺。

其次，依靠現(xiàn)代教學(xué)方法這個大學(xué)生生態(tài)道德教育的傳播中介，弘揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀中的創(chuàng)新思想，強(qiáng)化大學(xué)生對科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)理論的吸收、理解和掌握。課堂學(xué)習(xí)是大學(xué)生獲得生態(tài)倫理知識的主要渠道之一，對于科學(xué)發(fā)展觀中生態(tài)理念的把握，離不開不斷創(chuàng)新的教育方法。因而，在大學(xué)生生態(tài)道德教育中，要秉承科學(xué)發(fā)展觀所提倡的創(chuàng)新精神，要勇于創(chuàng)新，特別是教學(xué)方法的創(chuàng)新。我們要從傳統(tǒng)的教育模式中解脫出來，運(yùn)用信息時代的教育技術(shù)和教育理念，不斷豐富我們的教育手段。具體來講，一是利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的便捷性和開放性，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的時空局限性，二是運(yùn)用多媒體教學(xué)的直觀性和生動性，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的視與聽的分離，三是突出課堂討論的深入性和啟發(fā)性，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)與思的脫節(jié)。通過這些先進(jìn)的教學(xué)方法，使人與自然和諧相處的生態(tài)理論在雙向互動的學(xué)習(xí)中進(jìn)入大學(xué)生的思想深處。這既使科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)理論得到充分展現(xiàn)，又有利于大學(xué)生對生態(tài)理論的有效吸收，為大學(xué)生生態(tài)道德教育的價值實現(xiàn)提供了科學(xué)工具。

最后，依托實踐活動這個大學(xué)生行為能力的培養(yǎng)路徑，彰顯科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的價值理念，提高大學(xué)生生態(tài)道德行為能力。生態(tài)道德教育最終目的是提高大學(xué)生的實踐能力，而大學(xué)生生態(tài)道德行為能力的提高，要求我們在生態(tài)道德教育活動中，必須貫徹“以人為本”的基本原則，始終堅持以學(xué)生為本，注重發(fā)揮大學(xué)生的主體性功能。大學(xué)生實踐能力提高的最有效渠道是社會實踐活動，針對大學(xué)生生態(tài)道德的現(xiàn)狀，精心設(shè)計與之相應(yīng)的實踐活動，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德行為的實踐能力，無疑是大學(xué)生生態(tài)道德教育價值實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。所以，堅持“以人為本”的原則，通過感性的實踐活動來充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的積極性、參與性，讓大學(xué)生在生活現(xiàn)實中，領(lǐng)悟人與自然之間的道德關(guān)系，自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范，自覺履行生態(tài)道德責(zé)任，積極投身于實踐活動，并藉此提高自身的生態(tài)道德行為能力，這使生態(tài)道德教育的價值落到實處。

四、結(jié)語

正確解讀科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)內(nèi)涵，實現(xiàn)“以人為本”、“人的全面發(fā)展”、“人與自然和諧相處”的價值體現(xiàn)，就是要在科學(xué)發(fā)展觀的新視野下，通過加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，提高大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，使之成為一個具有理性的生態(tài)人，從而達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]十四大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京:人民出版社，1997.[2]馬克思恩格斯全集(第31卷)[M].北京:人民出版社，1972.[3]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1995.[4]江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[M].北京:人民出版社，2001.[5]馬克思恩格斯全集(第31卷)[M].北京:人民出版社，1972.

[責(zé)任編輯:姚婷]