【摘要】2010年南非世界杯期間,巴拉圭模特拉里薩.里克爾梅吸引了眾多的眼球,本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法分析了產(chǎn)生這一事件的深層次原因,媒體背后的意識(shí)形態(tài)以及大眾媒介、廣告商、拉里薩共同制造的媒介奇觀是產(chǎn)生這一事件的原因,以及這一事件可能帶來(lái)的影響。
【關(guān)鍵詞】拉里薩;意識(shí)形態(tài);媒介奇觀;影響
2010年南非世界杯伴隨西班牙的奪冠落幕了,這屆世界杯留下太多值得回憶的東西。除了球星們的精彩表演外,還有“神奇章魚(yú)哥的橫空出世”、“嗚嗚祖啦”一響而紅等,其中讓媒體追捧的還有巴拉圭“乳神”拉里薩。2010年南非世界杯巴拉圭隊(duì)小組賽期間,一位攝影師捕捉到了拉里薩在看球時(shí)的激動(dòng)表情,她給巴拉圭隊(duì)加油時(shí)將手機(jī)放進(jìn)胸部,吸引無(wú)數(shù)人的眼球,拉里薩不僅被眾多媒體評(píng)為南非世界杯最“搶眼”的球迷,同時(shí)也成為很多媒體追逐報(bào)道的對(duì)象,關(guān)注拉里薩的球迷人數(shù)甚至超過(guò)了關(guān)注巴拉圭球隊(duì)隊(duì)員。拉里薩為什么會(huì)引起如此多人的關(guān)注,這樣的事件又反映了媒體什么樣的意識(shí)形態(tài),現(xiàn)象背后的深層次原因是什么,這一事件可能帶來(lái)的后果,就以上問(wèn)題,本文采用了文獻(xiàn)資料法對(duì)“拉里薩”事件進(jìn)行了較全面的歸類和分析。
一、“拉里薩”事件背后體現(xiàn)了不平等的意識(shí)形態(tài)
阿爾都塞1971年在《列寧與哲學(xué)及其他論文》中提出了意識(shí)形態(tài)的定義,意識(shí)形態(tài)是“個(gè)體與其實(shí)際生存條件的想象性關(guān)系的再現(xiàn)”。每一個(gè)再現(xiàn)領(lǐng)域,如??滤f(shuō),都是由“權(quán)力/知識(shí)”這致命的一對(duì)兒所構(gòu)成的權(quán)力領(lǐng)域。①?gòu)奈幕c權(quán)力關(guān)系的角度看,再現(xiàn)行為本身就是文化內(nèi)部權(quán)力關(guān)系的一種體現(xiàn),那些能夠再現(xiàn)自身和他人的人握有權(quán)力,而那些不能再現(xiàn)自身和他人的人則處于無(wú)權(quán)的地位,只能聽(tīng)評(píng)他人來(lái)再現(xiàn)自己。意識(shí)形態(tài)起著維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值體系、分配話語(yǔ)資源等作用。學(xué)者章小穗認(rèn)為,意識(shí)形態(tài)通過(guò)“常識(shí)化”、“主體化”、“神話化”等機(jī)制起作用,它通過(guò)建構(gòu)生活的“常識(shí)”、建構(gòu)主體的欲求、建構(gòu)美麗動(dòng)人的神話等,使人們自覺(jué)參與意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作。②意識(shí)形態(tài)“不只是我們頭腦中的一套信念,也不只是經(jīng)典中的教義,也不只是政府的大喇叭每天呼喊的東西,它還是操控我們每天實(shí)踐活的中樞”。③我們也可以用這樣的圖來(lái)體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)過(guò)程。
利益、權(quán)力群體和意識(shí)形態(tài)→大眾傳播媒介→資源(技術(shù)、權(quán)力、形象)→信息→受眾在視覺(jué)文化傳播中,無(wú)論是電視、廣告還是新聞,男性多被描寫成比較理性,比較聰明、獨(dú)立、忍讓、穩(wěn)重、能干;女性則比較溫柔、迷人、善解人意,而且女性還承擔(dān)另一角色,那就是,男性的觀賞對(duì)象—性感的尤物。在男性眼中,女性一般是被觀看、被欣賞的對(duì)象。世界杯也難逃脫這樣的刻板印象,世界杯中的男性被描述成了勇敢進(jìn)取,不斷征服對(duì)手的形象,他們勇猛、聰明,而女性僅僅作為被看的形象出現(xiàn)在了鏡頭前,拉里薩因?yàn)榫哂辛诵愿械纳聿?,傲人的雙胸才成了攝像師眼中的焦點(diǎn),作為被看的對(duì)象拉里薩也成為了世界杯的主角。一個(gè)男性話語(yǔ)居于中心地位的社會(huì)里,視覺(jué)文化潛意識(shí)里都是在維護(hù)傳統(tǒng)的形象設(shè)定,女性往往是被作為“被看對(duì)象”來(lái)制造的。
二、“拉里薩”事件背后的媒體奇觀
奇觀的概念來(lái)自法國(guó)學(xué)者居伊#12539;德波的“奇觀社會(huì)”理論和“國(guó)際境域”組織的一些理念。德波發(fā)現(xiàn):“在那些現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)中,生活的一切均呈現(xiàn)為景象的無(wú)窮積累。一切有生命的事物都轉(zhuǎn)向了表征?!雹堋捌嬗^”理論的提出與20世紀(jì)60年代西方消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)有著直接的關(guān)系。消費(fèi)時(shí)代不僅意味著物的空前積聚,而且也意味著一種前所未有的消費(fèi)文化的形成。從物的生產(chǎn)到物的呈現(xiàn),再到主題的消費(fèi)行為,這一過(guò)程不在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只是物的使用價(jià)值與交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn),而且還是物的符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)和消費(fèi),是物在純粹的表征中的抽象化。在這一基礎(chǔ)上美國(guó)學(xué)者道格拉斯.凱爾納提出了媒體奇觀,他提出媒體奇觀是指那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象,它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)的社會(huì),消費(fèi)社會(huì)的物不在是具體而實(shí)用的,消費(fèi)社會(huì)的物則形成了一個(gè)象征體系,物品體系是個(gè)符號(hào)系統(tǒng),而每個(gè)物不過(guò)是這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)符碼,對(duì)物品的占有和消費(fèi),首先不是為了其功能(也就是具體而孤立的使用價(jià)值),而是為了其意義—抽象而聯(lián)系的符號(hào)價(jià)值。各類物品成為全部消費(fèi)符號(hào)的一部分,而且每類商品與其他商品形成一種幾乎無(wú)法分離的鏈條式的關(guān)系,產(chǎn)生著一串消費(fèi)的意義和更為復(fù)雜的動(dòng)機(jī),在這種鏈條的、迷宮式的消費(fèi)當(dāng)中,消費(fèi)者消費(fèi)行為已經(jīng)從理性的規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)檎w非理性的行為,于是以往一直被壓抑的身體欲望就成為現(xiàn)代消費(fèi)文化中的核心觀念,同時(shí)大眾媒介也在為受眾營(yíng)造一個(gè)追求視覺(jué)快感的過(guò)程,所謂的“視覺(jué)快感”,實(shí)際上就是對(duì)身體欲望的觀看與想象,如今這種消費(fèi)行為在消費(fèi)之中社會(huì)化和合法化,因此身體(尤其是女性的身體)就與欲望成為了主題。勞拉.穆?tīng)柧S在《視覺(jué)快感和敘事電影》一文探討了女性身體形象的意義和價(jià)值,她發(fā)現(xiàn)窺視女性身體是男性觀眾獲得視覺(jué)愉悅的重要來(lái)源,因?yàn)樵诟Q視中,女性是被看的,并且通過(guò)被看來(lái)肯定女性展露自身的“自然屬性”。男性觀眾的觀賞愉悅程度是評(píng)價(jià)女性身體存在價(jià)值。
自古以來(lái),男性在社會(huì)中就占主導(dǎo)地位,直到社會(huì)文明進(jìn)步的今天,這種狀況也沒(méi)有多大的改變。男性主體中的觀看行為仍是消費(fèi)行為中最活躍的行為,在現(xiàn)代很多的商業(yè)活動(dòng)中,我們就看到很多的商家利用“美女”來(lái)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng),“車展美女”、“售樓美女”等等已經(jīng)都是我們耳熟能詳了,在這些銷售活動(dòng)中身體與物之間形成的一些關(guān)聯(lián),意圖可能就是讓人激活占有汽車、樓房、美女的集體無(wú)意識(shí)。在現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)中,人們已經(jīng)深知此道理,即情欲是一種動(dòng)力,激發(fā)情欲就能實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo),也就是說(shuō)營(yíng)造情欲奇觀就很容易帶來(lái)商業(yè)的利潤(rùn)。鑒于此,2010年南非世界杯期間拉里薩、大眾媒介、廣告商、就一起營(yíng)造了一個(gè)媒體的奇觀(情欲的奇觀)。
巴拉圭職業(yè)模特拉里薩.里克爾梅深知這種男性主體中的消費(fèi)行為,她清楚的知道,在男性視覺(jué)主宰的世界,以展示女性自己的身體作為搶眼球的手段,這是她獲得成功的捷徑,拉里薩.里克爾梅奉獻(xiàn)自己的身體在2010年南非世界杯期間作為被看的對(duì)象,在南非世界杯巴拉圭隊(duì)每場(chǎng)比賽,總能在觀眾席看到巴拉圭超模拉里薩的身影,習(xí)慣把手機(jī)夾在胸罩中間的她也立刻成為眼球的焦點(diǎn)。她成功了,不僅獲得了眾多球迷的關(guān)注,更成了各大媒體追逐的對(duì)象,使她一夜之間就有了很多的粉絲,對(duì)于拉里薩來(lái)說(shuō),可謂是名利雙收,不過(guò)這種“搶眼”對(duì)于拉里薩來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,她曾表示,一旦巴拉圭奪冠將以裸奔來(lái)為巴拉圭慶祝,巴拉圭隊(duì)沒(méi)有給她這個(gè)機(jī)會(huì),不過(guò)拉里薩的裸照已經(jīng)被刊登在了巴拉圭雜志《DiarioPopular》封面及網(wǎng)頁(yè)。借2010年南非世界杯期間,拉里薩可謂是賺足了球迷的眼球,不僅在賽場(chǎng)上大大風(fēng)光了一把,在場(chǎng)外賺得大把代言費(fèi)。
大眾媒介為了贏得更多的受眾,讓更多的受眾參與到世界杯當(dāng)中來(lái),電視攝像師、攝影師手中的機(jī)器就像萬(wàn)能之眼,然而機(jī)器不是受控于虛無(wú)飄渺的上帝似的敘述者,而是被電視導(dǎo)演、攝影師操縱著,他們也深知這些道理,所以拉里薩成為他們鏡頭中的主角,以這樣的手段來(lái)吸引受眾。相信部分人并不是沖著足球來(lái)的,他們收看足球也是因?yàn)榇蟊娒浇閷?duì)拉里薩的報(bào)道,在拉里薩做出如果巴拉圭奪冠將以裸奔慶祝的諾言時(shí),媒體更是大肆宣傳,甚至于出現(xiàn)“小報(bào)化”傾向,對(duì)一些留言蜚語(yǔ)未經(jīng)證實(shí)就宣傳,為了目睹拉里薩的風(fēng)采,更多的受眾被吸引過(guò)來(lái),2010年南非世界杯期間,媒體的收視率也節(jié)節(jié)攀升。
2010年7月4日南非世界杯4分之1決賽,拉里薩.里克爾梅在胸前紋上了AXE字樣,我們知道在當(dāng)代重大賽事超常規(guī)傳播過(guò)程中,廣告一般被中斷,尤其是體育活動(dòng)的高潮部分,更是不允許廣告的出現(xiàn),所以廣告就出現(xiàn)了一種“妥協(xié)”和“變形”,廣告變形的形態(tài)多種多樣,像祝賀式廣告、冠名、片頭或片尾出現(xiàn)鳴謝字幕或?yàn)橹鞒秩速澲?。這些變形廣告的巧妙之處在于,它們是刻意安排但又顯得不經(jīng)意,它們被安排在醒目的地方但又不能顯得過(guò)于張揚(yáng)。AXE香水就以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式讓消費(fèi)者接受。AXE香水一直是以性作為其推銷的地位點(diǎn),在他們的廣告中,性暗示始終是他們唯一的敘述語(yǔ)言,AXE香水放在拉里薩這樣性感的女郎胸前,就引發(fā)了這樣的潛臺(tái)詞:魅力之源來(lái)自AXE香水,用AXE香水你也能變得如此迷人。拉里薩.里克爾梅、大眾媒介、廣告商就是以這樣的方式為大眾營(yíng)造了情欲的奇觀。
三、拉里薩事件可能產(chǎn)生的影響
拉里薩事件將受眾眼光從世界杯賽場(chǎng)內(nèi)吸引到賽場(chǎng)外,同時(shí)也吸引了更多的觀眾來(lái)關(guān)注世界杯,同時(shí)也符合了大眾娛樂(lè)休閑的口味,體育也朝著娛樂(lè)化方向發(fā)展。但是拉里薩事件可能帶來(lái)的負(fù)面影響也是不容忽視的,過(guò)度的娛樂(lè)化,使體育朝著低俗化和庸俗化發(fā)展,同時(shí)也給那些不想靠自己勞動(dòng),而想一夜能夠成名的女孩提供了很好的案例。
四、結(jié)語(yǔ)
拉里薩事件帶來(lái)的影響可能還有很多,面對(duì)不斷發(fā)展的體育事業(yè),那些掌握有權(quán)力的人依舊會(huì)給那些無(wú)權(quán)利的人繼續(xù)傳輸他們的意識(shí)形態(tài),媒體和廣告商還繼續(xù)給大眾在制造一種媒體奇觀,探討他們其中的奧妙,將會(huì)是體育新聞理論人不斷研究的課題。
注釋:
①羅鋼,劉象愚.文化研究讀本[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000,212.
②肖小穗.意識(shí)形態(tài):權(quán)力關(guān)系的再現(xiàn)系統(tǒng)[M].文化研究,天津社會(huì)科學(xué)院出版社.
③肖小穗.意識(shí)形態(tài):權(quán)力關(guān)系的再現(xiàn)系統(tǒng)[M].文化研究,天津社會(huì)科學(xué)院出版社,186.
④GuyDebord,TheSocietyofSpectacle,NewYork:Zone,1995,P.12
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