【摘要】民族舞蹈教育是大學(xué)舞蹈教育的重要內(nèi)容。而在以人體的動作,姿態(tài)和造型的組合,發(fā)展.變化所形成的民族舞蹈藝術(shù)中,舞蹈形態(tài)教育則更是處于核心地位,它是民族舞蹈教育的”靈魂”。
【關(guān)鍵詞】民族舞蹈;形態(tài)教育;人體動作;藝術(shù)
1.形態(tài)教育是大學(xué)民族舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵
舞蹈是人體動作的藝術(shù),舞蹈者的身軀、四肢、眼神、動作等形態(tài),是舞蹈藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式,古今中外的舞蹈藝術(shù)皆為如此。民族舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一,是諸多舞蹈藝術(shù)形式的來源,它具有鮮明的人文風(fēng)俗和濃厚的地方特色。
對于民族舞蹈而言,由于其具有豐富的民族文化內(nèi)涵,其舞蹈形態(tài)對于體現(xiàn)民族舞蹈的“人文性”、“民族性”和“地方性”的特色更是具有決定性作用。
對于非專業(yè)的舞蹈愛好者來說,沒有過多的時間學(xué)習(xí),不可能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民族舞蹈,這時候?qū)γ褡逦璧钢攸c的學(xué)習(xí)就顯得尤為關(guān)鍵。而民族舞蹈教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容則是舞蹈形態(tài)的教育。
第一,形態(tài)教育是反映民族舞蹈教育文化內(nèi)涵的主要載體。如以表演性較強的自娛性歌舞“賽乃姆”為例,其中許多動作保留了西域樂舞的諸多特點。如。揚眉動目”、“搖頭移頸 、“打指”等,這些典型動作與古文獻中記載的西域樂舞的特點多有相似之處,體現(xiàn)出獨特的民族文化內(nèi)涵。
第二,形態(tài)教育是民族舞蹈教育綜合水平的體現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)的審美特征,可以概括為動作性、抒情性、節(jié)奏性、造型性和虛擬性等幾個方面,而動作性則是體現(xiàn)抒情性、節(jié)奏性、造型性和虛擬性等幾個方面審美特征的基礎(chǔ)。因此,在民族舞蹈教育中,沒有舞蹈形態(tài)教育的提升,抒情性等審美特征則是“無源之水”。因此,在大學(xué)民族舞蹈教學(xué)實踐中,形態(tài)教育水平的高低直接關(guān)系到民族舞蹈教學(xué)質(zhì)量的高低,是大學(xué)民族舞蹈教學(xué)中的重中之重。
2.當(dāng)前大學(xué)民族舞蹈形態(tài)教育現(xiàn)狀及分析
近年來大學(xué)民族舞蹈教育在國內(nèi)高等院校中取得了較大程度的普及,形成了公共選修課和舞蹈社團兩種舞蹈教學(xué)形式,越來越多的非舞蹈專業(yè)學(xué)生和業(yè)余舞蹈愛好者投入到了民族舞蹈學(xué)習(xí)的浪潮中,這些都是值得我們欣慰的地方。但在.欣慰的同時我們也應(yīng)該看到目前大學(xué)民族舞蹈教育中面臨的問題。通過對非舞蹈專業(yè)學(xué)生和舞蹈愛好者的民族舞教學(xué),可以看到國內(nèi)高等學(xué)校的業(yè)余舞蹈教學(xué)仍存在著認(rèn)知和實踐兩方面的不足,這已經(jīng)嚴(yán)重地制約了民族舞蹈及藝術(shù)普及教育的發(fā)展。
2.1 學(xué)生對民族舞蹈認(rèn)知上有偏差
大多數(shù)業(yè)余舞蹈愛好者對舞蹈的認(rèn)識只是停留在表面,認(rèn)為舞蹈課就是跳跳舞,認(rèn)知上簡單化,并認(rèn)為優(yōu)美的民族舞蹈已經(jīng)過時,老套陳舊,不如現(xiàn)代舞跳得痛快。部分學(xué)生對民族舞望而生畏,認(rèn)為民族舞蹈是遙不可及的藝術(shù),舞蹈技巧難以掌握,有很大的畏難情緒。這些情況不僅在業(yè)余舞蹈愛好者中存在,在一些舞蹈專業(yè)的學(xué)生中也是存在的。作為民族舞蹈的教學(xué)者首先應(yīng)該從理性認(rèn)知上讓學(xué)生接受民族舞蹈,這樣才能在以后的舞蹈教學(xué)實踐中起到事半功倍的效果。
2.2 學(xué)生對民族舞蹈實踐上有偏差
一方面,業(yè)余舞蹈教育中,忽視了對舞蹈內(nèi)涵的培養(yǎng)。中國古代哲學(xué)講,“形神合一”, 即精神和物質(zhì)的有機結(jié)合。其應(yīng)用在舞蹈藝術(shù)中就是要將舞蹈形態(tài)內(nèi)涵和舞蹈形態(tài)外在表現(xiàn)有機結(jié)合。只有這樣,舞蹈才具備了它真正的藝術(shù)價值,否則,它只是一種毫無意義的肢體活動。當(dāng)前的民族舞蹈教育多停留在表面化的形態(tài)教育上,沒有深入挖掘體會舞蹈形態(tài)背后的深厚民族文化內(nèi)涵,空有其形而無其神。對學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評價能力以及對事物特有的藝術(shù)洞察力,以及將舞蹈與其他人文社會學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力培養(yǎng)不夠,在與美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合上更是相去甚遠(yuǎn)。這樣空泛的舞蹈教育其實是不利于真正舞蹈的普及的,學(xué)生們學(xué)到的只是一種肢體活動的方法。另一方面,業(yè)余舞蹈形態(tài)教育中,忽視了對舞蹈基本功的鍛煉。如以舞蹈常用動作旁腿控制為例,學(xué)生在沒達到胯關(guān)節(jié)的軟開度及大腿肌肉的控制能力時,就去做練習(xí)舞蹈動作,急功近利,其結(jié)果是無法真正做到準(zhǔn)確的動作。在業(yè)余舞蹈教育中,雖然不可能像對專業(yè)舞蹈演員那樣嚴(yán)格要求,但基本功鍛煉的缺乏,直接導(dǎo)致許多舞蹈學(xué)習(xí)者在形態(tài)學(xué)習(xí)上難得要領(lǐng),只能登堂,難以入室。
3.深化大學(xué)舞蹈形態(tài)教育的方法思考
在深化大學(xué)民族舞蹈形態(tài)教育上,高等院校民族舞蹈工作者需要從理念、模式、手段等方面強化認(rèn)識,從而全面提高民族舞蹈教學(xué)水平。在宏觀氛圍上,雖然不可能像專業(yè)舞蹈教學(xué)那樣具備專用教室、練習(xí)場地等硬件設(shè)施,但我們完全可以從教師的教學(xué)方式中得到彌補。舞蹈教學(xué)者可以將舞蹈動作具體化,盡力挖掘舞蹈動作中的歷史背景和內(nèi)涵,讓學(xué)生在輕松愉快的情況下學(xué)習(xí)領(lǐng)會舞蹈動作的內(nèi)涵,這樣既能提高業(yè)余學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,又能最大化提高我們業(yè)余舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。在微觀教學(xué)上,高等院校的民族舞蹈教學(xué)者,應(yīng)重點從形態(tài)教育出發(fā)。
(1)將形態(tài)教育植根于深厚的社會科學(xué)之中。舞蹈藝術(shù)本是人類精神世界和物質(zhì)的世界的集中體現(xiàn)和表達,而這一表達更是通過舞蹈形態(tài)集中反映而出。每個民族民間舞蹈都是由舞蹈元素發(fā)展到舞蹈短句,再由舞蹈短句發(fā)展到舞蹈組合,各個組合結(jié)合起來才能成為一個舞蹈;但是民族民間舞蹈它區(qū)別于其他舞種,其中一個很重要的因素就是它的形態(tài)動作都是博有淵源的,是每個民族的長期以來的文化藝術(shù)沉淀,因此舞蹈教學(xué)中我們不應(yīng)該只注重舞蹈的形的教育,更應(yīng)該從舞蹈的神的內(nèi)涵方面給學(xué)生予以強調(diào)和講解,只有這樣,學(xué)生的舞蹈才可能從“形似”的尷尬中走出來。
(2)加強對舞蹈形態(tài)語言感悟的訓(xùn)練。在全面夯實舞蹈動作基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,舞蹈教學(xué)者要引導(dǎo)學(xué)生在模仿做一些簡單的舞蹈動作體會舞蹈形態(tài)語言的內(nèi)涵,實現(xiàn)從模仿到感知的轉(zhuǎn)變。通過訓(xùn)練學(xué)生表演一些節(jié)奏感強又有舞路風(fēng)格的舞蹈作品,引導(dǎo)學(xué)生體會舞蹈的韻味,從而掌握某一風(fēng)格舞蹈的特性,加強學(xué)生對舞蹈的認(rèn)識與興趣,使學(xué)生從情感上體會舞蹈形態(tài)的內(nèi)在精神和韻律,促進學(xué)生對舞蹈形態(tài)的深入把握。
(3)開展舞蹈形態(tài)認(rèn)知訓(xùn)練。通過對舞
蹈作品的結(jié)構(gòu)、動作、情感等給予更細(xì)致的講解,并讓學(xué)生根據(jù)特定的音樂和舞蹈的形象展開聯(lián)想,啟發(fā)學(xué)生進一步理解舞蹈,使學(xué)生能夠用心真正的感受舞蹈,使其表演更加生動、形象,做到知行合一。教學(xué)者可以多去挖掘一些關(guān)于各個民族民間舞蹈的歷史背景和生動有趣的風(fēng)俗來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,以便更好地體會各個民族民間舞蹈的風(fēng)格和動作形態(tài)特點。
(4)開展舞蹈形態(tài)創(chuàng)作訓(xùn)練。
根據(jù)表演過的作品,讓學(xué)生就自身的感受和理解進行探討,使學(xué)生學(xué)會表演作品的同時,了解舞蹈創(chuàng)作的思路和過程,并結(jié)合舞蹈創(chuàng)作的理論知識從編導(dǎo)的角度說出自己的想法和創(chuàng)意,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,提高學(xué)生創(chuàng)新舞蹈形態(tài)的能力。