語(yǔ)文課韻味的追求及機(jī)智處理

新課程實(shí)施至今，語(yǔ)文老師在課堂上進(jìn)行了大膽的嘗試：有意識(shí)安排師生、生生互動(dòng)，精心考慮自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式……課堂上熱熱鬧鬧，師生忙得不亦樂(lè)乎？殊不知，在注重形式的同時(shí)卻忽略了對(duì)文本的深入解讀和機(jī)智處理，也就是重感性的花架子輕理性的思考。雖然豐富多彩的學(xué)習(xí)形式也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但學(xué)生表現(xiàn)得較為浮躁，語(yǔ)文能力得不到真正的提高，我們不妨翻閱學(xué)生的考卷，可悲的是，很多學(xué)生連題目都讀不懂，更不要談理解和表達(dá)能力了。

縱觀當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)，在文本的解讀上還存在著很多問(wèn)題：有的斷章取義，以偏概全；有的蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止；有的游離文本，大搞拓展……課堂中出現(xiàn)的這些現(xiàn)象，總讓人覺(jué)得意猶未盡或失去了什么，留下的是一連串的遺憾，這些現(xiàn)象，我們就稱(chēng)之為“失去了韻味”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)文本的解讀只能浮光掠影，閱讀能力也難以提高，繼而導(dǎo)致語(yǔ)文素養(yǎng)的整體下降。那么，何為“韻味”呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上解釋為“聲韻所體現(xiàn)的意味”，用到我們的語(yǔ)文課堂上，那就是追求一種境界，即追求品讀文本，追求讀出意味。

新課標(biāo)明確指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。”它包含著兩層含義：一指閱讀是讀者與文本的主體間對(duì)話(huà)的過(guò)程；二指教學(xué)中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。不管是閱讀還是教學(xué)，都應(yīng)以文本為核心。亞斯貝爾斯認(rèn)為“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間的靈肉交流活動(dòng)”①，而語(yǔ)文教育這種靈肉教育活動(dòng)的媒介主要依靠文本。

那么，如何深入挖掘文本的韻味呢？

一、整體關(guān)照，把握文本內(nèi)涵

閱讀文本，如果就某一方面深入文本，很容易造成斷章取義和文本肢解。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中指出，各類(lèi)文章和藝術(shù)作品的主要特征是“形式和內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體，以表達(dá)藝術(shù)家所體驗(yàn)過(guò)的感情”。②所以，對(duì)文本的解讀要有整體的概念，只有從文本的有機(jī)整體出發(fā)，做到目有全牛，才能全面理解文本。

一老師上《心田上的百合花開(kāi)》，能以文本為依托，先創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)問(wèn)題：（1）百合花在開(kāi)花的過(guò)程中遇到了哪些艱難困苦？（2）百合花歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于在斷崖邊上開(kāi)出了潔白的花，你認(rèn)為它這樣做值得嗎？然后讓學(xué)生帶著這兩個(gè)問(wèn)題自由朗讀，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體解讀。學(xué)生根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題能粗略地理解課文的主要內(nèi)容和基本主旨，可在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的過(guò)程中只是淺嘗輒止，學(xué)生對(duì)文本的理解僅僅是停留在表層上。盡管學(xué)生能把握住百合花本身的責(zé)任、堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，是一株成功的花，但這只是作者想要告訴讀者的一層意思，至于這篇課文中的野草和蜂蝶卻忽略不計(jì)，其實(shí)，這里正好是作者側(cè)面烘托百合花精神的巧妙之處，如果能抓住這一文本中的細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生的思維角度就多了，對(duì)文章主題的理解就更豐富了。

二、含英咀華，提升文本價(jià)值

在教學(xué)實(shí)踐中，教師只有深入鉆研文本，深思熟慮，挖掘文本的意蘊(yùn)，充分發(fā)揮文本的優(yōu)勢(shì)，并設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行意義的探尋、理解和感悟，領(lǐng)悟作品的“言外之意”或“弦外之音”，使學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)與作者的心靈對(duì)話(huà)，進(jìn)而掌握語(yǔ)言規(guī)律，習(xí)得語(yǔ)文素養(yǎng)，形成語(yǔ)文能力，完善個(gè)性品質(zhì)乃至提升審美情趣。

還是回到《心田上的百合花開(kāi)》這堂課上，此文最精彩之處應(yīng)該是：

“年年春天，野百合努力地開(kāi)花、結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開(kāi)滿(mǎn)潔白的野百合。

幾十年后，遠(yuǎn)在千百里外的人，從城市、從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合花。許多孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芬芳；許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言；無(wú)數(shù)的人看到這從未有過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內(nèi)心那純潔溫柔的一角。”

其中，“努力地開(kāi)花”寫(xiě)出了野百合花具有人一樣的拼搏精神，“隨著風(fēng)落在山谷、草原和懸崖邊上”，說(shuō)明它對(duì)生存環(huán)境沒(méi)有主動(dòng)選擇的權(quán)利，尤其是“懸崖邊上”，生存環(huán)境更為惡劣，也反村了它的頑強(qiáng)毅力。

很明顯，這兩段是全文主旨的深化所在，值得深入挖掘。這兩段中由一株百合花開(kāi)寫(xiě)到“到處都開(kāi)滿(mǎn)潔白的百合”，由點(diǎn)到面，寫(xiě)出了這株百合花不只是外在美，更是精神美的化身；不僅僅在展現(xiàn)美，奉獻(xiàn)美，更是傳遞美，它把美傳遞給同族，傳遞給人。男女老少千里迢迢趕來(lái)欣賞它們，就是對(duì)它們精神的崇敬，對(duì)它們價(jià)值的肯定。無(wú)數(shù)欣賞者為此感動(dòng)得落淚，作者、讀者又何嘗不是如此？這是百合花精神美的效應(yīng)，所以它是作者、文中欣賞者以及讀者心田上的百合花。

課堂上若能引領(lǐng)學(xué)生把握住關(guān)鍵詞句，反復(fù)朗讀，在朗讀中細(xì)細(xì)品味，挖掘這一深刻的內(nèi)涵，學(xué)生的心靈對(duì)話(huà)者也許就不僅僅是作者，可能會(huì)有意外的收獲，還會(huì)產(chǎn)生師生或生生間智慧之花的碰撞。學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀自然會(huì)得到驚人的提升，他們的思維能力、理解能力、表達(dá)能力又何愁提不高？所以，教師要始終關(guān)注課堂的發(fā)展和學(xué)生智慧的閃現(xiàn)。

三、拓展延伸，豐厚文本意蘊(yùn)

葉圣陶早就說(shuō)過(guò)，教材是例子。也就是說(shuō)，教材只是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)于經(jīng)典文本的解讀和教學(xué)，更要有大語(yǔ)文教學(xué)觀，要有廣闊的語(yǔ)文教學(xué)視野，要追求拓展和鏈接，要在文本閱讀中進(jìn)行延伸，求得文本內(nèi)涵的豐厚和充盈，在比較閱讀中求得文本內(nèi)涵的映射和凸現(xiàn)，盡可能利用更多的資源，讓學(xué)生進(jìn)行輻射性閱讀。當(dāng)然，一堂課的時(shí)間有限，拓展閱讀應(yīng)盡量服務(wù)于本堂課的教學(xué)目的，力爭(zhēng)在精讀文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，做到基于文本，超越文本，又能回歸文本。

為了幫助學(xué)生更深入地挖掘《百合花開(kāi)》的意蘊(yùn)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，創(chuàng)設(shè)如下情景：請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面三段材料，并結(jié)合課文探究百合花的象征義。

（1）在我國(guó)民間有這樣一個(gè)故事：相傳古代有一群海盜，劫持了許多婦女和兒童，囚禁在一個(gè)孤島上。后來(lái)島上的食物吃光了，人們四處尋找食物，發(fā)現(xiàn)一種蒜頭一般的草根，煮后很好吃，而且還能使身體衰弱、咳血的人恢復(fù)健康。這種既可食用又可潤(rùn)肺止咳的花，其鱗莖狀的根好像百片組合成的，像一朵白蓮花，因此，人們稱(chēng)它為百合。

（2）羅馬神話(huà)中，百合是在結(jié)婚與家庭的守護(hù)神朱諾的乳汁中誕生的。而在圣經(jīng)上，百合花則是被逐出伊甸園的夏娃，悔恨傷心的眼淚落在地上后長(zhǎng)出的。因此，在復(fù)活節(jié)那天，潔白美麗的百合花，是裝飾祭壇必不可少的花，也是用來(lái)獻(xiàn)給圣母的花。耶穌曾持天堂之花——百合花，作為給信徒們的禮物。

（3）據(jù)說(shuō)在遙遠(yuǎn)的古代，智利只有白色和藍(lán)色兩種百合花。公元16世紀(jì)，印第安人與西班牙殖民者進(jìn)行抗?fàn)帟r(shí)，由于叛徒的出賣(mài)，全部壯烈犧牲。第二年夏天，在他們?yōu)閲?guó)捐軀的地方，漫山遍野綻開(kāi)了紅艷艷的百合花——“戈比愛(ài)”。在智利獲得國(guó)家獨(dú)立后，人們一致贊成將“戈比愛(ài)”定為國(guó)花。而智利構(gòu)思奇巧的國(guó)徽上，也有一簇質(zhì)樸可愛(ài)的紅色野百合花。

在探究的過(guò)程中，學(xué)生必須占有材料，分析、理解材料，通過(guò)篩選材料提取重要信息，然后根據(jù)要求多角度提煉自己的看法。這一過(guò)程不僅拓寬了學(xué)生的閱讀面，使學(xué)生對(duì)百合花有了更全面的了解，而且提供了更廣闊的思維空間，使學(xué)生能更深刻地感悟出百合花的豐厚內(nèi)涵：堅(jiān)強(qiáng)不屈、吉祥如意、忠貞純潔、質(zhì)樸可愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)……正因?yàn)榘俸匣ㄓ羞@么多高貴的品質(zhì)，所以它在人們心中是美的象征，是心田上的百合花。

唯有這樣的文本解讀，才能賦予經(jīng)典久盛不竭的生命力。這不單決定了文本的寬度，教學(xué)的密度，更在一定程度上決定著教學(xué)的深度。所有這一切都離不開(kāi)教師深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，離不開(kāi)教師的駕馭能力。

語(yǔ)文課堂上韻味的追求，需要教師有預(yù)設(shè)，“凡事預(yù)則立”，但也不能刻板僵化，作繭自縛，而要根據(jù)教學(xué)的進(jìn)展、學(xué)生的反應(yīng)和課堂的生成及時(shí)應(yīng)變，機(jī)智處理。

1、教師要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特征有意識(shí)從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等角度設(shè)計(jì)教學(xué)，使人文性與工具性和諧統(tǒng)一，真正提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2、教師要始終關(guān)注學(xué)生智慧的閃現(xiàn)，把握最佳時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在每一節(jié)課上都有積淀，都有提升。另一老師上《百合花開(kāi)》這堂課時(shí)拋出了這樣的問(wèn)題：百合花為何要開(kāi)花？開(kāi)花對(duì)它有何價(jià)值？馬上就有學(xué)生起來(lái)回答：“百合花為了展現(xiàn)自己的美，同時(shí)也是奉獻(xiàn)美?！边@時(shí)，老師就借題發(fā)揮，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：百合花難道僅僅是獻(xiàn)出自己的美？周?chē)囊磺校ㄒ安?、蜂蝶和人們）有反?yīng)嗎？然后再讓學(xué)生研讀文本，其實(shí)這一問(wèn)，便把學(xué)生的思維引向更深處，當(dāng)時(shí)有一位學(xué)生回答道：他們也許會(huì)想到百合花正在傳遞心靈美，周?chē)囊磺袑⑹艿剿母腥?，主?dòng)向它學(xué)習(xí)，將它的精神內(nèi)化為自己的行動(dòng)。通過(guò)再分析，學(xué)生的思維之花得到了再碰撞，課堂氣氛由此達(dá)到高潮，學(xué)生的情感、態(tài)度和人生價(jià)值觀也就在不經(jīng)意間得到了提升。

3、教師要隨時(shí)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，或引經(jīng)據(jù)典，啟發(fā)誘導(dǎo)；或設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生旁征博引；或教師示范，學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三。凡在閱讀中遇到的文字障礙——讀音、字義等須放手讓學(xué)生借助于工具書(shū)自行解決；學(xué)生若碰到難以理解的語(yǔ)法等問(wèn)題，教師須及時(shí)講解，幫助學(xué)生隨文解決；學(xué)生的理解若產(chǎn)生偏差，教師就該及時(shí)指正，或作必要的補(bǔ)充，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。

語(yǔ)文教師在課堂上必須有靈活應(yīng)變的能力，能引領(lǐng)學(xué)生如行云流水般走進(jìn)文本——跳出文本——回歸文本，能機(jī)智地幫助學(xué)生解惑，水到渠成地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。只有這樣，才能讓語(yǔ)文課韻味無(wú)窮。