閨閣風(fēng)情 至情麗人

《牡丹亭》是中國戲曲的經(jīng)典之作，自湯顯祖創(chuàng)作之后就南北傳唱，時人有其令《西廂記》色減之說。近幾年青春版《牡丹亭》的出現(xiàn)，又引起了大家對昆曲欣賞的熱潮?！赌档ねぁ分卸帕鴥扇说那樽屓烁袊@，使無數(shù)少男少女心旌蕩漾。他們兩人的愛情至今傳唱，杜麗娘的形象更是打動了萬千人的心。

湯顯祖在其《牡丹亭》開篇的題詞中就大贊杜麗娘的多情。生者可以死，死者可以生，此是情之至。杜麗娘在其眼中是多情的代表，是情的極致。更何況是夢中的情，一面之緣。這夢中之情何以成為至情了呢？

杜麗娘的情首先表現(xiàn)她對情的領(lǐng)悟上。她年芳二八，但已經(jīng)懂得男女之間的款款深情。在閨塾中，麗娘早已經(jīng)將《詩經(jīng)》中的關(guān)雎領(lǐng)會了大意，她心里已經(jīng)知道男子追求女子，男女之間那種深情。在她看來這種情感是崇高的，是美的，是人應(yīng)該獻(xiàn)身的。這是一個女子對愛的最高期許，每個女子的心中都有著一個夢，都想轟轟烈烈愛一回，把自己的熱情全部燃燒，把自己的感情全部奉獻(xiàn)。她內(nèi)心渴望著有一個將自己情感寄托的對象，她渴望自己能夠被愛自己能夠去愛。特別是在明朝末年，王陽明的心學(xué)成為統(tǒng)治思想，這種存天理滅人欲的思想極大地禁錮了人的真實(shí)性情，還否定了人的愛欲。杜麗娘作為一個年輕聰慧的女子，又生長在一個官員的家庭，家教非常嚴(yán)，她心里應(yīng)該是壓抑的，但是這種壓抑只是一種潛抑，她內(nèi)心雖然向往愛情但是這種向往并不是明顯的，不是一種外向的顯露，而是一種深藏于心的夢。她的夢承載于那些古代的文學(xué)詩歌中，她懂得那些情的美好。這對情的領(lǐng)悟體現(xiàn)的就是她的多情。

其次，杜麗娘的多情體現(xiàn)在對景色的善感上。她心里有著潛抑的欲望，有著深情的因子，不僅如此她對自然也有著深情。在她的眼中，花草都是有生命的?；ㄩ_花謝，她的心里都是會震顫的，她欣賞花的美，可憐美麗的花無人欣賞自開自落，她多情地把自己比作花，把花比作自己。自己和花有著一樣的美麗，正如院子的花無人賞，自己也沒有人來愛，沒人懂得自己的情。她在游園時不由發(fā)出“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”的嘆息，嘆息自己無人欣賞，跟這院內(nèi)景色一般，自身自滅。這時候她心中潛抑的情在滿園春色的誘導(dǎo)下顯露出來了。“吾今年已二八，未遇到折桂之夫”“可惜妾顏色如花，命如一葉乎”，她知道張生崔鶯鶯的故事，她羨慕向往，可是無處可以發(fā)泄。杜麗娘是有一顆敏感而多情的心，她雖多愁善感卻不是林黛玉式的幽怨。她有閨閣的幽怨，但是又有大家閨秀的含蓄。

杜麗娘的情無法排遣，于是在夢中她放開了自己，讓自己做了自己想做的事情。這是情的第三個表現(xiàn)。一般女子若是傷春，也就是心里幽怨罷了，哪得在夢中夢見自己的情郎。而她在夢中與一個男子相見，完全不知對方姓名，只是一霎那身心都投入了進(jìn)去，她的情不再抽象而是有了具體的形象，一個俊妍的男子，一個有文采的男子。她在夢中嘗試了張生和崔鶯鶯的偷歡，在夢中實(shí)現(xiàn)了她的情欲。她多情至于成夢，柳夢梅被她牽引至夢，情一起卻不可收拾。夢醒了，她的心已經(jīng)完全被夢中的情所攫獲了，她發(fā)現(xiàn)了她生命中缺少的就是情就是愛，就是那種自發(fā)的感情。她再次游園希望把夢尋，可惜怎么都沒有看到夢中的男子。

在尋夢不得后，杜麗娘的心死了，生的快樂已經(jīng)沒有意義。在這個層次上，《牡丹亭》反映了心學(xué)左派昂揚(yáng)個性、性情的觀點(diǎn)。杜麗娘因?qū)で椴坏茫闹幸钟?，了無生趣，日漸消瘦，杜麗娘感覺到自己生命的氣息日弱，顏色也開始變化，于是為自己留下了最后的自畫像，但心中還是不忘那夢中的柳郎。思君不得見，終于心意倦，但情不可收，愛不能忘記，戀色不得自拔。為夢中之情最終由生至死。夢中之情，人竟然可以為之而死，這情早已超越了生命。但是這僅僅只是夢中之情。這情的至更體現(xiàn)在杜麗娘的復(fù)活上。三年后，柳夢梅宿在梅花觀，拾到杜麗娘的畫像。他也沒有忘記夢中之人，杜麗娘三年對他念念不忘。但此時她已經(jīng)做亡魂三年了。她與他重逢在道觀，兩者還是充滿深情，愛情繾綣，她愿意為了跟他在人間相守復(fù)活。但這些經(jīng)過中，她只是幻想自己的夫婿是折桂之人，夢中之情也就是一夢而已，只是夢中聽到了柳夢梅傾訴他的情懷，在道觀中，也只是看到其準(zhǔn)備考試而已。她沒有為他的出生地位而有過其他想法，她一直為愛義無反顧著。在她是鬼的時候，她才更進(jìn)一步接觸他，但是死是不是夢的另一種形態(tài)呢？直到她確定他對自己的真情她才愿意復(fù)活。這次的情是雙方的情，不是夢中的盟誓，而是柳夢梅本人對她的承諾，于是為了這情，她復(fù)活了。這才是至情的所在。

至情不僅是杜麗娘一人的春情，也是柳夢梅的真情。但是杜麗娘這種由春情到真情、由夢到實(shí)的愛，由生到死再到生的愛才是極致的情。沒人可以做到為情而生而死，這情不僅僅是深情，也是真情和愛情。

杜麗娘雖然為情而生而死，但是杜麗娘始終是一個大家閨秀，她的情也是一種閨閣的風(fēng)情。她文雅、高貴、貞潔。雖然她與柳夢梅幽會，但是這卻是在夢里，在她死的時候。在明媒正娶前，她一直保持著處子之身。她雖然懂得情，但是卻克制地恰到好處。她是美的，但是從來不濫用這種美，她是真的，因?yàn)樗宫F(xiàn)了自己的心性。

杜麗娘的美，美在她的外表也美在她的內(nèi)心。她年方二八，正值青春好韶光，有著美麗的青春和美麗的容顏，在菱花自照時“你道脆生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填”“不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”這一方面表示了自己的青春之美，另一方面也展現(xiàn)了一個少女純潔可愛之美。在驚夢一段中，柳夢梅唱道：“則為你如花美眷，似水流年?！彼兄凶訍勰降淖巳?，但也因?yàn)樗亩嗲樗畔矚g。下文他接著唱：“在幽閨自憐?！彼矚g她的嬌羞，喜歡她的多情。這些都體現(xiàn)了杜麗娘的性情之美。在閨塾中，杜麗娘不僅自己能夠精通詩經(jīng)等文章，自己也將《西廂記》等書看遍，這些體現(xiàn)了她的聰慧，體現(xiàn)了她的知性美。當(dāng)春香由于貪玩捉弄先生而將要受懲罰之時，她先教訓(xùn)自己的丫環(huán)，從而避免了春香遭遇真的處罰。這體現(xiàn)了她的機(jī)智和聰慧，體現(xiàn)了她心靈在禁錮中的靈性。同時她也是一個有著莊重儀表的大家閨秀。她雖然年紀(jì)不大，但是卻比春香老成，她知道什么該做什么不該做，陳最良來她家教書的時候，她就想替師母做一雙鞋來表示敬意和關(guān)心。她不跟春香胡鬧，她幫著春香圓場。她是一個精通很多方面的女子，書畫、手工都不錯。話劇話說，她基本上具備了作為一個夫人應(yīng)該具備的要有。但是她的心靈還是活的，自由的，她知道家里后院還有個大花園時，她也忍不住要問春香，希望一起耍，這體現(xiàn)了她的率真美。她對柳夢梅的情深以至于有生到死再到生的過程表現(xiàn)了杜麗娘對愛情的堅(jiān)貞，這最集中地表現(xiàn)了她的心靈美。

至真是強(qiáng)調(diào)杜麗娘是按照自己本心行事的人。杜麗娘是一個性情中人，沒有欺騙自己的感情，也不愿意隱藏自己的情感，而是敢于追求。雖然她這種追求說不上是真正意義的反抗，但是她以夢為依托，把生死放在了情之下，為情而生而死，就是彰顯了生命的真實(shí)。杜麗娘雖然作為大家閨秀被一些禮教所束縛，但是她還是聽著心靈的聲音而行動的。她看詩經(jīng)，沒有局限于陳最良所推崇的三個字“思無邪”，而是聽隨心的呼喚，去看那萬紫嫣紅開遍的花園，在這種春的感召下而懷春流露春情，最后竟然為情而送命。這都體現(xiàn)了她反禮教的一面，而這反抗的最強(qiáng)音體現(xiàn)在她對情愛的追求上。她作為閨閣的小姐，16年才知道自己家后院有個花園，春色開遍無人欣賞，而自己也是無人欣賞。她和柳夢梅在夢中相遇，柳夢梅只是表達(dá)了對她的愛慕之情，兩者就有了魚水之歡。這就體現(xiàn)了她對人性情欲的肯定，這種真不僅是性情的真也是真理的真。人欲的合理性就是一種真理，對愛欲的追求思慕就是對這種真理的肯定。夢就是這種真理的感性體現(xiàn)形式，這種逐夢就是對真理的追求。當(dāng)然在這種真實(shí)本性下的真也是性格的真實(shí)性。杜麗娘作為閨閣女子有對情愛幻想的一面也有著保守的一面。她再想學(xué)崔鶯鶯可是也不敢逾越禮教，只能在夢中成其欲望，只能在為鬼的時候與柳夢梅幽歡。最后還是要求明媒正娶，如果說崔鶯鶯是真實(shí)的婚前幽歡后稱明配，杜麗娘與柳夢梅只能說是神交。杜麗娘在整體上是一個內(nèi)心有著欲望卻被束縛的人，一個閨閣自憐的女子。這才是其真正的性格特征。

杜麗娘的至情打動了無數(shù)觀眾，她的美，她的純真讓人印象深刻，她是作者理想的女人的化身。她同樣是青春女子的化身，美麗、智慧、深情、堅(jiān)貞。她具有了所有女子的美德，但是最令人深刻的是她的詩意特質(zhì)。她是一個充滿想象力和生命力的女子，一個為情而生而死的女子。一個女子如果沒有了想象力和多情，這種女子必定是不招人喜歡的。杜麗娘的人物總的來說是具有悲劇的色彩但是她卻不傷。她的悲劇在于她生命因情而毀滅，用尼采的話說她是一個傾向于酒神精神的人，一種散發(fā)原始生命沖動的人。因此古代許多女子會因?yàn)榭戳恕赌档ねぁ范鴤母杏|，更有甚者直接選擇死亡。

杜麗娘感覺到自己的無奈和無能為力，所以她只有在閨閣自憐自嘆。她感嘆自己的美，但是又苦于無人欣賞，她渴望別人的愛，渴望宣泄作為自己生命力強(qiáng)盛表現(xiàn)的情，但在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)，于是寄托于夢，等夢醒了除了柳樹梅樹在之外，其他一切都不存在。她陷入了這種對無的恐慌，對自己生命存在的恐慌。生命如此美，可惜一切都是易逝的，夢是虛幻的，情人是不確定的，她找不到依靠的愛，找不到可以依靠的人。一個人在世上孤獨(dú)地存在，這種生命讓人害怕，而自己的心一直寄予于那拿著柳枝之人。她的心一直沒死，為那柳夢梅活著。她的死亡只是為了擺脫等待所帶來的失望。

杜麗娘給情賦予生命的意義，把愛推向了極限。她在給生命創(chuàng)造著意義。她在追尋自己活著的意義。雖然她的追尋逃不開當(dāng)時時代條件的限制，但是具有強(qiáng)烈的啟蒙意義。所以她的故事不僅是愛情的贊歌，也是人性解放的贊歌，一首反封建禮教的贊歌，也是作者自己本人生命的歌、生命的夢。

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（作者簡介：袁學(xué)群（1988-）女，瑤族，湖南懷化人，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系07級戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科在讀。）