媒介融合與人的多媒體特性

摘要:本文將媒介融合的研究思路延伸至有關(guān)人的領(lǐng)域，認(rèn)為媒介融合是對人的多媒體特性的一種積極響應(yīng)。對該命題的論證與闡釋主要依據(jù)麥克盧漢“媒介是人的延伸”的觀點(diǎn)和保羅·萊文森的媒介進(jìn)化理論，同時以媒介融合過程中的特定現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)例證，以求理論和現(xiàn)實(shí)相互統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:媒介融合 人 多媒體特性 進(jìn)化理論

有關(guān)媒介融合的探討和研究儼然成為新聞傳播學(xué)界和業(yè)界的熱點(diǎn)之一。無論是涉及媒介融合概念、形成動因、層次結(jié)構(gòu)及其未來走勢等基本理論體系的建構(gòu)，還是諸如報網(wǎng)融合、融合新聞、傳媒轉(zhuǎn)型、人才培養(yǎng)等針對產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的研究，都力圖使這個曾被視為“新聞學(xué)上的假設(shè)”①的新興理論變得愈加血肉豐滿。

然而有一點(diǎn)應(yīng)引起我們的注意:當(dāng)前對媒介融合的探討似乎總是圍繞著技術(shù)層面、運(yùn)作層面、實(shí)踐層面和社會層面，而忽略了對作為技術(shù)與社會存在的核心——人的考量。換句話說，之前關(guān)于媒介融合的研究多是走實(shí)用至上路線;事實(shí)上，我們還可以從作為個體的人的微觀角度進(jìn)行思考。

在筆者看來，媒介融合不僅是技術(shù)、產(chǎn)業(yè)等物理層面上的匯流，由于人的存在，它還表現(xiàn)為一個活躍的、指向明確的、帶著生命氣息的演進(jìn)過程。由此，本文提出“媒介融合是對人的多媒體特性的積極回應(yīng)”這一命題，試圖從麥克盧漢和保羅·萊文森兩位傳播學(xué)者的相關(guān)理論出發(fā)，對其予以闡釋。

媒介是人的延伸:人的多媒體特性在理論上存在的可能性

“媒介作為人的延伸”②，這是加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在上世紀(jì)60年代提出的著名論斷。在他看來，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。比如，印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視是視聽覺的綜合延伸，同時作用于人的神經(jīng)中樞。這種延伸的機(jī)制能夠改變?nèi)嗽谑褂妹浇闀r的感覺平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。

如果對此作逆向思考:由于人的視聽覺主要依賴于眼睛、耳朵、嘴巴、神經(jīng)中樞等器官，因此，印刷媒介、廣播、電視等也就相當(dāng)于延伸了人的眼睛、耳朵、嘴巴、神經(jīng)中樞;反過來，在視聽覺的意義上，上述人體各器官便具有了和書籍、報紙、廣播、電視等媒介相似的特性，比如，我們就可以說，耳朵在聽覺意義上具備廣播媒介的特性。

當(dāng)然，如果從廣義的媒介出發(fā)，即“媒介是指使雙方(人或事物)之間發(fā)生關(guān)系的人或事物”③，那么，眼睛、嘴巴就成了真正意義上的媒介。例如人要以圖像的方式獲取外界信息，必然離不開眼睛。由于本文探討的是媒介融合，媒介理應(yīng)限定為狹義的大眾傳播媒介，因此，筆者僅將人的身體器官視作具有某種大眾傳播媒介的特性。

這樣，人的“多媒體特性”便具有了理論上探討的可能:眼睛在視覺、圖像層面上具有印刷媒介和影視媒介的特性，耳朵和嘴巴在聽覺、聲音層面上具有廣播、電話(手機(jī))媒介的特性，中樞神經(jīng)系統(tǒng)在記憶、運(yùn)算等層面上具有計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)媒介的特性，甚至可以說整個人體在自由移動的層面上具有手機(jī)(便攜式網(wǎng)絡(luò)設(shè)備)媒介的特性，由此，作為個體的人便融合了多種媒介特性于一身——此即人的“多媒體特性”。

此外，傳播學(xué)上的“人內(nèi)傳播”概念亦能為人的多媒體特性提供理論支撐，它是指個人接受信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。④在這個定義中，“接受信息”和“信息處理”已經(jīng)暗含了媒介的存在，因為對信息的接受勢必要依賴于媒介，而對信息的處理則落腳于終端概念。這就意味著，人體自身需要有特定的媒介來完成獲取信息的任務(wù)，同時需要有特定的媒介對信息進(jìn)行處理。顯然，承接上文可知，眼睛、耳朵、嘴巴等器官成為人最常用也最重要的信息獲取與交流的工具，是人內(nèi)傳播中“接受信息”的媒介;中樞神經(jīng)系統(tǒng)則是人體的“最高司令部”——負(fù)責(zé)“信息處理”。如果將此置于今天媒介融合的語境之下，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人體自身就是以一種媒介融合的形式存在的。

媒介進(jìn)化理論:媒介融合是對人的多媒體特征的一種回應(yīng)

美國傳播學(xué)者保羅·萊文森在其博士論文《人類歷程回放:媒介進(jìn)化理論》中提出了三個富有啟發(fā)性的概念:前技術(shù)世界、技術(shù)世界、小生境。⑤在萊文森看來，當(dāng)技術(shù)參與到當(dāng)前環(huán)境中來時，我們便處在一個技術(shù)世界，反之就是前技術(shù)世界。因此，前技術(shù)世界實(shí)際上就是沒有技術(shù)性制約的環(huán)境，亦即自然世界或真實(shí)世界。

萊文森在論文中說“在媒介進(jìn)化過程中，媒介回應(yīng)的環(huán)境必然是前技術(shù)的環(huán)境，或是人們喜歡或渴望再現(xiàn)的真實(shí)世界的傳播模式”，而“當(dāng)一種媒介對前技術(shù)世界做出了滿意的回應(yīng)，或者接近于前技術(shù)世界的某些基本要素時，該媒介便找到了它的人類小生境”⑥。由此，“一切媒介的進(jìn)化趨勢都是復(fù)制真實(shí)世界的程度越來越高”⑦。

對此，萊文森以廣播與默片、黑白照與彩照、靜照和抓拍等為例加以解釋。比如，在他看來，在前技術(shù)世界里，有聽覺而無視覺的傳播模式較之于有視覺而無聽覺的傳播模式，更符合人的生理需求，廣播媒介由于接近于前一種傳播模式，因此得以生存，而默片則不得不淡出歷史舞臺。

筆者以為，萊文森在分析媒介生存與進(jìn)化的原理時，是以特定的單個媒介為例闡述的，比如照片、廣播、電影、電視等，并認(rèn)為每一種媒介得以生存和進(jìn)化的原因是符合其所對應(yīng)的前技術(shù)傳播要素;而媒介融合表現(xiàn)為多種不同的媒介走向聚合，并伴隨著新媒介的產(chǎn)生，這一動態(tài)的演變在筆者看來，就是試圖去找尋到它所對應(yīng)的前技術(shù)世界的“小生境”，并以一種具體的媒介形態(tài)完成對這一“小生境”的響應(yīng)。

那么，媒介融合對應(yīng)的人類“小生境”，即前技術(shù)傳播模式究竟是怎樣的呢?回想一下常態(tài)中的人際交流形態(tài)，幾乎不是單獨(dú)依靠某一個器官，如眼睛或耳朵，來完成信息傳遞與接受，而總是眼睛、耳朵、嘴巴、大腦，甚至肢體動作、空間位置等同時發(fā)生作用，相互協(xié)調(diào)。

很顯然，媒介之所以走向融合，就是希望在傳播模式上更傾向于后一種情形，從而更貼近人的自然生理特點(diǎn)——這便是媒介融合所對應(yīng)的前技術(shù)世界人類“小生境”，而最終回應(yīng)這一“小生境”的具體媒介形態(tài)，即是融合媒體，如手機(jī)、便攜式計算機(jī)等。結(jié)合本文第一部分的探討，筆者將媒介融合對應(yīng)的“小生境”看做是人的多媒體特性(人的多媒體形式的傳播特性)，從而認(rèn)為媒介融合是對人的多媒體特征的一種呼應(yīng)。

同時，媒介融合也符合媒介的進(jìn)化趨勢是“復(fù)制真實(shí)世界的程度越來越高”這一法則。以手機(jī)這一媒介融合終端形態(tài)為例，它集文字(短消息、網(wǎng)絡(luò)信息)、圖像(彩信、MP4和移動電視)、聲音(音樂、通話)于一體，復(fù)制的是真實(shí)世界中融語言信息、視聽覺于一體的人際交流模式;同時，手機(jī)接通互聯(lián)網(wǎng)后，就具有了類似人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，復(fù)制的是在信息交流中個體的記憶、計算、反饋等內(nèi)容;而手機(jī)本來就能夠?qū)崿F(xiàn)自由移動，加上GPS功能，這對應(yīng)的是真實(shí)世界里人際交流可隨意發(fā)生位移的特征;另外，手機(jī)在設(shè)計上日趨輕薄化、便攜化和人性化，以實(shí)現(xiàn)與人體的完全融合，試圖抹去它在復(fù)制人類“小生境”時所遺留下的技術(shù)性痕跡。

“技術(shù)的人化”:媒介的融合及其進(jìn)化應(yīng)以人為核心

一方面，媒介進(jìn)化理論通過“小生境”概念，將媒介與人的自然存在聯(lián)系起來，認(rèn)為媒介只有對人類的自然傳播模式作出積極回應(yīng)，才能得以存活和發(fā)展，萊文森稱之為媒介的“人性化趨勢”⑧。這說明媒介的進(jìn)化會受到人的因素的制約，從而朝向符合人的特性的方向。但另一方面，媒介的日趨完美越來越依靠技術(shù)進(jìn)步，其中的人性化和技術(shù)性是并存的關(guān)系，甚至往往出現(xiàn)技術(shù)先行、技術(shù)引導(dǎo)、技術(shù)中心的現(xiàn)象，這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

媒介融合對技術(shù)的依賴程度更深，這是當(dāng)前學(xué)界專注于技術(shù)、產(chǎn)業(yè)層面研究的一個重要原因。那么，既然媒介融合在媒介進(jìn)化的層面上是對人的多媒體特性的回應(yīng)，就應(yīng)該在人和人性方面受到更多的關(guān)注。

筆者愿意稱其為“技術(shù)的人化”。一方面，通過對媒介硬件(如體積、重量、材質(zhì)和人體工學(xué))的改進(jìn)，使媒介融合的終端日趨輕薄化、便捷化;另一方面，通過對媒介軟件(如工業(yè)設(shè)計、操作界面、程序設(shè)計和智能化)的創(chuàng)新，提高媒介融合終端的審美性、智能性。這樣可以使媒介融合持續(xù)地積極地對它的人類“小生境”作回應(yīng)，不斷趨向人性化，真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)服務(wù)于人類需求。

注 釋:

①2006年6月，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院副院長Brian Brooks在中國人民大學(xué)新聞學(xué)院所作的關(guān)于媒介融合的講座上稱，“媒介融合是一個新聞學(xué)上的假設(shè)”。

②馬歇爾·麥克盧漢[加]著，何道寬譯:《理解媒介:論人的延伸》，商務(wù)印書館，2000年版，第96頁。

③中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館，2005年版，第928頁。

④百度“人內(nèi)傳播”:http://zhidao.baidu.com/question/42225433.html

⑤⑥⑦⑧保羅·萊文森[美]著，何道寬譯:《萊文森精粹》，中國人民大學(xué)出版社，2007年版，第33～48頁，第35頁，第35頁，第36頁。

(作者單位:重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院)

編校:趙 亮