跨文化視域下對外報(bào)道話語對接路徑

摘要:對外報(bào)道作為對外宣傳的一個重要組成部分，不僅在建構(gòu)我國國際形象方面發(fā)揮著重要作用，同時(shí)，對外報(bào)道能力也是我國國際傳播能力的重要體現(xiàn)。由于中西方新聞媒體在文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式等方面的差異，從而導(dǎo)致了對外報(bào)道理念的差別。為更好地適應(yīng)國際傳媒的通行規(guī)則，我國外宣媒體需要采取明確受眾市場、積極設(shè)置報(bào)道議程、講究報(bào)道藝術(shù)等策略改進(jìn)對外報(bào)道，以便與國際輿論傳播實(shí)現(xiàn)話語對接。

關(guān)鍵詞:對外報(bào)道 跨文化 話語對接

對外報(bào)道是指新聞媒體以生活在本國、本地區(qū)以外區(qū)域的人們?yōu)橹饕鼙?，通過報(bào)道本國、本地區(qū)新聞事件來增進(jìn)外界對本國、本地區(qū)的了解的傳播行為。對外報(bào)道對于塑造一個國家和地區(qū)的外界形象、提升區(qū)域影響力，營造有利于本國、本地區(qū)發(fā)展的國際輿論環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。

改革開放30多年來，我國對外報(bào)道取得了巨大成績，截至目前，中國已建立起一套相對完整的對外新聞傳播體系，其中包括兩家通訊社(新華社、中國新聞社)、兩家電視頻道(CCTV-4國際頻道、CCTV-9英語頻道)、一家外語電臺(中國國際廣播電臺)、九家英文日報(bào)和周報(bào)(以《中國日報(bào)》、《上海日報(bào)》、《深圳日報(bào)》為主體)、九大英文網(wǎng)站(包括國內(nèi)各大主流媒體創(chuàng)辦的英文網(wǎng)站)。

但是在肯定我國對外報(bào)道發(fā)展成績的同時(shí)，也要清醒地看到報(bào)道效果不盡如人意、缺乏普遍的國際認(rèn)同這一不爭的事實(shí)。根據(jù)傳播學(xué)者郭可對我國英語媒體傳播效果調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國英語媒體總體傳播效果存在的問題包括:傳播的可信度和認(rèn)可度不高，國際受眾對我國英語媒體的認(rèn)同度較低;受眾定位趨同，各大媒體未能形成非常明確的受眾群體。①

導(dǎo)致對外報(bào)道效果不佳的原因是多方面的，如報(bào)道的時(shí)效性差、信息量小、宣傳意味濃、報(bào)道語言官腔重，然而究其根本，現(xiàn)今國際新聞傳播的格局和規(guī)則是由以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家把持和制定的，其新聞理念與我國存在著明顯差異，由此造成了對于我國對外報(bào)道實(shí)踐結(jié)果的不認(rèn)可。

中西方文化差異的具體表現(xiàn)及其對外報(bào)道的影響

中西方新聞理念的差異，其根源在于根植于其中的中西方文化體系的相異，這種差異涵蓋了文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識形態(tài)和思維方式的殊途。

文化傳統(tǒng)的差異。中國傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)就是宗法人倫色彩濃厚。中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶，強(qiáng)調(diào)“長幼有序，尊卑有別”的等級，尊重和崇尚權(quán)威，在信息傳播路徑上自然也就形成了自上而下流動的傳播傳統(tǒng)，傳播過程中也不可避免地帶有“教化”“育人”的色彩;另外，中國古代的哲學(xué)思想主張“天人合一”的觀念，即主張人與自然界、人類社會的和諧統(tǒng)一，人類幸福和快樂的終極境界就是與周圍環(huán)境的和諧相處，這種思想不僅反映了中國文化傳統(tǒng)中的樂觀主義精神，還體現(xiàn)出整個民族在精神世界層面“大一統(tǒng)”的價(jià)值取向。這些傳統(tǒng)文化對我國對外報(bào)道理念影響深遠(yuǎn)，具體體現(xiàn)在:我國新聞界一直強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持對外報(bào)道工作是我黨新聞宣傳工作的重要組成部分，講究嚴(yán)格的組織紀(jì)律。我國媒體在對外報(bào)道實(shí)踐中應(yīng)自覺樹立大局意識，一切以國家民族的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，以正面報(bào)道、典型報(bào)道和成就報(bào)道為主，對負(fù)面報(bào)道予以少報(bào)甚至回避報(bào)道，在堅(jiān)持原則問題的同時(shí)對報(bào)道中的主觀傾向性采取較為寬容的態(tài)度。

西方傳統(tǒng)文化中受到基督教的“原罪說”教義影響頗深，即西方人相信人生而有罪，人性本惡，維系社會秩序的主要手段是法律和制度，而非個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。這種“罪感文化”因素反映在西方的新聞報(bào)道中表現(xiàn)為:無論是國內(nèi)報(bào)道還是對外報(bào)道，媒體都比較熱衷于傳播負(fù)面題材的信息，尤其是揭露社會和人性陰暗面的報(bào)道，如災(zāi)難、戰(zhàn)爭、屠殺、暴力、色情、吸毒和兇殺等題材的新聞，報(bào)道中常常流露出悲觀與傷感的色彩。從西方新聞界的兩個最高獎項(xiàng)(普利策新聞獎和世界新聞攝影大賽獎)歷年的獲獎作品都可以感受到這種悲劇情結(jié)。西方媒體通過對負(fù)面新聞的報(bào)道，起到了揭露和抨擊社會問題，引發(fā)受眾對現(xiàn)實(shí)社會陰暗面的關(guān)注，監(jiān)督政府改變不公正、不合理的社會現(xiàn)象的作用。同時(shí)也體現(xiàn)了西方文化傳統(tǒng)中“天人分裂”的思想，即人類應(yīng)該勇于接受自然界和社會生活中各種苦難的挑戰(zhàn)，在逆境中與困難搏斗，從而錘煉和完善自身，實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值。與中國媒體熱衷于成就類報(bào)道和正面題材的報(bào)道相反，西方媒體不僅對該類題材缺乏興趣，而且從骨子里懷疑其報(bào)道的真實(shí)性和客觀性。

價(jià)值觀念差異。新聞價(jià)值指的是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即事實(shí)本身所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和。新聞價(jià)值觀念的形成往往受到特定的區(qū)域群體觀念和區(qū)域文化圈的影響。同一民族區(qū)域或文化圈的成員，其價(jià)值觀念及其表現(xiàn)形式一般會呈現(xiàn)出相似性，這就使得民族共同體中的每個成員易于接受自己所熟悉的信息，排斥那些與其價(jià)值觀念有所背離或偏差的事實(shí)。

中西方新聞界都認(rèn)同新聞價(jià)值所具備的五個基本要素，即時(shí)新性、重要性、接近性、顯著性和人情味，但是對比中西方的新聞作品可以發(fā)現(xiàn)，中西方新聞界對于新聞價(jià)值要素的側(cè)重有所不同。中華文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)共性和群體觀念，因此新聞報(bào)道的主題常常反映個人與集體的和諧共處，甚至為了集體利益而犧牲個人意志的行為。而西方價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、彰顯個性，與此相應(yīng)的是西方新聞作品中對個人利益的高度關(guān)注。以中國新聞獎和美國普利策新聞獎獲獎作品做比較可見，中國媒體偏重于新聞價(jià)值中的重要性和顯著性要素，因此獲獎作品主題一般會與當(dāng)年政府和社會認(rèn)定的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題相關(guān)，多是反映國計(jì)民生的題材。而普利策獎的獲獎作品則體現(xiàn)出對于新聞的接近性和人情味的青睞，獲獎是因?yàn)閳?bào)道關(guān)注普通人的命運(yùn)、情感及生活狀態(tài)，從個體的遭遇折射出對社會問題的關(guān)注。

意識形態(tài)的差異。在信息高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，新聞媒體的影響力已經(jīng)滲透到了社會生活的各個領(lǐng)域，成為社會中最具規(guī)模和影響力的意識形態(tài)機(jī)構(gòu)，因此，媒體自然就成了統(tǒng)治階級的輿論工具。任何政治體制下的統(tǒng)治階級出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，勢必會利用和控制媒體，宣傳政治主張，協(xié)調(diào)社會矛盾。換言之，新聞報(bào)道不可避免地附上了意識形態(tài)色彩，新聞媒體所傳遞的價(jià)值觀念本質(zhì)上反映了其所在社會的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并服務(wù)和服從于統(tǒng)治階級的各種利益。在媒體報(bào)道所反映的意識形態(tài)問題上，中西方新聞界不但在本質(zhì)上而且在外在表現(xiàn)形態(tài)上都有根本區(qū)別。

我國新聞界公開承認(rèn)新聞報(bào)道的階級性，一直強(qiáng)調(diào)新聞媒體是黨和人民的“耳目喉舌”，指出新聞報(bào)道除了向公眾提供信息，滿足人民群眾對社會信息的知情權(quán)之外，還肩負(fù)著輿論引導(dǎo)和教育民眾的作用，因此，新聞報(bào)道的“絕對客觀”只能是一種理想化的新聞理念，新聞作為一種意識形態(tài)，作為宣傳、教育、動員人民群眾的一種輿論形式，在實(shí)踐操作中總是直接或間接地反映著國家和政黨的政治立場、政治主張和政治觀點(diǎn)。

西方新聞界不承認(rèn)新聞的階級屬性，認(rèn)為新聞報(bào)道是獨(dú)立于“立法、行政、司法”三權(quán)之外的第四種權(quán)利，媒體是代表公眾對政府和社會行使獨(dú)立監(jiān)督職能的機(jī)構(gòu)，不應(yīng)該依附于任何政黨和政治勢力。西方媒體迷信資本主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)為只有在該制度引領(lǐng)下的新聞報(bào)道才能“真正”體現(xiàn)公正、客觀、獨(dú)立的新聞核心價(jià)值理念，對于不認(rèn)同資本主義制度的文化，西方媒體喜歡冠以“獨(dú)裁、專制、集權(quán)”等字眼。

由于意識形態(tài)方面的分歧和沖突，形成了中西方對外報(bào)道固有的媒體框架。例如，在一些西方媒體的涉華報(bào)道中，“社會主義”、“少數(shù)民族”和“宣傳”等詞匯一直被賦予負(fù)面意義，被置于“民主”、“自由”和“公正”的對立面。在報(bào)道題材上，西方媒體往往回避中國改革開放所取得的成績和進(jìn)步，熱衷于將鏡頭朝向中國社會存在的一些負(fù)面問題，或刻意將新聞事件“妖魔化”，其直接后果是造成了西方受眾對中國形象認(rèn)知的偏見和誤解，很多西方人對中國的認(rèn)識還停留在“落后、愚昧”、“文化大革命”等舊時(shí)代的印象中。中國國務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正在談及西方媒體的涉華報(bào)道時(shí)，指出一些媒體對中國的報(bào)道欠缺客觀，嚴(yán)重?fù)p害了中國的國際形象，“用7分鐘時(shí)間播出中國街道的垃圾，而只用3分鐘時(shí)間播出街邊所種的花”②。

思維方式差異。中西方思維方式的差異直接影響了新聞報(bào)道的體裁、結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格的差別。中國人的思維方式習(xí)慣從整體到局部、從抽象到具體，新聞報(bào)道長期沿用的“新華體”即是這種思維方式的體現(xiàn)。另外，在新聞?wù)Z言使用方面，我國媒體喜歡使用富于陳述性、概括性和總結(jié)性的話語。

西方人的思維路徑則是習(xí)慣于由具體到抽象、以個別來反映一般。國際知名財(cái)經(jīng)類報(bào)紙《華爾街日報(bào)》有一句寫作箴言:“一千個人的死亡只是個數(shù)字，而一個人的死亡則是故事?！边@句話形象地概括了西方媒體的思維方式，即新聞報(bào)道喜歡采用講故事的手法，注重通過生動的畫面描寫和細(xì)節(jié)展現(xiàn)營造現(xiàn)場，在報(bào)道結(jié)構(gòu)上推崇“華爾街日報(bào)體”。

我國對外報(bào)道實(shí)踐的話語對接策略

中西方由于文化差異導(dǎo)致了在新聞傳播領(lǐng)域呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)，這本無可厚非，然而我們必須正視這樣一個現(xiàn)實(shí):目前國際新聞傳播的規(guī)則和話語模式主要是由西方媒體(尤其是西方主流媒體)確定的，我國新聞媒體如果無視這種話語規(guī)則，一味堅(jiān)持自己的報(bào)道模式，就難以獲得國際社會的普遍認(rèn)同，而被排斥于國際主流話語圈之外。在中西方意識形態(tài)仍然難以調(diào)和的今天，我國媒體應(yīng)該考慮在維護(hù)國家利益和堅(jiān)持原則性問題的同時(shí)，改進(jìn)對外報(bào)道實(shí)踐中存在的問題，提高報(bào)道水平和能力，實(shí)現(xiàn)中西方新聞報(bào)道的話語對接。

對接受眾定位，明確對外報(bào)道的受眾需求。衡量傳播的核心標(biāo)準(zhǔn)是傳播效果，而明確受眾定位、明晰受眾對信息的需求是獲得良好傳播效果的第一步。我國對外報(bào)道的受眾包括世界各國民眾、港澳臺同胞、海外華人華僑以及在華的外國人士，如此龐大的受眾群體對于我國信息的需求也會有所差別:西方發(fā)達(dá)國家的受眾對我國的政治制度、外交政策、民族和宗教事務(wù)等問題非常關(guān)注;廣大發(fā)展中國家受眾更想獲悉我國在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展，希望從中獲取可供參考和借鑒的經(jīng)驗(yàn);而海外華人華僑、港澳臺同胞更多地想了解中國改革開放及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展情況、所取得的成績以及中國國際地位的提升。因此，對外報(bào)道應(yīng)該根據(jù)受眾對于信息差異化需求有針對性地選擇報(bào)道內(nèi)容。

誠然，對外報(bào)道必須堅(jiān)持應(yīng)有的原則與紀(jì)律，不能為了提高認(rèn)同度而一味遷就、迎合部分“別有用心”的國外受眾，否則就會動搖我國對外傳播工作的立場，偏離對外傳播工作的方向和目標(biāo)。

對接報(bào)道主題，積極設(shè)置對外報(bào)道議程。傳播學(xué)中的議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳媒具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。③因此，媒體可以通過新聞報(bào)道把公眾的注意力和社會關(guān)心引導(dǎo)到媒體期待的方向。

我國在對外報(bào)道上長期存在的問題是不會主動設(shè)置報(bào)道議程，即在一些重要事件的報(bào)道中容易被西方媒體牽著鼻子走，延誤了報(bào)道時(shí)機(jī)，喪失了報(bào)道的主動權(quán)和話語權(quán)，只能被動地扮演“反駁”、“回應(yīng)”、“澄清”的角色。要扭轉(zhuǎn)這種被動局面，我國傳媒應(yīng)學(xué)會積極設(shè)置報(bào)道議題，主動引導(dǎo)境外媒體的報(bào)道和輿論走向。

正面報(bào)道做精彩。正面報(bào)道是指反映我國各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)和發(fā)展的話題，也是我們對外報(bào)道的常規(guī)話題，其范圍覆蓋了我國在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化和教育等各個領(lǐng)域所取得的進(jìn)步和成就。此類報(bào)道反映了我國的主流思想和主流文化的發(fā)展方向，因此要做得生動和精彩。正面報(bào)道要做得精彩，一是將報(bào)道內(nèi)容與受眾關(guān)注點(diǎn)結(jié)合起來，如對基層民主建設(shè)、國企改革、投資環(huán)境的改善等問題的報(bào)道，從報(bào)道主題上吸引受眾;二是要防止將正面報(bào)道等同于宣傳，媒體應(yīng)學(xué)會用樸實(shí)的語言客觀、平衡的報(bào)道手法呈現(xiàn)事實(shí)，讓受眾自然而然地接受其中的觀點(diǎn)。

負(fù)面信息做到及時(shí)公開。對外報(bào)道必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地宣傳我國的真實(shí)形象，向國外介紹中國進(jìn)步的同時(shí)也要恰如其分地介紹存在的困難和問題，并提供中國政府的解決方案，這樣才能讓外國受眾信服，真正為中國的建設(shè)和發(fā)展?fàn)I造一個良好的國際輿論環(huán)境。

負(fù)面信息包括中國在改革發(fā)展中面臨的問題和挑戰(zhàn)，如失業(yè)下崗、官員腐敗、醫(yī)療改革、貧富差距、環(huán)境污染，等等，以及各種自然災(zāi)害和生產(chǎn)責(zé)任事故。實(shí)踐證明，對負(fù)面信息如果進(jìn)行及時(shí)公開報(bào)道，不僅不會產(chǎn)生負(fù)面的社會影響，反而有助于我國樹立敢于直面問題、勇于應(yīng)對困難的“負(fù)責(zé)任的大國”形象。如在2008年汶川地震報(bào)道中，我國各媒體以迅速、透明、真實(shí)、全面、客觀的報(bào)道，獲得了全球媒體的一致盛贊?！都~約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》認(rèn)為“中國媒體對地震的報(bào)道”達(dá)到了國際水準(zhǔn)。《泰晤士報(bào)》撰文指出，中國官方媒體不斷滾動報(bào)道最新傷亡數(shù)字。救援行動、失蹤人員、損壞的醫(yī)院等種種細(xì)節(jié)都無一被隱瞞。

敏感問題不回避。西方媒體對我國的關(guān)注往往糾結(jié)于一些敏感話題，例如中國政治體制改革、人權(quán)、宗教、民族事務(wù)和臺灣問題，等等，西方媒體對這些問題的報(bào)道常常將自己的價(jià)值觀和意識形態(tài)強(qiáng)加于中國，這類“妖魔化”中國的報(bào)道嚴(yán)重?fù)p害了中國的國際形象。如何在對外報(bào)道中贏得主動權(quán)和話語權(quán)，我國的外宣媒體首先應(yīng)該正視這些敏感問題，注意把握報(bào)道時(shí)機(jī)，積極設(shè)置報(bào)道議程，主動將敏感問題在日常報(bào)道中呈現(xiàn)給受眾，充分表達(dá)我國的立場和聲音，而不是等出現(xiàn)了問題采取被動應(yīng)對，只有這樣才能消除境外媒體歪曲事實(shí)、制造謠言和惡意炒作的機(jī)會。在拉薩“3·14”事件的報(bào)道中，新華社對外部在事發(fā)當(dāng)天就滾動播發(fā)了現(xiàn)場報(bào)道《達(dá)賴操縱暴力 拉薩遭受重創(chuàng)》，這組報(bào)道由于及時(shí)性和針對性強(qiáng)，迅速粉碎了部分西方媒體對事件的歪曲報(bào)道，同時(shí)也扭轉(zhuǎn)了外界人士對拉薩事件的錯誤認(rèn)識。這一事實(shí)充分說明，我國的外宣媒體在敏感問題的報(bào)道上只要做到迅速反應(yīng)、有的放矢，就能變被動為主動，逐步增強(qiáng)我國在全球傳播語境中的公信力，獲得越來越多境外受眾的認(rèn)可。

對接報(bào)道方式，講求對外報(bào)道的藝術(shù)。傳播學(xué)者喻國明在談到對外傳播問題時(shí)，曾說過:“我國傳媒的表達(dá)不可謂不獨(dú)特，其旗幟鮮明的黨派形象和不加掩飾的宣傳腔非常明顯地是和西方媒體有著天壤之別的。但是，這種‘獨(dú)特’似乎并沒有構(gòu)成吸引人們閱聽的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！雹?/p>

喻國明這番話提示了我國對外報(bào)道要想達(dá)到預(yù)期的傳播效果，就必須與國際傳媒通行的報(bào)道方式、方法接軌，講究報(bào)道藝術(shù)。

運(yùn)用“用事實(shí)說話”這一敘事方式，體現(xiàn)對外報(bào)道真實(shí)、客觀的原則。新聞報(bào)道的真實(shí)、客觀就是要求新聞工作者對新聞事件做到全面呈現(xiàn)，不造假、不夸張。要做到真實(shí)、客觀，對外報(bào)道就必須運(yùn)用“用事實(shí)說話”這一新聞報(bào)道特有的敘事方式，從形式上淡化宣傳色彩，避免“赤裸裸”喊口號式的報(bào)道，學(xué)會在報(bào)道中將事實(shí)與觀點(diǎn)分離，將觀點(diǎn)寓于事實(shí)之中，讓受眾自然而然地接受報(bào)道者的立場和觀點(diǎn)，正如喻國明所說:“從傳播藝術(shù)的角度看，藝術(shù)的最高境界是‘天然去雕飾’，最好的宣傳是沒有宣傳味的宣傳?！雹?/p>

我國對外報(bào)道在事實(shí)的選取上除了關(guān)注宏大敘事外，還應(yīng)該將視點(diǎn)投向普通的社會個體，以人性化報(bào)道視角反映具體的人和事，用生活化的敘述手法展現(xiàn)人性化的內(nèi)涵，以小見大、親切平和地傳遞我國的政治立場和主張，反映我國發(fā)展變化的成績。這樣的報(bào)道由于更具人情味和感染力，因而更容易激發(fā)外國受眾的興趣點(diǎn)。在上海“世博會”召開之際，上海新聞媒體除了積極報(bào)道官方為“世博會”所做的各項(xiàng)籌備工作外，還將鏡頭對準(zhǔn)了上海各階層民眾，不少報(bào)道站在普通市民的角度，通過各類新聞故事的講述反映了上海民眾與“世博會”的情緣，體現(xiàn)了舉國上下對“世博會”的熱切期盼這一主題。

運(yùn)用平衡報(bào)道的手法，體現(xiàn)對外報(bào)道公正、公平的原則。新聞客觀性的理念要求媒體工作者僅僅客觀展示事實(shí)，不能含有個人的主觀判斷和感情色彩。但在新聞實(shí)踐中不帶主觀色彩的純客觀記錄是難以操作的，媒體工作者能做到的僅僅是掌握平衡的報(bào)道手法來體現(xiàn)新聞的公正、客觀原則。平衡的報(bào)道手法要求媒體工作者“在撰寫報(bào)道時(shí)給持不同意見的各方以平等的權(quán)利……記者在報(bào)道中應(yīng)盡量照顧來自各方的觀點(diǎn)，避免任意站在爭論的一方，這樣才能保持新聞媒介的客觀立場”⑥。

我國政府依據(jù)中國國情制定的人口政策不僅有利于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也為合理控制世界人口的增長作出了積極貢獻(xiàn)，然而，一些西方媒體卻喜歡糾結(jié)這個問題做文章，宣稱這是扼殺“人權(quán)”的行為?！度嗣袢請?bào)海外版》2009年11月4日刊登了題為《中國人口政策 世界為之叫好》的報(bào)道，該報(bào)道不僅列舉了大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)反映我國人口工作取得的成績，同時(shí)還引用了不同國際組織和國際政要對我國人口政策的積極評論，通過“第三方”的論述有力回?fù)袅司惩饷襟w對該問題的負(fù)面言論。

運(yùn)用講故事的手法，注重細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)對外報(bào)道的生動性和感染力。我國新聞報(bào)道在敘述表達(dá)上比較喜歡運(yùn)用陳述的方式，不少對外報(bào)道也沿用了這一表達(dá)方式?！瓣愂觥钡膬?yōu)勢是能夠用簡練的語言概括出新聞事件要點(diǎn)，但是在表達(dá)的形象性、生動性上有所欠缺，同時(shí)，陳述性的語句往往容易直白地展示出新聞工作者的立場和觀點(diǎn)，與境外受眾的接受心理容易產(chǎn)生距離，甚至受到拒絕和排斥。因此，我國對外報(bào)道在語言表達(dá)方面可以運(yùn)用陳述和描寫相結(jié)合的手法，多展示新聞事件的細(xì)節(jié)性材料，增強(qiáng)報(bào)道的生動性，使對外報(bào)道富于生動性、親和力和感染力，同時(shí)，在報(bào)道的結(jié)構(gòu)安排上也可以適時(shí)運(yùn)用“華爾街日報(bào)體”，通過具體的、富有人情味的新聞故事開篇，達(dá)到吸引受眾的目的。

在“5·12”汶川地震事件的對外報(bào)道中，我國外宣媒體一改往日僅僅報(bào)道事件基本情況和公布傷亡數(shù)據(jù)的做法，將大量鏡頭對準(zhǔn)了災(zāi)區(qū)一線，向海外受眾及時(shí)傳遞了這場災(zāi)難帶給災(zāi)區(qū)人民的巨大痛苦，災(zāi)區(qū)人民在巨大自然災(zāi)害面前與命運(yùn)所做的英勇而艱難的抗?fàn)帲约敖夥跑姂?zhàn)士舍生忘死挽救人民生命財(cái)產(chǎn)的一個個感人肺腑的場景。大量迅速、生動、翔實(shí)的報(bào)道不僅深深地感染和打動了海外受眾，達(dá)到甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了預(yù)期的報(bào)道效果，同時(shí)也讓眾多世界媒體驚嘆我國媒體在此次報(bào)道中體現(xiàn)出來的國際水準(zhǔn)。據(jù)相關(guān)媒體反饋顯示，“有人情味的故事和反映現(xiàn)場狀況的稿件特別受海外媒體歡迎”⑦。[基金項(xiàng)目:2008年廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究課題“廣西對東盟國家信息傳播策略研究”課題項(xiàng)目。(基金項(xiàng)目代碼:08BXW005)]

注釋:

①郭可:《當(dāng)代對外傳播》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年版。

②韓軒:《在新語境下審視“妖魔化”》，《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，2003(9)。

③郭慶光:《傳播學(xué)教程》，北京:中國人民大學(xué)出版社，1999年版。

④⑤喻國明:《是什么妨礙了中國的聲音在世界的傳播——關(guān)于對外傳播的一點(diǎn)斷想》，《中關(guān)村》，2008(5)。

⑥李良榮:《西方新聞事業(yè)概論》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1997年版。

⑦韓松、全曉書、杜震:《新華社:四川地震對外報(bào)道“達(dá)到了國際水準(zhǔn)”》，《對外傳播》，2008(6)。

(作者單位:廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系)

編校:施 宇