論民俗博物館在旅游發(fā)展中的功能
——以丁村民俗博物館為個(gè)案

□ 王慧賢 武慧民

文化知識(shí)對(duì)社會(huì)空間的氛圍有一定的影響作用，當(dāng)把文化知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N表演和陳列的形式，既向我們展示了本土獨(dú)特的歷史文化，也更成功地引導(dǎo)了游客的旅游實(shí)踐，使得地方文化景觀與游客的關(guān)系成為這一空間的主旋律。隨著經(jīng)濟(jì)和政治的不斷更新與發(fā)展，文化追求日益顯得重要起來，與此同時(shí)，民俗博物館在旅游業(yè)中的功能和作用也逐漸得到認(rèn)可與重視，這也意味著民俗博物館在未來的發(fā)展中應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的特色，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、中國(guó)第一座漢民俗博物館——丁村民俗博物館

丁村，位于山西省襄汾縣城關(guān)鎮(zhèn)，一個(gè)集舊石器考古、明清民居古建研究、古代及近現(xiàn)代漢民俗學(xué)研究的寶地，一個(gè)具有中國(guó)第一座漢民俗博物館“丁村民俗博物館”的文化群。在這樣一個(gè)具有豐富資源的古村落中，靜態(tài)的自然景觀和動(dòng)態(tài)的文化景觀將丁村的特色民俗文化逐一展現(xiàn)在我們面前。

丁村是由丁氏族人歷經(jīng)四百多年，祖祖輩輩建設(shè)、經(jīng)營(yíng)而來的。丁村民宅，相隔年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但是依然保存得很完整，這離不開村民對(duì)自己辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的家園的愛護(hù)與保護(hù)。隨著丁村遺址的發(fā)現(xiàn)與研究，丁村民宅在很大程度上得到了專家學(xué)者的重視，被公布為“省級(jí)文物保護(hù)單位”、“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，同時(shí)也是我國(guó)最早公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的古代民居建筑之一。

1985年10月10日丁村民俗博物館正式開館，這也意味著中國(guó)第一座漢民俗博物館正式誕生。

丁村民居——1號(hào)院

根據(jù)參與早期丁村民俗博物館建館工作的陶富海先生的回憶，“1974年在文革期間丁村民居開始收購(gòu)第一座房屋，首先收購(gòu)了2號(hào)院和3號(hào)院，1975年由我們考古隊(duì)工作站在2號(hào)院舉辦了一個(gè)村史展覽，這是最早的展覽地，主要內(nèi)容是在文革期間丁氏家族地主家的賬本，用的斗、秤，長(zhǎng)袍馬褂類的服裝這些真實(shí)物件。1980年開始又收購(gòu)了一些民居，同時(shí)也購(gòu)買百姓家不想要的物品，當(dāng)時(shí)買了轎子、轎車，收購(gòu)了諸如此類的民俗物品，并把這些民俗物品擺到大廳里，這是最早的一個(gè)丁村人的生活陳列，這個(gè)時(shí)候也沒有想到做民俗博物館?！?0年代游客前來參觀主要是看丁村文化、丁村人。后來考慮到如果買一些東西充實(shí)進(jìn)去會(huì)更活一點(diǎn)兒，在此形勢(shì)之下，原本想建‘山西古建博物館’，但是因?yàn)橐?guī)模太大不好實(shí)施，后來想最簡(jiǎn)單的辦法就是做民俗，從1984年就開始注意收購(gòu)民俗文物，1985年春天想到了建立‘漢民俗博物館’，這個(gè)方案提出來以后得到了大家的一致認(rèn)同，尤其是省文物局察看以后說這是在中國(guó)博物館系列里面增加一種博物館的品種，在省文物局的支持下組織了一個(gè)博物館籌建小組，經(jīng)過不斷地努力，1985年10月10日正式開館，中國(guó)第一座漢民俗博物館正式誕生成立，這一天正式開館掛牌?！备鶕?jù)院落的不同，工作組利用這些民宅，陳列了晉南一帶歷史悠久的漢民族風(fēng)情，當(dāng)時(shí)初定博物館的展覽內(nèi)容幾大系列，基本為歲時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶、人生儀禮、生產(chǎn)交通四大方面，詳細(xì)可分為：一年的歲時(shí)節(jié)令、人一生的禮儀習(xí)俗、婚喪禮制、生老病死、民間工藝美術(shù)、教育體制、服飾刺繡、戲劇皮影、生產(chǎn)習(xí)俗、交通工具、碾米磨面、紡線織布等。

丁村民俗博物館誕生以后在當(dāng)時(shí)相當(dāng)紅火，吸引了各界甚至是國(guó)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，丁村民俗博物館在中國(guó)博物館系列里面增加一個(gè)新類別。

華夏五千年文明看山西，晉商旅游看晉中大院，根祖旅游就要看晉南。說到根祖旅游，這個(gè)最值得看的地方就在丁村。丁村帶我們穿越華夏文明，從二三十萬(wàn)年前開始，歷經(jīng)了十多萬(wàn)年這一繁衍生息的時(shí)空隧道一直到現(xiàn)如今。中國(guó)的文物古跡，無論是地上建筑還是地下墓葬還是舊石器時(shí)代文化遺址，在全國(guó)而言，山西省的地位都可以說得上是舉足輕重的。這不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量占絕大多數(shù)，而且研究水平也是遙遙領(lǐng)先。研究古人類，主要是通過兩方面，一方面是“文化”，另一方面是“化石”，其中，丁村既發(fā)現(xiàn)有石器，也發(fā)現(xiàn)了有人類化石、伴生動(dòng)物化石的舊石器文化遺址，因此其重要意義和價(jià)值是可想而知的。根據(jù)史書資料記載和不斷深入的考究，丁村古人，應(yīng)該就是我們?nèi)A夏的直接祖先。丁村遺址是中國(guó)科學(xué)家獨(dú)立發(fā)掘、研究的第一個(gè)舊石器文化遺址。除北京以外第一次發(fā)現(xiàn)的古人類化石是在丁村發(fā)現(xiàn)的，因此命名為“丁村人”。丁村人所使用的石器，叫做“丁村文化”。當(dāng)然，想要揭開丁村古人的真正生活，研究中華文化的傳承與發(fā)展，還需要未來越老越多的學(xué)者展開追蹤調(diào)查與研究，這就是所謂的“根祖文化研究”。

丁村民居木雕——岳母刺字

丁村一帶，從很早以前就是一塊值得考究的寶地，雖然說丁村是以舊石器文化遺址為主要內(nèi)容的，但是在這個(gè)村莊的周圍，還分布著其他很多新石器時(shí)期的遺址，村北鐮把坡有仰韶時(shí)期的文化遺址，村南有龍山文化系列的遺址多處。丁村村鎮(zhèn)、丁村民俗博物館本身就是一個(gè)文化群體。它有著深厚的歷史研究?jī)r(jià)值，這些得天獨(dú)厚的先決條件再加上以后的不斷創(chuàng)新與保護(hù)，都將有希望讓丁村文化在旅游業(yè)中脫穎而出，走一條屬于自己的文化旅游、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游的嶄新道路。

二、民俗回歸生活———民俗博物館成為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的文化動(dòng)力

古村落是一個(gè)綜合性的旅游目的地，它與其他類型的旅游目的地有著根本性的區(qū)別，其村落本身具有的地方性多樣化包含了建筑、文化、民俗、居民等不同方面，這些多樣化就決定了古村落地方性的多樣化建構(gòu)。丁村民俗博物館作為優(yōu)秀歷史文化的凝聚地，伴隨著中國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了古村落的文化呈現(xiàn)和互動(dòng)交流，民俗博物館成為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的文化動(dòng)力。文化知識(shí)影響社會(huì)空間的氛圍，從而通過對(duì)古村落其他社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)影響地方性，間接地做到培育地方性。當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钪袑?duì)民俗生活的不同程度的詮釋和渲染，不僅增加了地方的日常生活性，而且另一程度上豐富和充實(shí)了丁村文化。

中國(guó)旅游業(yè)如今正在邁向一個(gè)全新的發(fā)展階段，由過去的單純觀光、自然景觀欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦蓍e、人文景觀、文化再現(xiàn)、精神追求，審美價(jià)值不斷提高。一方面，游客消費(fèi)群體的不同以及消費(fèi)方式的升級(jí)化同時(shí)也為古村落發(fā)展旅游業(yè)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更加要求我們從新的角度來繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)即將消逝的傳統(tǒng)文化進(jìn)行搶救性保護(hù)。另一方面，為了適應(yīng)游客的凝視需求，政府、建設(shè)者、當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該肩負(fù)起不同的責(zé)任，在原有的本土文化基礎(chǔ)上增添新的具有建設(shè)性的元素，把分散的旅游資源有機(jī)地串聯(lián)起來，打造各具特色的旅游基地，同時(shí)也要加強(qiáng)旅游標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，著力提升服務(wù)水平，提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕_放層次。通過對(duì)民眾的理念教育，知識(shí)培訓(xùn)，活動(dòng)宣揚(yáng)，加強(qiáng)人才培訓(xùn)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性與創(chuàng)造性，向游客展示“丁村服務(wù)”新形象，從而促使古村落地方性的多元化發(fā)展，這樣從建設(shè)角度上也更加體現(xiàn)了文化習(xí)俗和地方存在的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)在價(jià)值。

旅游是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，涉及面非常廣泛，文化是旅游的靈魂，丁村文化資源豐富，民居文化、工藝文化、戲曲文化等在全國(guó)具有重大影響。因此要積極發(fā)揮丁村民俗博物館的作用，深入挖掘丁村文化的精神特質(zhì)，打破文化與旅游的界限，促進(jìn)文化與旅游深度融合發(fā)展，將古村落打造成全面滿足游客體驗(yàn)需求的綜合性旅游目的地、開放式旅游目的地。

三、民俗博物館在本土旅游業(yè)發(fā)展中的缺陷與改進(jìn)

旅游活動(dòng)可以推動(dòng)思想文化交流，開闊人們的視野，提高人們的素質(zhì)，激發(fā)人們的創(chuàng)意，增強(qiáng)人們的創(chuàng)造能力。曾經(jīng)的鄉(xiāng)村是中國(guó)文化的根脈，中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)，很多文化的根基在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村里面有宗族倫理的秩序，有手藝風(fēng)俗的繁盛，有小橋流水的詩(shī)意，有歸隱田園的閑適。這些都是鄉(xiāng)村能夠提供的價(jià)值。

一個(gè)村子就是一個(gè)鄉(xiāng)土文化的博物館，建筑本身會(huì)講述鄉(xiāng)土歷史、文化，需要做的第一個(gè)是保持平衡，把遺產(chǎn)的保護(hù)和文化的傳承結(jié)合起來。第二個(gè)是新舊的融合，把新形態(tài)的旅游產(chǎn)品和原始村落風(fēng)貌特征結(jié)合起來。個(gè)性的展現(xiàn)，在這樣一個(gè)傳統(tǒng)的村落里頭來融合個(gè)性化、時(shí)尚化產(chǎn)品，能夠?qū)崿F(xiàn)旅游收益和居民收益的平衡，它就是可持續(xù)的。古村落可以說是一種生活方式，但是要想發(fā)揮其在旅游業(yè)中的功能，就應(yīng)該打破傳統(tǒng)模式，經(jīng)歷觀光旅游、度假休閑、文化村莊的階段，對(duì)古村落的保護(hù)不能僅僅保護(hù)某一小點(diǎn)，而是一定要強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)貌的保護(hù)。

眾所周知，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最吸引人的東西，尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。

就丁村而言，丁村文化、丁村民俗博物館是這個(gè)古村最大的個(gè)性，每一個(gè)古村落都有獨(dú)特的小橋流水似的自然風(fēng)光，關(guān)鍵是存在巨大的文化差別，度假休閑不能僅僅局限于體驗(yàn)古村生活，更重要的還是要有文化導(dǎo)入，向文化轉(zhuǎn)型，建設(shè)出“一樣的古村落，不一樣的丁村”。古村落保護(hù)雖然已經(jīng)盡量恢復(fù)了原樣的建筑，但是古村落原本的生活方式已然不可能做到完全復(fù)原，所以說傳統(tǒng)文化是丁村的基調(diào)，但是我們又不能局限于傳統(tǒng)而不發(fā)展，而是應(yīng)該打造成為可以既傳承傳統(tǒng)文化又可以承接先進(jìn)科技、現(xiàn)代藝術(shù)、創(chuàng)新文化的一個(gè)新的發(fā)展平臺(tái)。把現(xiàn)代文化引入古村落，將使得丁村文化更加活力四射。