從《出奔》看郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 小說 《出奔》

摘 要：郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的小說家，透過對《出奔》這篇作品的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)其50多篇小說作品中所隱含的不變的寫作模式。本文從辯證的視角出發(fā)，透過《出奔》去審視郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作，主要從反抗意識、兩性關(guān)系、個人主義傾向等角度入手，對郁達(dá)夫的小說進(jìn)行分析研究。

一

郁達(dá)夫自己曾說過：“我覺得‘文學(xué)作品都是作家的自敘傳’這句話是千真萬確。”因此，他的作品不論是第一人稱，還是第三人稱，大都始終圍繞著“我”展開，讓人感到是作者本人在觀察和評論社會。他的一批自傳類的小說在反映社會黑暗的同時，也更多地表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的反抗精神。他反復(fù)地?cái)⒄f自己的不幸、不得志和悲慘的遭遇，深陷于失望、苦悶和感傷的消極情緒中?？梢哉f，郁達(dá)夫喜歡畫一幅貧病與死亡綜合交織的“陰郁圖”，他不僅把自己所受的痛苦寫出來以博得讀者的哀憐和同情，而且在強(qiáng)烈地控訴這些痛苦的制造者——社會，他認(rèn)為造成人們痛苦的根源是“這個黑暗的社會”。他表面上所刻畫的是一群窮困潦倒的人物，而骨子里卻向社會發(fā)出了強(qiáng)烈的詛咒，他不顧封建禮教的束縛，大膽地對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和揭露。

然而，《出奔》這篇作品一改作者以往的寫作舊式，把視角從“我”擴(kuò)張到了社會的各個方面，不僅局限于反抗社會，而要力圖表現(xiàn)一個時代，從而使作品的精神內(nèi)涵得到升華。在這篇作品中，作者不但十分細(xì)致地刻畫了地主階級化身的董玉林夫婦，而且還精彩地刻畫了他們階級本質(zhì)遺傳因素的綜合體——婉珍。通過老尼姑事件、阿德老頭的悲喜劇，更是深刻地刻畫出地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削，描繪出地主階級的貪婪、吝嗇、自私、刻薄與殘忍。作者看到了地主階級的所作所為，看到了他們是如何鉆空子混進(jìn)革命隊(duì)伍中的，所以憤怒之余，干脆一把火把這些“魔鬼”消滅干凈。這種強(qiáng)烈的反抗意識正是作者對大革命以后，以蔣介石為首的新軍閥、新官僚憤懣之情的宣泄。閱讀這篇作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者在不斷拓展自己的視野，同時也可以看出作者對勞動人民的同情與熱愛。

《出奔》蘊(yùn)含了郁達(dá)夫某種意識的努力，其實(shí)也是他某種不自覺的掙扎。同他的早期作品相比，《出奔》的題材更廣，社會容量更大，進(jìn)步意義更加明顯，現(xiàn)實(shí)主義的色彩也更加濃厚。也許，這正是這篇作品在解放以后一直受到評論界推崇的原因所在。

二

兩性關(guān)系的描寫是郁達(dá)夫小說的特色之一，關(guān)于“黃色作品”的批評也正是由此而來。從社會學(xué)的角度來分析，對于異性的要求是十分正常的，正因?yàn)楫愋蚤g的相互吸引，才產(chǎn)生出愛情、婚姻與家庭。在《出奔》中，錢時英與婉珍的結(jié)合并沒有建立在愛情的基礎(chǔ)之上，對于婉珍的投懷送抱，錢時英只能長嘆一聲“也罷！還是忍一點(diǎn)犧牲的痛吧！”多么荒謬、可悲的婚姻。但如果不是在社會變動的關(guān)頭，不是在革命運(yùn)動的復(fù)雜時期，錢時英也許不會走上這條無味的婚姻之路——他也曾想到黃烈，但由于局勢的動蕩、社會的不安，革命青年心中只有“大家振作起精神，等我們會師武漢吧”的信念，一段已經(jīng)萌芽的戀情就被可怕的現(xiàn)實(shí)吞噬掉了。

其實(shí)，在郁達(dá)夫的小說中，關(guān)于兩性關(guān)系的描寫正是他抨擊社會的重要工具，同時也是他個人性格、氣質(zhì)、經(jīng)歷的深刻再現(xiàn)。作者安排錢時英與婉珍結(jié)合，一方面是反抗那個黑暗的社會，同時也是他對兩性關(guān)系看法的延續(xù)，只不過跟早期作品相比，少了一份壓抑、抑郁之感。作者用一種原始結(jié)合力的眼光去描寫婉珍與錢時英。在他看來，一雙男女，沒有美丑、貴賤之分，他們都為了相互滿足某種欲求而存在?！安贿^女孩子的年齡，終究是美的判斷的第一要件，十八歲的血肉裝上了這一副董家世襲的稍為長大的骨骼，雖則皮膚不甚細(xì)白，衣飾也只平常，可那一種強(qiáng)壯少女特有的撩人之處，畢竟是不能淹沒的自然的巧制，也就是對于異性的吸引力蒸發(fā)的洪爐?！睕]有戀情，沒有和諧，沒有心靈相映，讀者只看到了一對原始動物的蠢蠢欲動，此時一條通往“死亡”墳?zāi)沟拇箝T已向他們微微敞開。一方是單相思，而另一方是本能的生理需求，這樣的結(jié)合又怎么會幸福呢？婉珍所認(rèn)為的那場大雪不是預(yù)示著他們的白頭到老，而是千萬條白綾的召喚。種種跡象都預(yù)示了一場婚姻的破滅。可見，郁達(dá)夫又回到了他的陰郁色調(diào)中去。

郁達(dá)夫通過對青年知識分子無聊和空虛心態(tài)的描寫，強(qiáng)烈控訴了那個“吃人”的社會。在這一點(diǎn)上，《出奔》與作者早期的作品大致相同，特別是小說中一些關(guān)于性心理活動的描寫，表面上寫的是兩性關(guān)系，骨子里卻透著濃濃的“火藥味”。在作者的早期作品中，描寫了大量的性壓抑者，他們遠(yuǎn)離祖國，備受民族歧視，經(jīng)濟(jì)窘迫，孤僻憂郁，從而性情苦悶，不能自已。其實(shí)，這一切正反映了當(dāng)時黑暗腐敗的社會現(xiàn)實(shí)對年輕人的正當(dāng)要求的限制和壓抑?！冻霰肌愤@部作品中雖然沒有出現(xiàn)性壓抑者，但關(guān)于性觀念的看法還是大同小異。錢時英的悲劇婚姻、流浪青年的內(nèi)心空虛，這所有的一切都是那可怕的社會造成的。

三

我們可以很清楚地看到，郁達(dá)夫最有特色的小說均寫于他情緒最低落、行為最“癡狂”的時期，這也是他對現(xiàn)代文學(xué)最有貢獻(xiàn)的時期。不久以后，他的感傷藝術(shù)所賴以生存的社會土壤和時代空氣都迅速消失，但郁達(dá)夫卻不愿意接受現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)不斷地摸索、探求?！冻霰肌返某霈F(xiàn)正印證了這一點(diǎn)：郁達(dá)夫的黃金時代即將逝去。

在《出奔》中，他繼續(xù)表現(xiàn)社會事件，既有環(huán)境的描寫，人物的刻畫，也有北伐的時代氣息，讓人讀來尤為逼真。但細(xì)細(xì)品味后就會讓人感到，細(xì)節(jié)描寫太少，事件堆積太多，組織上太松散，情節(jié)的發(fā)展太草率，給人以盲目的感覺，好像要趕制一件工藝品，初級階段還未完成，而此時已快進(jìn)入尾聲，僅僅因?yàn)橥裾涞囊痪湓挕耙擦T，你只需有錢維持你自己的生活”，錢時英氣憤之余，半夜放了一把火，燒死了全家人。這個結(jié)尾太過倉促，跟他在《迷羊》中編排故事的本領(lǐng)相比，真是遜色許多。不過，在對董玉林性格的刻畫上，作者把吝嗇、刻薄、自私的地主階級的嘴臉刻畫得入木三分，這主要是通過對一系列典型事例的敘寫來揭示的，但在這一點(diǎn)上，作者做得并不令人滿意，人物的所作所為，讓人感到空洞，人物好像成為一個個空殼，似乎缺少了血與肉，只有平面感而無立體感，只側(cè)重外在的表現(xiàn)而忽視了人物的內(nèi)心表現(xiàn)。也許，封建勢力的猖狂和革命形勢的高漲把作者的思路一點(diǎn)點(diǎn)給淹沒了。

在郁達(dá)夫的小說中，經(jīng)常有一些關(guān)于自然風(fēng)景的描寫，作者把所有的感情都傾注于這些景物中，但對于附在美景上的種種斗爭卻疏忽了。原本，我們以為作者企圖要描寫農(nóng)村封建勢力的猖狂，但我們想錯了，作者僅僅寫的是北伐時代的投機(jī)分子。后來我們想，作者一定會把黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象揭露出來，但我們又錯了，他根本就看不到黨內(nèi)腐敗的半因半果。筆鋒一轉(zhuǎn)，又進(jìn)入了家庭關(guān)系斗爭的描寫中去，并且在這場家庭糾紛中總忘不了男男女女之事，從而又把自己圈在了感傷色情的圈子中去。作者想反映這個時代，想宣揚(yáng)革命意識，但缺乏巴金那樣的思想熱情，想記錄這個風(fēng)云變幻的社會，但總忘不了男女之事，即使寫的是動蕩時代的事，也并未讓人有洶涌澎湃、熱血沸騰之感，倒好像是看了一出家庭悲喜劇。也許作者并不善于刻畫各式各樣的階級人物，特別是在細(xì)節(jié)上，在情緒上，他只能求救于自己的舊式武器，就這樣在激進(jìn)與感傷之間不斷地徘徊、探索、尋求。這種徘徊，包含著思想矛盾但又不僅僅只是消沉或戰(zhàn)斗。郁達(dá)夫很想冷靜地批判現(xiàn)實(shí)，只有這樣才能跟上時代的步伐。但每次嘗試后，他都覺得很累。從《出奔》這篇文章中，可以看出郁達(dá)夫所缺乏的也許不是寫實(shí)技巧，而是解剖社會的深刻和堅(jiān)定的思想力量。改變思想固然不容易，改變性情就更加困難了。其實(shí)，作者一直都未擺脫憂郁、浮躁、感傷的氣質(zhì)特征，這就注定了他向現(xiàn)實(shí)主義方向的努力很難取得真正的成功。

四

最后，再談一談郁達(dá)夫小說中的個人主義傾向。個人主義是近代思潮的產(chǎn)兒，其中心就是認(rèn)識自己，意識自己，以至把自己擺在世界的中心，這對于扼殺個人，不把人當(dāng)人的封建主義，無疑具有一定的反抗作用和積極意義?！冻霰肌分械腻X時英是一位革命青年，最終忍受不了封建地主階級的吝嗇、自私、殘忍，一把火把它們“燒光”。從這里可以看出，革命青年正在努力、堅(jiān)持不懈地尋找自己的出路，但由于自身的搖擺性和軟弱性的限制，他們變得過于偏激，以至走上以自我為中心的個人主義之路。同時，我們還應(yīng)該注意到，這里所講的個人主義與今天我們所說的自私自利并不完全相同，它更多的是指個人的要求和覺醒。錢時英的舉動正是他反抗封建主義的個人覺醒，而社會與家庭施加的種種“壓力”使他透不過氣，他要反抗，他要新的生命力。然而，由于缺乏正確的引導(dǎo)，他只看到個人的利益要求，而忘了“我”是一名真正的“革命戰(zhàn)士”。

可以說，錢時英是反封建主義青年中的一個代表。作者在敘寫董氏一家人時，選取了很多典型事例去揭露那個丑陋家庭的面目，他們越是可悲、吝嗇、殘忍，就越是表現(xiàn)出封建劣根性之深，從而更能襯托出錢時英反抗的強(qiáng)烈。他不是只針對婉珍，不是只針對董氏全家，他所面對的是一股強(qiáng)大的封建勢力，稍有不慎，就可能毀了自己。這種精神雖不成熟，但對于無產(chǎn)階級革命事業(yè)來說是必不可少的，但無產(chǎn)階級革命事業(yè)中又不需要這種個人主義，雖然它有積極的一面。

在無產(chǎn)階級與個人主義之間，作者的思想非常矛盾，他沒有真正地認(rèn)識到無產(chǎn)階級，也沒有深刻地揭露現(xiàn)實(shí)，就是在這種復(fù)雜的思想矛盾過程中，《出奔》誕生了。這部作品是作者思想意識積極向上的深刻再現(xiàn)，但藝術(shù)上的得失卻值得人思考。

作者簡介：汪 蕾，碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院講師，研究方向?yàn)楦呗氈形慕逃c秘書學(xué)教學(xué)研究。

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（責(zé)任編輯:水涓）

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