越位的女性愛(ài)情婚姻觀

關(guān)鍵詞：戴維·洛奇 《小世界》 女性主義 愛(ài)情婚姻觀

摘 要：作為一部典型的后現(xiàn)代小說(shuō)，英國(guó)作家戴維·洛奇的《小世界》自1984年出版以來(lái)，即受到了各大學(xué)者、名家的研究及探討。該作品在描述滿世界飛來(lái)飛去的學(xué)者、教授們追逐名利、冒險(xiǎn)獵艷的同時(shí)，對(duì)婚姻與愛(ài)情這一古老的命題做了新的思考。本文從女性意識(shí)的覺(jué)醒、壓抑情感的釋放、曲高必定和寡三個(gè)方面解讀《小世界》中女性的愛(ài)情婚姻觀。

英國(guó)作家戴維·洛奇的《小世界》寫(xiě)于1984年，副標(biāo)題是“學(xué)術(shù)界的傳奇故事”，這部小說(shuō)容量大，背景廣，氣勢(shì)宏大，內(nèi)容豐富，愛(ài)情與巧合迭出，諷刺與調(diào)侃呼應(yīng)，出版后引起強(qiáng)烈反響。表面上看，《小世界》是一個(gè)現(xiàn)代愛(ài)情故事，男學(xué)者對(duì)美貌博識(shí)的女才子一見(jiàn)鐘情，排除萬(wàn)難，四處尋找，幾經(jīng)波折，最終卻將女才子靠脫衣舞為生的孿胞妹妹錯(cuò)當(dāng)成戀人，上演了一場(chǎng)“錯(cuò)誤的喜劇”。此外，作品還嘲笑了學(xué)術(shù)界的學(xué)者們追名逐利、尋歡獵艷的惡劣風(fēng)氣。從另一層次上看，《小世界》又是一部對(duì)走了極端的女性主義思想的批判書(shū)。書(shū)中正面出場(chǎng)的女性人物共有17個(gè)之多，其出場(chǎng)次數(shù)多寡不均，在文中她們的出身、社會(huì)背景層次不齊，但正是這些女性的話語(yǔ)、行動(dòng)帶動(dòng)了全文的順暢流通；同時(shí)，這些女性所特有的經(jīng)歷、行為、思想以及在愛(ài)情婚姻觀下做出的選擇向讀者展示了一幅20世紀(jì)后現(xiàn)代之下，女性主義運(yùn)動(dòng)脈絡(luò)的生活畫(huà)面。

1．女性意識(shí)的覺(jué)醒

塞爾瑪，霍華德·林鮑姆之妻，在文中共出現(xiàn)了9次。她溫柔、體貼，上進(jìn)心強(qiáng)，并且有生活情調(diào)，而她所做的這一切都是為了夫妻和睦，家庭幸福，能成為丈夫成功事業(yè)上的幕后女人。正如劉小楓所說(shuō)：“妻子構(gòu)成一種生活情調(diào)，一種生命的空氣：共同生活中相互逗趣、相親、纏綿、攙扶的空氣，與獨(dú)立地喃喃敘事的空氣不同的空氣?！比麪柆?shù)牡谝淮纬鰣?chǎng)是在芝加哥飛往倫敦的美國(guó)環(huán)球航空公司的072次班機(jī)上，時(shí)間為倫敦時(shí)間凌晨3點(diǎn)，稱不上端莊，但不失體面的塞爾瑪安靜地看著她的《可以再努力試試》。而這時(shí)，林鮑姆卻在盤(pán)算著一個(gè)粗野的騙局：在飛機(jī)上與妻子做愛(ài)。塞爾瑪在丈夫無(wú)理甚至有些野蠻的要求下，斷然拒絕了他的要求，因?yàn)樗离m然人類的本質(zhì)是自由的，然而人類首先必須成熟，才能達(dá)到自由。所以，盡管她丈夫指出“燈光暗淡，所有看得見(jiàn)的人都在睡覺(jué)”（戴維·洛奇，1992：145），但她堅(jiān)持回答“有人會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的”（戴維·洛奇，1992：145）。而此時(shí)的林鮑姆的要求并非引發(fā)于他對(duì)妻子的生理欲望，而是將之視為其“決心在各種形式的人類競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，而這是衡量他的決心的一個(gè)尺度”（戴維·洛奇，1992：147）。事實(shí)是林鮑姆想成為“里高俱樂(lè)部”的其中之一成員，而加入該團(tuán)體的唯一條件是與女人在飛機(jī)上做愛(ài)，把沾有男人穢物的印有一個(gè)公認(rèn)的商業(yè)航空公司標(biāo)識(shí)的餐巾紙交給與人性交的女方聯(lián)署。作為丈夫，作為一名女性的另一半，作為構(gòu)筑幸福家庭的重要成員，林鮑姆完全忽視塞爾瑪作為一個(gè)完整人，一個(gè)有自尊的女性，在婚姻倫理中具有平等地位、權(quán)利。社會(huì)規(guī)范制約、匡正著人類的行為，所以人類才得以從原始進(jìn)入文明，從低級(jí)步入高級(jí)。塞爾瑪?shù)木芙^正是這一理念的約束，對(duì)自己行為的克制，同時(shí)也是對(duì)周圍個(gè)體生命的尊重。

然而，善良的塞爾瑪并沒(méi)有意識(shí)到丈夫這種要求的原始動(dòng)機(jī)，所以一下飛機(jī)，盡管惱人的時(shí)差令她疲憊不堪，卻“比平時(shí)加倍細(xì)心地做著睡前準(zhǔn)備”（戴維·洛奇，1992：228）。經(jīng)過(guò)一天漫長(zhǎng)而繁忙的清洗工作，雖然已累得她快要倒下了，“但她為了使霍華德得到愉快而進(jìn)行準(zhǔn)備”，然后“穿上她最性感的睡袍”，“將頭發(fā)梳了上百次”，“并狠咬嘴唇使它變紅”，“在門(mén)檻上擺好姿勢(shì)”，“柔情蜜意”地呼喚丈夫，然而，霍華德的反應(yīng)卻是“應(yīng)了一聲，沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)”，然后邊搗鼓電視機(jī)的操縱器邊說(shuō)：“現(xiàn)在我不想要你”。塞爾瑪美好生活的想象剎那間轟然破碎?；橐鼋⒃趷?ài)的基礎(chǔ)之上，而愛(ài)又建立在性的基礎(chǔ)之上，一旦這種基礎(chǔ)不存在了，兩情之愛(ài)，兩人之姻就成了午后灑在地面上的陽(yáng)光碎片。而塞爾瑪對(duì)此作出的決定是“一有機(jī)會(huì)，她就要背叛她的丈夫”（戴維·洛奇，1992：229）。

2．壓抑情感的釋放

同床共眠作為一個(gè)倫理問(wèn)題，意味著兩個(gè)人有相依為命、相濡以沫的需要。希拉莉·史沃婁之妻，第一次登場(chǎng)露面就是在別人的謠言、傳聞口中出現(xiàn)，躍入紙上的是與扎普的私通，印入讀者腦海中的是一個(gè)有辱家門(mén)的不檢之?huà)D。為什么幾十天夫妻的恩愛(ài)生活換來(lái)了彼此的相互背叛？既然與史沃婁之間已沒(méi)有愛(ài)情，為什么又祈求不要離婚？希拉莉雖已為人妻人母，但仍需要關(guān)心，需要丈夫的關(guān)懷，而此時(shí)的史沃婁卻早已厭倦日復(fù)一日的生活，厭倦重復(fù)不變的希拉莉，他們已“變得像他熟悉的舊靠墊一樣，雖然舒坦但不值得注意”（戴維·洛奇，1992：272）。

縱然希拉莉愛(ài)扎普多于史沃婁，她還是選擇了再給婚姻一次機(jī)會(huì)，正是這種對(duì)家庭完好維護(hù)的思想，使她放棄了唾手可得的幸福，而落入愛(ài)情已死的婚姻約束中。可喜的是，希拉莉并沒(méi)有對(duì)無(wú)愛(ài)的婚姻屈膝投降，而是憑借作為一個(gè)女人的智慧積極面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的災(zāi)難。比如，史沃婁將去土耳其演講之時(shí)，他因準(zhǔn)備不充分而手忙腳亂，抱怨希拉莉沒(méi)有考慮到他需要一些干凈衣服，希拉莉的回答是：“我為什么要想你需要什么？你想過(guò)我的需要嗎？”這種反擊雖然不如吵嘴、打架來(lái)得強(qiáng)烈、干脆，但這正是希拉莉長(zhǎng)期壓抑情感的釋放，史沃婁的土耳其演講之行意外地與喬伊重逢，讓他又一次下定了與希拉莉離婚的決心，與此同時(shí)，充滿諷刺意味的是希拉莉找到一份做婚姻指導(dǎo)的工作，史沃婁仍不甘心，趁著外出開(kāi)會(huì)之際，帶著小情人喬伊共度佳期，但其間的意外病情卻讓他徹底回心轉(zhuǎn)意，最終選擇希拉莉而不是喬伊留在身邊照顧他。

3．曲高必定和寡

讀完《小世界》，17位女性人物中留給讀者印象最深的要數(shù)德絲麗和弗爾維婭·莫加納了，并不是因?yàn)樗齻兠烂罱^倫的美艷，抑或智高博學(xué)的才華，而是她們極端、極現(xiàn)代化的語(yǔ)言行為所代表的極端女性主義思想，這種放肆、放縱的生活方式顯示了她們內(nèi)心男女平等的心理要求，同時(shí)也向讀者演繹了一場(chǎng)女性主義走向極端之時(shí)的所作所為。

德絲麗在正面出場(chǎng)的女性人物中是出場(chǎng)頻率最高的一位。她的前幾次出場(chǎng)都很與眾不同，先是與史沃婁私通，而后又是離婚，婚后其丈夫扎普不得不付孿生兄弟的大學(xué)學(xué)費(fèi)，“盡管她自己的稿酬收入使她富得跟克里索一樣”（戴維·洛奇，1992：99）。這種描述留給讀者的德絲麗是一副“大女子主義”印象，而隨著情節(jié)的發(fā)展，她的這種“大女子主義”愈演愈烈。作為一名典型的極端女性主義作家，德絲麗的筆端一旦觸及男性便勢(shì)不可擋，尖銳無(wú)比，甚至?xí)褪恰赌腥恕?，而且每一?jié)的開(kāi)頭都有一句關(guān)于女人的名言，不同的是關(guān)鍵詞換成了男人，如“脆弱，你的名字是男人”等等。但如同后期的女性主義作家倡導(dǎo)“用身體寫(xiě)作”一樣，盡管德絲麗內(nèi)心渴望性愛(ài)，但她又鄙視性愛(ài)，她一方面“求助于電子按摩器”，另一方面為自己辯解：“使用的工具，就像修女的戒律，更多的是出于原則而不是真正的熱情”（戴維·洛奇，1992：141）。德絲麗這種極端的女性主義用她自己的文字來(lái)跳舞，但這舞跳得過(guò)于高明，也就沒(méi)有人來(lái)喝彩，只落的人在高處，靈魂卻總寂寞。

而弗爾維婭，帕多瓦大學(xué)的文化研究學(xué)教授，卻用自己夸張的性生活演繹極端的女性主義。這位厭煩男性口中普遍人稱代詞“他”的女性主義推崇者之一，與其丈夫過(guò)著現(xiàn)代主義之后的夫妻生活：他們?cè)陂_(kāi)會(huì)期間各自尋覓性伙伴，互問(wèn)對(duì)方與不同人性交的感覺(jué)，但這種變態(tài)的結(jié)合并不影響他們之間的感情，他們?nèi)韵駸釕僦械哪信粯咏粨Q禮物。盡管從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，人們就開(kāi)始崇尚人性，提倡個(gè)性自由，但個(gè)性張揚(yáng)要有個(gè)適度的檻，超越了這一檻勢(shì)必成為整體與歷史發(fā)展的障礙；同樣，整體與歷史的發(fā)展勢(shì)必要制約個(gè)性的過(guò)分張揚(yáng)?！斑m度可以從兩個(gè)方面理解，一是個(gè)人的行為要有界限與節(jié)制，不能破壞世界的形成或者秩序；二是不能因?yàn)橐S持世界的形式或秩序而扼殺自然的天性，泯滅主體性?！?/p>

德絲麗、弗爾維婭不可否認(rèn)地是為了張揚(yáng)個(gè)性，放縱個(gè)性來(lái)擺脫社會(huì)各方面的束縛，然而這不僅使自己的個(gè)性扭曲變形，是一種對(duì)愛(ài)情婚姻觀的誤讀，更為重要的是作為兩名倡導(dǎo)女性主義的學(xué)者，她們的做法不僅不能為女性爭(zhēng)得更多的榮譽(yù)和權(quán)利，反而將女性主義推入了為人唾罵之境地。

縱觀《小世界》，不難發(fā)現(xiàn)其中之女性均為個(gè)性十足者，她們中包括為了通過(guò)考試而引誘老師者，新婚之夜幻想與陌生人做愛(ài)者，為巴結(jié)上司而與之通奸者等等。作為女性，作為女性主義學(xué)者，適度感情的釋放是理所當(dāng)然，是一種社會(huì)倫理之下人性的正當(dāng)處置，然而這種釋放一旦超越了社會(huì)、歷史所能承受的道德界限，勢(shì)必變成濫情、濫性，招人唾罵以至遺臭萬(wàn)年，走向萬(wàn)劫不復(fù)之地。

作者簡(jiǎn)介：徐建綱，三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；研究方向：英美文學(xué)及比較文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]肖四新.西方文學(xué)的精神突圍[M].北京:中央編譯出版社，2003:42.

（責(zé)任編輯:水涓）

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