編文與做人

　　編輯力是編輯人員全面動用自己的個性、人格、教養(yǎng)、知識、技術(shù)以及日常生活方式等，通過策劃、選材、編審，甚至參與創(chuàng)作等過程，再以“報”、“刊”、“書”、“網(wǎng)”的方式交到讀者手中的問題前瞻力、創(chuàng)意構(gòu)想力、知識把握力、人際交往力等的綜合體現(xiàn)。做人是編輯力的基礎(chǔ)支撐。文章是一個人思想和心靈的外在反映，編輯的人生觀、價值觀、世界觀必然要反映到他所編輯的文章之中。編輯人員要想編出高質(zhì)量的“產(chǎn)品”，成為本領(lǐng)域、本專業(yè)的“大家”，首先要做個好人，努力從以下4個方面修身養(yǎng)性。
　　
　　一、境界要高。做人的高境界成就文章的高質(zhì)量，文章的高質(zhì)量體現(xiàn)著做人的高境界
　　
　　編輯文章的過程，實質(zhì)上是在通過別人的文章傳遞自己的所思所想所悟。思想是一個人世界觀、政治觀、道德觀、藝術(shù)觀、美學(xué)觀、歷史觀、倫理觀、文化觀等對具體事物的認(rèn)識和反映。有什么樣的思想，就會編出什么樣的文章。我國許多有成就的編輯家，都很重視修身養(yǎng)性，提高自己的思想境界?？鬃邮侵腥A民族第一編圣，其代表作《論語》集他之前2500年儒家文化之大成，是其后2500年儒家文化之新統(tǒng)。其理論學(xué)說的核心“仁”，指的就是一個人經(jīng)過修養(yǎng)、經(jīng)過陶冶，所要達(dá)到的最高人格精神境界。偉大的思想家、編輯家魯迅先生在《雜感錄》中寫道：文藝創(chuàng)作“固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的制作表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現(xiàn)”。他的名言“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血”，強調(diào)的就是作者要有好的思想素質(zhì)。近代著名編輯家王韜認(rèn)為，編輯修身養(yǎng)性不僅是做人的需要，更是編文的需要。編輯人員在成就別人的時候，也在影響自己。因此，編輯人員要不斷凈化心靈，凡事都要順其自然，凡事都要注意形象，凡事都要講究境界，切實把編輯文章的過程，作為不斷形成思想、提高認(rèn)識、升華境界的過程：一是站得要高一些。不謀全局者，不足謀一域。編輯人員做人辦事，搞研究編文章，都應(yīng)有大局意識，堅持放眼全局看局部，放眼全球看中國，放眼黨和國家建設(shè)看自己所編輯的工作，做到大處著眼，小處落筆。只有這樣，才能達(dá)到“一覽眾山小”的境界，才能編出有血有肉有氣勢的文章。二是想得要遠(yuǎn)一些。人無遠(yuǎn)慮必有近憂。乾隆的一個“拒絕”，導(dǎo)致了中國隨后的被動及近代百多年的落后挨打。我們研究問題要處理好著眼長遠(yuǎn)與立足現(xiàn)實的關(guān)系，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須高瞻遠(yuǎn)矚，從長計議，堅持從政治上全局上戰(zhàn)略上進(jìn)行深入全面的思考。只有這樣，研究的問題、拿出的對策，在全局上才會具有指導(dǎo)意義。如果缺乏深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思考，我們編輯的文章就難以保證其學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。三是鉆得要深一些。梁衡先生曾提出衡量理論文章是否出新的四條個性標(biāo)準(zhǔn)，即每篇文章里有一個屬于作者自己悟出來的新思想、有一個作者自己精心挑選的例子、有一個貼近實際的比喻、有與文件不同的語言。由此我們聯(lián)想到，一個編輯要想成功，就要有區(qū)別于別人的想法，就要有屬于自己的東西，就要努力比別人多學(xué)一點，多想一點、多干一點，鉆得比別人深一些、再深一些。
　　
　　二、心地要寬。泰山不讓土壤。故能成其大；河海不擇細(xì)流。故能就其深
　　
　　編輯人員對人對事要采取寬容、寬恕的態(tài)度。寬容是一種風(fēng)度，寬恕是一種風(fēng)范。寬容、寬恕是一種理智和自信的心理品質(zhì)，很能體現(xiàn)一個人的基本素質(zhì)。美國密歇根大學(xué)的洛倫·圖森特和他的同事們在對1400名成人調(diào)查后得出結(jié)論：寬容別人，有益自身。劉備之所以在力量非常弱小的情況下能夠得天下，與他心地寬厚，容得下各種人是分不開的。《傅子》說：“劉備寬仁有度，能得人死力。”心地寬廣的人，就會大度地為人處世，就會多看別人的長處，反思自己的短處，就會學(xué)習(xí)別人的長處，彌補自己的不足。正如孔子所言：“見善無不及，見不善如探湯?！弊鳛榫庉嫞ψ龅健八钠健保阂皇歉试缸鰝€平凡人。編輯就是在為他人做嫁衣，要像一些編輯大家那樣，努力做好平凡人，在平凡的崗位上作出非凡的業(yè)績。不要老想著出人頭地，坐轎子、聽喇叭。二是保持一顆平常心。要知足，不能這山望著那山高，坐哪把“椅子”都不舒服。為人不可任己意，處事不可任己見。我國著名作家冰心的家里有一副她祖父留下來的對聯(lián)：“知足知不足，有為有弗為?！彼沁@樣解釋的：有些東西，像衣、食、住、行、用，雖然簡陋樸素一些，也應(yīng)當(dāng)“知足”；而對于追求知識學(xué)問和修身養(yǎng)性，就常常應(yīng)當(dāng)“知不足”。對于有益于世道人心的事，應(yīng)當(dāng)義無反顧地去做，而對于那些違背道義的事，堅決不去做。三是過好平淡生活。鉆研學(xué)問是需要時間的。編輯人員要想把自己的人生過得有質(zhì)量，真正成為自己所編輯領(lǐng)域的“專門家”，就要把有限的時間用在研究問題這個“愛好”上，不能沉迷于燈紅酒綠，在應(yīng)酬往來中浪費光陰，甚至毀了自己。四是干好平凡事。人生是由一件件平凡的小事構(gòu)成的，遇到轟轟烈烈大事的機會不是沒有，但很少很少。只有認(rèn)真做好每件小事，才能成就自我，也才能在重大機會到來時能夠抓住機遇。所以，不要嘩眾取寵，好高騖遠(yuǎn)，要始終堅信只要堅持把小事做到極致，就一定會有收獲，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量高效益地做好每件小事。
　　
　　三、做人要舍。舍得舍得，有舍才有得
　　
　　放棄也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見。從古至今，放棄的典范俯拾皆是。漢代名將韓信與謀士張良同佐劉邦取得天下，韓信封侯享受富貴，張良卻放棄富貴功成身退，結(jié)果韓信橫尸未央，而張良則能夠終老林泉。因為張良太了解封建統(tǒng)治者的心態(tài)了。晉代陶淵明不愿“為五斗米折腰”，放棄縣太爺不做，情愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，結(jié)果成就了一代田園詩人的美名。人生充滿了變數(shù)。有得就有失，這就是辯證法。編輯人員要想在平凡的崗位上煉成“大家”，就要有所放棄。一是要耐得了寂寞?！鞍宓矢首昀洌恼虏恢蛔挚?。”這是古人對做學(xué)問的要求。我們編輯人員可能都有這樣的體會，要想編出一篇讓同行看了“眼亮”、讓讀者看了“喜歡”的文章，是要用足工夫的，不熬上幾宿，不掉點頭皮，不傷點腦筋是不行的。劉勰在《文心雕龍·論說》中說：“彌綸群言?！币馑季褪且e累。優(yōu)秀需要積淀，知識需要積累。成為一名優(yōu)秀編輯。離不開日常的積累，離不開歲月的打磨。現(xiàn)在我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，浮躁之氣在社會各階層都不同程度地存在，編輯行業(yè)也不能脫俗。我們有的同志干工作、搞研究求成心切、求名心切、求利心切，總是左顧右盼、患得患失、心浮氣躁。一分耕耘一分收獲。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。只有淡泊名利，耐得寂寞，才能做到寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望天上云卷云舒，也才能排除干擾，身心專一，全力以赴地干工作、搞研究。二是要忍得了難忍。首先，要能夠忍耐。忍耐是一種良好的心理素質(zhì)。失敗者往往是熱度只有5分鐘的人，成功者往往是堅持最后5分鐘的人。忍耐必須有恒心，遇到困難挫折不拋棄、不放棄。只有這樣，才能干好事、成大事。中國歷史上唯一的女皇武則天，14歲入宮為才人，被唐太宗賜號“武媚”，唐太宗去世后，她雖出家為尼，但忍辱負(fù)重，養(yǎng)精蓄銳，等待時機，終成大業(yè)。司馬遷被處宮刑后，忍耐屈辱和痛苦，堅持“究人之際，通古今之變，成一家之言”，用不息奮斗為后人留下了千古不朽之作《史記》。其次，要能夠忍讓。忍讓是一種優(yōu)秀的心靈美德。十幾、幾十甚至成百上千人生活在一個集體中，由于個人經(jīng)歷、學(xué)識、年齡的差異，思考、分析和認(rèn)識問題角度的不同，對一些問題產(chǎn)生分歧是正常的。因此，我們在工作和生活中，應(yīng)具有忍讓的精神，堅持大事講原則、小事講風(fēng)格，從善如流，尤其是在討論問題時，要能夠聽得進(jìn)不同意見。只有這樣，別人才愿意跟我們共事，我們才能得到有價值的信息和優(yōu)秀的稿件。忍一忍，避禍成福；讓一讓，海闊天空。實際上，讓人就是讓自己。第三，要舍得了該舍。兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。人生在世，不如意事常有。一個人想什么好處都占有是不可能的，要學(xué)會放棄。放下超重的負(fù)荷方能解開心靈的枷鎖，放下滿腹的牢騷方能蘊蓄不倦的威力，放下纖巧的詭辯方能擁有深邃的思想cviQK1l/bjB3tOdyffogMA==，放下虛偽的矯飾方能贏得真摯的情誼。當(dāng)我們走到人生的十字路口、需要作出選擇時，只有當(dāng)機立斷，放棄那些次要的、枝節(jié)的、不切實際的東西，我們才有可能領(lǐng)悟到“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真諦。
　　
　　四、參照要準(zhǔn)。人往高處走，水往低處流。追求美好生活是人之共性，無可厚非
　　
　　人類文明發(fā)軔于對個人利益的認(rèn)識。唯物主義認(rèn)為，利益是影響人類思想行為的基本因素，追求個人利益是社會進(jìn)步的直接動力。正因為人們永不滿足，社會才會不斷發(fā)展。但過猶不及，凡事都要把握一個度，如果一味不切實際地與別人攀比，就會活得很累。因此，怎么比，與誰比，確立一個什么樣的參照系非常重要。如果把參照系放在比待遇、比實惠上，放在比自己強的少數(shù)人身上，就會越比心理越不平衡；如果把參照系放在比奉獻(xiàn)、比編輯質(zhì)量上，放在大多數(shù)人身上，就會越比越有積極性。我們有的人比地位、比待遇，稍不如意，就牢騷滿腹，消極怠工；有的人比物質(zhì)享受，比奢侈氣派。比吃喝玩樂，一旦己不如人，就心生邪念，步入歧途；有的人只比別人得到的，不比別人付出的，越比越覺得吃虧；還有的人拿自己的長處與別人的短處比，越比越覺得別人不如自己。這樣比就是選錯了參照系，比的結(jié)果只能是滿肚子失意，滿肚子不滿足。我們覺得，在生活上，應(yīng)跟大多數(shù)人比。跟自己的父母親比；在工作上，應(yīng)跟先進(jìn)典型比，與他們比干勁、比知識、比能力、比貢獻(xiàn)。在人生的路途上，確立起一個或幾個學(xué)習(xí)的標(biāo)桿、人生的榜樣，方能不斷提升自己。上面說的這些，看似與編輯文章離得遠(yuǎn)了一些，但要編出流芳千古的好文，成為名垂青史的大家，必須要有美好的人品做底子，就得從以上幾個方面不斷地修身養(yǎng)