2009年編輯史研究概述

　　2009年的編輯史研究涉及史前時期與甲骨時代編輯活動及實踐研究、歷史上的編輯家研究和編輯作品研究等內(nèi)容。
　　
　　一、史前時期與甲骨時代編輯活動及實踐研究
　　
　　錢榮貴提出：一般認為，編輯活動產(chǎn)生于文籍出現(xiàn)之后。在文籍出現(xiàn)之前，自然不存在現(xiàn)代意義上的編輯活動，但存在著最為原始的“編”之行為和“編”之思維。在結(jié)繩時代，繩索是一種信息傳播的媒介，編法不同，傳播的信息則不同。這種“實物之編”已體現(xiàn)出一種原始的編輯傳播思想，即通過一定的媒介(繩索)和媒介制作手段(編法)來記錄和傳播信息，這一點在本質(zhì)上是與后世“文籍之編”的編輯思想相一致的。由此，“結(jié)繩記事”是一種最為原始、最為質(zhì)樸的“編輯活動”，正是先民的這種“結(jié)繩”活動和“結(jié)繩”思維，才孕育了后世“文籍之編”的編輯思想和編輯實踐。
　　錢榮貴認為，甲骨刻辭時代不僅存在編輯行為和編輯活動，而且甲骨刻辭中還蘊藏著豐富的編輯審美思想，諸如隨形、對稱、錯落、整齊、圖文合一等等。在這些審美思想的指導下，甲骨刻辭的版面設(shè)計達到了相當高的審美水平。除此之外，甲骨刻辭時代還存在著原始質(zhì)樸的“成冊”和“典藏”思想，最為常見的“成冊”和“典藏”方式就是“有秩序地排放或疊放”。甲骨刻辭中“冊”“編”“典”“刪”等字的發(fā)現(xiàn)，也從另外一個方面證明了甲骨時代編輯活動的存在和頻繁。甲骨時代無疑是我國“文籍之編”的源頭。
　　
　　二、編輯家研究
　　
　　對歷史上知名編輯家編輯實踐與思想的研究論文有十幾篇，本文選主要的10篇敘述。
　　
　　1.孔子和呂不韋編輯實踐異同研究
　　孔子和呂不韋作為不同時期有代表性的編輯家，有著5個方面的異同之處。一是身份時代的差異，即時代背景和家世背景的差異，這是二者編輯目的和編輯思想上不同的根源所在。二是編輯成果的差異?？鬃泳庉嫵晒麨椤傲?jīng)”，繼承和保留了西周時期的文化，而呂不韋編輯的《呂氏春秋》起到了兼容并蓄、保留和傳承各種流派思想的作用。三是相同的時代文字載體，孔子和呂不韋雖然相差200年左右的時間，但同屬于竹木簡牘作為主要文字載體的時代。四是相同的編輯體例，兩者都十分注重編輯的體例，做到了編排有序、體系嚴謹和結(jié)構(gòu)的完整。兩者在編排體例上都使用了兩級分目法。五是對后世不同的影響，孔子整理“六經(jīng)”，是代表著“一”與“獨”。呂不韋編撰的《呂氏春秋》，兼容并蓄，集眾家之所長，代表著“多”和“雜”，是多元文化的代表。
　　
　　2.皇甫謐編輯實踐研究
　　皇甫謐(215—282年)采用使“事類相從、刪其浮辭、除其重復、論其精要的述而不作”的方法，創(chuàng)造性地整理編輯出了一部新的具有標志性和奠基意義的針灸學名著——《針灸甲乙經(jīng)》。這是首次全面總集了秦漢以來針灸學的理論和經(jīng)驗。此外，他還創(chuàng)造了中國醫(yī)學類書編輯的范例，成為一位杰出的史學家和史學文獻編輯家。
　　
　　3.杜佑編輯實踐研究
　　杜佑撰寫的《通典》不僅開創(chuàng)了史書的新體裁，還體現(xiàn)了杜佑的編輯思想。一是明確的編輯意識，作者直言《通典》編著的意圖是為了“征諸人事，將施有政”。二是獨特而有創(chuàng)意的編輯原則，《通典》全書分為食貨、選舉等8門，其結(jié)構(gòu)有嚴密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，各門再分子目，對各種制度及史事進行細致而明晰的介紹。三是嚴謹求實的編輯方法，《通典》在材料的征引上取材廣博，即“圖籍實多，事目非少”。此外，《通典》的行文方式有自己的特點，即在正文中加注加議，以“說曰”“議曰”“按”等形式發(fā)表意見；注重對史料的考辨，對材料認真加以考訂。這些思想和原則對于今天的編輯工作來說仍然有著積極意義和借鑒作用。
　　
　　4.司馬光編輯實踐研究
　　司馬光是著名的政治家、文學家和史學家，他還因其主編的作品《資治通鑒》而成為大編輯家。他編輯書籍的指導思想是“有鑒于往事，以資于治道”，這一編輯思想充分體現(xiàn)在所編書籍的內(nèi)容考證和體例安排上。同時《資治通鑒》的成功也得益于司馬光采用了科學先進的編輯方法，即知人善任，充分調(diào)動編輯們的積極性；事必躬親，親自核實材料，刪節(jié)、潤色文字，保證了《資治通鑒》風格統(tǒng)一、內(nèi)容精當；制訂了一套科學合理的編輯方法，按照“叢目”“長編”“定稿”三個步驟進行編輯工作；還首創(chuàng)“考異法”對浩如煙海的材料進行甄別取舍，保證了《通鑒》的權(quán)威和真實。
　　
　　5.解縉編輯實踐研究
　　明代解縉在《永樂大典》編輯實踐中，“刊定凡例，刪述去取，并包古今，搜羅隱括，纖悉靡遺”?！队罉反蟮洹肥窃诮饪N主編的《文獻大成》的基礎(chǔ)上增輯了有關(guān)“經(jīng)史子集與道釋醫(yī)卜雜家之書”重編而成的，《永樂大典》的編輯傳播特色，一是把類書編纂創(chuàng)構(gòu)成為一種具有百科全書意義的傳播媒介和編輯文化形態(tài)；二是旁搜博采的編輯和匯聚眾多群書，使其成為中國15世紀初科學文化知識傳播的重要媒介和載體：三是別具一格的裝幀設(shè)計體現(xiàn)了高超的編輯傳播藝術(shù)。這二個編輯傳播特色使《永樂大典》成為具有較高編輯品位的文化傳播媒介，以至于后人在研究過程中形成了“永樂大典學”
　　
　　6.萬斯同編輯實踐研究
　　清初著名編輯家萬斯同在《明史》編修上的編輯取向有以下方面：一是尊重事實、秉筆直書；二是實錄為主、野史為輔，萬斯同雖然對官修《明實錄》和各家私修野史提出批評，但并非對它們的史料價值給予全面否定，而是兩者并用，互相印證；三是歌頌忠義、崇尚氣節(jié)，這是他在史書編纂過程中對待人生價值的態(tài)度，是反映社會核心價值觀方面的編輯取向。四是多存事實、寧繁勿簡。這是他在著述中對待編纂方法和史書記載方法的態(tài)度及編輯取向。
　　
　　7.梁啟超報刊編輯觀研究
　　梁啟超認為，編輯工作必須有明確高遠的指導思想、編輯立言的基本規(guī)范、明晰開拓的業(yè)務(wù)指導思想，這些構(gòu)成了梁啟超以“完美報章”理想為核心的報刊編輯觀。其具體內(nèi)容包括：一是編輯理論思想方面，他提出了著名的“完美報章”四大準則；制訂了“五本八德”的編輯道德規(guī)范；強調(diào)論說要“公要周適”，紀事要“博速確直正”等。二是編輯業(yè)務(wù)思想方面，提出了對報人修養(yǎng)的要求、對報刊文體的要求以及對報刊版式編排的要求等。
　　
　　8.張季鸞的編輯思想研究
　　張季鸞的編輯思想是對“文人論政”的一種超越，在編輯實踐的各環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出新聞專業(yè)主義方向上的探索和創(chuàng)新。主要體現(xiàn)在言論獨立和言論報國兩個方面，在張季鸞由傳統(tǒng)文人向職業(yè)報人轉(zhuǎn)型后，《大公報》的編輯思想由傳統(tǒng)的“文人論政”編輯理念轉(zhuǎn)向更具現(xiàn)代意識的新聞專業(yè)化編輯理念。其編輯方針隨之轉(zhuǎn)變：一是奉行“四不”(不黨、不賣、不私、不盲)方針；二是確立新聞本位；三是革新評論業(yè)務(wù)；四是具有無我與無私的編輯境界。
　　
　　9.周作人編輯實踐研究
　　《語絲》和《駱駝革》是周作人編輯活動的重要階段。有研究者通過分析《語絲》“凌厲尖銳愛憎分明”到《駱駝草》“頹然消沉寡淡乏味”編輯思想的轉(zhuǎn)變，揭示了周作人在創(chuàng)辦這兩份期刊時編輯思想的深刻變化，借此解析人生觀和世界觀的改變對于其編輯理念的巨大影響，進而了解周作人在民族危亡的關(guān)鍵時刻政治操守嚴重失節(jié)的深層次原因。
　　
　　10.施蟄存編輯實踐研究
　　施蟄存創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志是中國現(xiàn)代作家的大集合，他努力創(chuàng)造了編者、作者、讀者交流的和諧平臺，通過創(chuàng)設(shè)“編輯座談”來溝通編輯與作者、讀者的關(guān)系，并匯報編輯內(nèi)容，征求讀者、作者意見。他既有“中西合璧”的世界性眼光，又有“兼收并蓄”的開放性思想；既注重刊物的傳統(tǒng)特色，又注重刊物的現(xiàn)代精神?！冬F(xiàn)代》雜志培養(yǎng)了最早的、最完善的中國現(xiàn)代派文學流派，為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展作出了重大貢獻。
　　
　　11.周立波編輯實踐研究
　　周立波認為編輯要有三種意識。一是服務(wù)社會的擔當意識。二是服務(wù)人民的讀者意識，表現(xiàn)為貼近讀者，深入讀者，傾聽讀者心聲，滿足廣大讀者的閱讀需求；忠誠為瀆者服務(wù)；引導讀者、提升瀆者。三是服務(wù)作者的育人意識，他明確提出“雜志出入”的觀點，他提出“作家都是從雜志里出來的。作家的出道靠雜志?！?br/>　　
　　三、編輯作品研究
　　
　　2009年度，對歷史上輯成知名作品的研究論文較少，本文選取4篇予以敘述。
　　
　　1.《世說新語》研究
　　在魏晉南北朝的圖書編纂中，成就最大的當屬《世說新語》，它蘊涵r豐富的編輯思想。一是采掇綜敘、提供借鑒的編輯目的。即本書所反映出的作者的思想傾向和時代的風尚，表現(xiàn)魏晉風度或魏晉風流可以說是《世說新語》的主題。二是分類系事、以小取勝的編輯體例。分類系事是指全書共三卷分36門，內(nèi)容以小取勝，所選故事篇幅短小精悍，引人入勝。三是以史為本、剪裁運化的編輯方法，即《世說新語》是名副其實的編輯作品，它的較高的史學價值源于其創(chuàng)作基礎(chǔ)是以史為本的。同時，在編輯過程中，它主要采用了縮寫、擴寫和改寫等方法，最終對后世圖書編輯產(chǎn)生深遠影響。
　　
　　2.《吳醫(yī)匯講》研究
　　《吳醫(yī)匯講》是乾隆年間蘇州人唐大烈仿康熙年間過孟起所輯《吳中醫(yī)案》編成。有研究者從編輯出版要素人手，認為該書有其龐大的編、審、校、作者群體，而唐大烈領(lǐng)其首；在編輯傳播策略上，該書首創(chuàng)期刊文獻傳播基本樣式，確定期刊“醫(yī)門”的專業(yè)性并提倡學術(shù)爭鳴，體裁多樣化，稿件來源多元化，編輯初審與同仁復審相結(jié)合，編輯加工有原則，形成署名原始形式，敬告購閱者辨別和提防翻刻盜版。因此，《吳醫(yī)匯講》標志著中國期刊的萌芽并創(chuàng)造了新的學術(shù)文獻傳播載體和媒介，在中國新聞傳播和編輯出版史上具有拓荒意義。
　　
　　3.《新青年》研究
　　創(chuàng)刊于1915年的《新青年》，被公認為思想史、文化史上劃時代的標志?！缎虑嗄辍穲猿旨榷ú蛔兊木庉嫹结槪捎梅e極互動的編輯手段和細致入微的編輯方式，成就了其一代名刊的地位?！缎虑嗄辍返臋谀吭O(shè)置綜合體現(xiàn)了刊物的總體風貌及不斷發(fā)展的過程。其欄目特色表現(xiàn)為：欄目設(shè)置的時代性、傾向性和參與性。
　　也有研究者從編輯演變的角度對《新青年》從同人刊物轉(zhuǎn)變?yōu)橹泄怖碚摽锏南笳饕饬x進行了分析，認為刊物同人在這～過程中通過書信往來交換對編輯辦法和辦刊方向的意見，反映了他們的思想演變和交誼變化。通過對《新青年》前6卷之編輯、陳獨秀赴滬后編輯辦法之初議、從8卷1號開始為中共上海發(fā)起組所主控、陳獨秀離滬后編輯辦法之再議、陳獨秀等對胡適與研究系關(guān)系之懷疑及最后成為中共理論刊物諸環(huán)節(jié)考察，可系統(tǒng)顯示《新青年》之編輯演變過程，進而可以訂正諸多不夠確切的提法。
　　2009年的編輯史研究取得不少成就，但也存在需要改進的地方。
　　第一，從研究成果來看，筆者以新聞傳播類CSSCI期刊和其他重點期刊為選文對象，共選取文章不到20篇。相對于中國長達近2000多年的豐富的編輯實踐和汗牛充棟的著名編輯作品，作為編輯研究三大內(nèi)容之一的編輯史研究論文相對就很少。因此，編輯史研究還不夠“熱”，研究空白點還很多，研究前景廣闊。
　　第二，從研究的視角和方法來看，研究大多停滯在表層，發(fā)掘較深、見識不凡、視角開闊的文章有限。從研究方法上來說，本年度編輯史研究文章有缺乏綜合運用歷史學、社會學、心理學、文化學、傳播學等學科方法的多維視角透視的遺憾。
　　
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