掮起出版人的文化責(zé)任

　　今年5月我去南京參加由中國(guó)編輯學(xué)會(huì)主辦的第14屆國(guó)際出版會(huì)議，與吳培華先生不期而遇了。短暫的寒暄后，我們的話題便扯到了會(huì)議的學(xué)術(shù)交流上。我提起了有人提出的暢銷(xiāo)書(shū)議題。他斬釘截鐵地說(shuō)：“暢銷(xiāo)書(shū)怎么能夠代表一個(gè)民族的文化精華!一個(gè)出版社要是盡出暢銷(xiāo)書(shū)，那這個(gè)出版社是沒(méi)有什么文化品位的。一個(gè)國(guó)家要是靠暢銷(xiāo)書(shū)來(lái)發(fā)展文化事業(yè)，那這個(gè)國(guó)家的文化是沒(méi)有前途的!真正的文化精品都不是什么暢銷(xiāo)書(shū)。它可能不暢銷(xiāo)，但它的文化價(jià)值、精神價(jià)值才是一個(gè)民族所需要的。”真是振聾發(fā)聵。在我的感覺(jué)和印象中，出版社總是以暢銷(xiāo)書(shū)為追求目標(biāo)的，因?yàn)闀充N(xiāo)書(shū)能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。記得一個(gè)出版社的編輯就直言不諱地說(shuō)：“什么文化是目的、出版是手段，文化才是手段呢!出版社就是以文化為手段賺錢(qián)求生存、求發(fā)展的，否則我們還不得喝西北風(fēng)去?魯迅不是辦過(guò)幾個(gè)出版社?那倒是以文化為目的了，可結(jié)果怎么樣，不全都倒閉了?”這話使我陷入了思考的困惑與困境。似乎是，以文化為目的，出版社就難以甚至是無(wú)法生存；而以文化為手段，則出版社就能夠生存甚至發(fā)展。在這種兩難抉擇中，我對(duì)出版社買(mǎi)賣(mài)書(shū)號(hào)、出應(yīng)景書(shū)、職稱書(shū)、評(píng)獎(jiǎng)書(shū)等行為有了一定程度的理解和諒解，出版社也要生存嘛，生存不了，談何文化?在這種理解與諒解中，我對(duì)出版社能否推出真正有價(jià)值、有品位的文化產(chǎn)品感到懷疑和擔(dān)心。就一般規(guī)律而言，那些真正具有學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的東西，往往是不暢銷(xiāo)的，也就是說(shuō)，是不能給出版社帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益的。對(duì)這樣的文化產(chǎn)品，出版社能接受嗎?很難!因此，當(dāng)我聽(tīng)到吳先生的這番話時(shí)，剎那間競(jìng)感到有些驚訝，但隨之而來(lái)的就是一種欣慰、一種敬意。有這樣的出版人在，我們的出版界是有希望的。
　　南京會(huì)后不久，吳先生惠寄了他剛出版的《出版問(wèn)道十五年》。道者，規(guī)律也、學(xué)問(wèn)也。問(wèn)道，就是探索規(guī)律、研究學(xué)問(wèn)。出版問(wèn)道，就是探索出版的規(guī)律、研究出版的學(xué)問(wèn)。是這個(gè)意思吧?
　　吳培華的《出版問(wèn)道十五年》一書(shū)具有鮮明的實(shí)踐性特色。不玄，不炫，實(shí)實(shí)在在、明明白白，完全是從出版實(shí)際出發(fā)，對(duì)出版界遇到的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出解決的辦法。如出版社的機(jī)構(gòu)如何設(shè)置?如何對(duì)待民營(yíng)書(shū)店?書(shū)市與圖書(shū)訂貨會(huì)如何相得益彰?新華書(shū)店如何解決改革滯后的問(wèn)題?中國(guó)出版業(yè)應(yīng)當(dāng)如何轉(zhuǎn)制?大學(xué)出版社如何實(shí)行企業(yè)化管理?出版社如何建立創(chuàng)作出版一體化的運(yùn)作機(jī)制等等。這些問(wèn)題都是出版社面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。吳培華對(duì)出版界所面臨的尖銳、敏感問(wèn)題都能及早地感知、發(fā)現(xiàn)并發(fā)表自己的見(jiàn)解。例如，當(dāng)人們還在把出版社是否轉(zhuǎn)企、能否與國(guó)際接軌作為對(duì)未來(lái)的憧憬時(shí)，吳先生就已有了比較系統(tǒng)的思想觀點(diǎn)了。他在2001年便提出了出版社應(yīng)當(dāng)實(shí)行“一長(zhǎng)三總制”(社長(zhǎng)、總策劃、總調(diào)度、總會(huì)計(jì)師)的設(shè)想，將全社所有機(jī)構(gòu)合并為三個(gè)部，即市場(chǎng)開(kāi)發(fā)部、圖書(shū)生產(chǎn)部、財(cái)務(wù)核算部，三個(gè)部分別由“三總”各自領(lǐng)銜。這就打破了原來(lái)的出版社“事業(yè)單位性質(zhì)、企業(yè)化管理”的模式，解決了原來(lái)的社長(zhǎng)與總編輯級(jí)別相同、職責(zé)不清的問(wèn)題，使出版社在管理機(jī)制上更加適應(yīng)市場(chǎng)的需要。當(dāng)中國(guó)出版業(yè)轉(zhuǎn)制尚處在萌芽狀態(tài)時(shí)，吳先生即指出，舊的管理體制已成為制約中國(guó)出版業(yè)發(fā)展的主要因素，表現(xiàn)為舊體制決定了在政策上的保護(hù)，強(qiáng)化了出版社對(duì)于政府政策的依賴；舊體制導(dǎo)致了在行業(yè)上的壟斷，助長(zhǎng)了中國(guó)出版業(yè)的種種不正之風(fēng)。這些是與現(xiàn)代企業(yè)精神背道而馳的，是不可能促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的。為此，他提出出版社轉(zhuǎn)制后應(yīng)在以下三個(gè)方面進(jìn)行改革：一、中小學(xué)教材教輔和政治讀物的出版實(shí)行專(zhuān)營(yíng)；二、對(duì)于出版物需要進(jìn)一步強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制；三、對(duì)于出版單位實(shí)行事后追究和信譽(yù)評(píng)估制。
　　其出版問(wèn)道具有濃厚的理論色彩。例如在《世紀(jì)回眸：我們更應(yīng)該看到些什么——中國(guó)圖書(shū)出版業(yè)問(wèn)題探究》一文中，他首先以翔實(shí)的數(shù)據(jù)為依據(jù)，對(duì)中國(guó)圖書(shū)業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，接著便提出了問(wèn)題：一是有序競(jìng)爭(zhēng)尚未形成，二是出版觀念嚴(yán)重滯后，三是不均衡戰(zhàn)略實(shí)施困難重重。在具體分析了這些存在的問(wèn)題后，他提出了解決辦法，為中國(guó)圖書(shū)業(yè)的發(fā)展指路：一是有條件地打破專(zhuān)業(yè)分工，二是優(yōu)化結(jié)構(gòu)、練好內(nèi)功，三是要轉(zhuǎn)變體制與運(yùn)行機(jī)制，四是圖書(shū)發(fā)行業(yè)必須走產(chǎn)權(quán)制度改革的道路。在《中國(guó)書(shū)業(yè)，你走好了嗎——淺論中國(guó)圖書(shū)發(fā)行主體市場(chǎng)改革的三個(gè)階段》一文中，他對(duì)中國(guó)圖書(shū)發(fā)行所經(jīng)歷的中盤(pán)雄起、集團(tuán)建設(shè)、連鎖經(jīng)營(yíng)三個(gè)階段，都從背景介紹切人，然后分析討論熱點(diǎn)問(wèn)題，最后提出自己的見(jiàn)解。這種論述方法，使我們能夠?qū)δ骋惶囟ǖ恼撚蛴泻暧^的把握，對(duì)其核心問(wèn)題有清晰的了解，對(duì)作者的主要觀點(diǎn)有準(zhǔn)確的理解。
　　其出版問(wèn)道具有開(kāi)放情懷。改革開(kāi)放后，民營(yíng)書(shū)店(俗稱“二渠道”)悄然興起，對(duì)新華書(shū)店的“一店獨(dú)大”構(gòu)成了挑戰(zhàn)。如何對(duì)待民營(yíng)書(shū)店?早在民營(yíng)書(shū)店尚處在起步階段時(shí)，他提出取消“二渠道”這樣一個(gè)帶有歧視性的稱呼，認(rèn)為民營(yíng)書(shū)店是中國(guó)民族書(shū)業(yè)的重要方面軍，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)、引導(dǎo)和扶持。他指出，民營(yíng)書(shū)店的存在有助于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的形成，有助于國(guó)有書(shū)店機(jī)制的改革，是參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。這些觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)新生事物的關(guān)注、關(guān)心與關(guān)懷，表現(xiàn)出了一種開(kāi)放的情懷，是難能可貴的。
　　其出版問(wèn)道具有強(qiáng)烈的文化責(zé)任感。出版社是文化的傳播機(jī)構(gòu)，出版人是傳播文化的文化人。傳播什么樣的文化，文化傳播的社會(huì)影響如何，這是出版人應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的思考，能夠直接反映出版人的文化責(zé)任感。如何對(duì)待碼洋與文化價(jià)值?如何處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系?經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益一致了，好辦。不一致的時(shí)候，怎么辦?什么樣的文化產(chǎn)品才具有真正的價(jià)值?搞發(fā)行出身的吳先生不會(huì)不懂得碼洋的重要性，不會(huì)對(duì)虧本與盈利缺乏感受。因此，他對(duì)碼洋、經(jīng)濟(jì)效益的思考是深層次的。在《別了，以“碼洋論英雄”的時(shí)代》一文中，他深刻剖析了以“碼洋論英雄”所造成的種種亂象、怪象，指出，出版發(fā)行界應(yīng)該追求的不是發(fā)行碼洋，更不是制造碼洋，而應(yīng)該是銷(xiāo)售實(shí)洋和回款率。只有這個(gè)數(shù)字才能真正說(shuō)明一個(gè)單位的銷(xiāo)售規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢?他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生，有的時(shí)候可以憑借機(jī)遇，可以憑借全體員工的努力在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看，要真正做到這一點(diǎn)，還是要靠提高出版社的品位、打造出版社的特色來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就需要出版社創(chuàng)造出自己的品牌。對(duì)于大學(xué)出版社來(lái)說(shuō)，就是要依托高校的優(yōu)勢(shì)，走“小而特”“小而活”“小而優(yōu)”的道路，創(chuàng)出自己特有的專(zhuān)業(yè)特色、特有的專(zhuān)業(yè)風(fēng)格、特有的品牌圖書(shū)以及在品牌圖書(shū)基礎(chǔ)上形成的出版社品牌，這是出版社的核心競(jìng)爭(zhēng)力。然而。有的出版社為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，在將非核心業(yè)務(wù)(如排版、印刷等)外包出去的同時(shí)，甚至將這一外包行為擴(kuò)展到選題策劃領(lǐng)域，使得出版社從策劃組稿到宣傳營(yíng)銷(xiāo)等各個(gè)環(huán)節(jié)，均依靠“工作室”“文化公司”，出版社完全被空殼化了。針對(duì)這一現(xiàn)象，他指出，出版社空殼化造成的后果是：編輯創(chuàng)新能力減弱，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降；重復(fù)出版，跟風(fēng)現(xiàn)象愈演愈烈；買(mǎi)賣(mài)書(shū)號(hào)屢禁不止；假書(shū)、偽書(shū)粉墨登場(chǎng)。如此，出版社怎么能傳播先進(jìn)文化呢?怎么能肩負(fù)起文化責(zé)任呢?他敏銳地察覺(jué)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，指出，要解決出版社空殼化問(wèn)題，就必須處理好長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)與短期經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、長(zhǎng)期利益與短期利益之間的關(guān)系，出版社必須強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，從源頭上加以控制。經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，是一個(gè)常說(shuō)常新、爭(zhēng)論不休的話題，是一個(gè)清楚而又模糊、統(tǒng)一而又矛盾的話題。對(duì)這一問(wèn)題的思考角度、思考立場(chǎng)、思考態(tài)度，能夠反映出思考者的出版理念、價(jià)值取向。任何出版人都無(wú)法回避這一問(wèn)題，任何出版人都會(huì)對(duì)這一問(wèn)題作出自己的思考。吳先生當(dāng)然也不例外。他指出，不管出版業(yè)怎么改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最佳統(tǒng)一都是正確的，都是出版人應(yīng)當(dāng)始終恪守的準(zhǔn)則。要恪守這一準(zhǔn)則，就必須有正確的出版理念，這一理念就是：將人類(lèi)先進(jìn)的文化、先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)向社會(huì)傳播，把出版能夠傳之于世、對(duì)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展具有積極意義的圖書(shū)作為自己的追求，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。值得注意的是，他在論述兩個(gè)效益的統(tǒng)一時(shí)，引入了文化品位的概念。他指出，一本好書(shū)，“它在兩個(gè)效益的問(wèn)題上一定是統(tǒng)一的。無(wú)論是社會(huì)效益，還是經(jīng)濟(jì)效益，它們的共同點(diǎn)都是必須具有文化品位。沒(méi)有文化品位的弘揚(yáng)主旋律的圖書(shū)一定是空洞說(shuō)教，一定是沒(méi)有新意、沒(méi)有創(chuàng)新的出版物；沒(méi)有文化品位卻獲得經(jīng)濟(jì)效益的圖書(shū)，一定是庸俗的、低級(jí)的、嘩眾取寵的出版物。文化品位是出版物和出版業(yè)效益核心價(jià)值的體現(xiàn)，這應(yīng)該是一個(gè)不爭(zhēng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。這就說(shuō)出了精品文化的本質(zhì)，即所有的文化精品都是個(gè)性化的，都是不依附于某種所謂主旋律的都是作者對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)、對(duì)現(xiàn)象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。任何跟風(fēng)、追風(fēng)而榮耀一時(shí)的文化產(chǎn)品，都是不具有文化品位的，都是經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的，都是終將被淘汰的。
　　全是問(wèn)題，全是矛盾，全是質(zhì)疑，全是憂患。讀吳先生的《出版問(wèn)道十五年》，我感受到了一個(gè)出版人所掮起的沉甸甸的文化責(zé)任。如果我們每個(gè)出版人都能有這樣一份思考，都能掮起這樣一份文化責(zé)任，我們的出版界該是怎樣一番景