“80后”一代的覺醒

新一期的《文化縱橫》刊發(fā)了唐杰的文章，談?wù)摗?0后”一代人的時代感受，描述他們思想成長的軌跡。

唐杰說，被稱為“80后一代”的群體，生長于一個以改革開放、與國際接軌以及“全球化”等主流意識為旗幟，持續(xù)深入地進(jìn)行“私有化”與“市場化”的時代。在這具有連續(xù)性的三十年里，一代青年形成了許多集體觀感和有些共性的典型特征。

這連續(xù)的三十年，的確連續(xù)地證明了其方方面面的成功：經(jīng)濟(jì)總量大幅增長，綜合國力和人民生活水平快速提高，物質(zhì)更豐富了，視野更寬闊了?！?0后”一代一直沉浸在關(guān)于“進(jìn)步”與融入世界的巨大想象與滿足中，一起見證這個偉大的傳統(tǒng)國家，正在施行著的、世界歷史上最大規(guī)模的、自上而下的現(xiàn)代性方案：到處是風(fēng)風(fēng)火火的“推倒重建”，到處是眾情惶惶的“名來利往”，與此同時，“胡漢三”們回來了，“黃世仁”又強(qiáng)勢了，黃、賭、毒、黑、貪又泛濫了……

唐杰說，對于“80后”來說，時尚光鮮的“郭敬明”們其實只是少數(shù)，但是，當(dāng)主流們要顯示“80后”或“90后”的墮落時，也總是選取城市“原生態(tài)”中的少數(shù)衣食無憂的極品來加以渲染。真正“沉默的大多數(shù)”永遠(yuǎn)在媒體的聚光燈之外，大部分城市中產(chǎn)階層的后代、從農(nóng)村通過高考奮斗到城市的青年，以及那些同樣懷揣著夢想通過其他途徑進(jìn)入城市打工的同齡人，一次次感嘆著“80后”這一代真是生不逢時，計劃經(jīng)濟(jì)時代的社會主義福利沒有享受到，市場經(jīng)濟(jì)條件下資本主義的“惡”倒是全數(shù)碰上了。

從小到大各種形式的“思想政治教育”，配合并建構(gòu)對共和國前三十年的控訴與對后三十年一邊倒的肯定性的主流敘事。然而，一方面，對共和國前后三十年之歷史轉(zhuǎn)變過程中的種種因緣時勢，其解釋總留下許多令人疑問的環(huán)節(jié)。另一方面，關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與私有化的美妙許諾與“教育、醫(yī)療、住房”新“三座大山”的殘酷現(xiàn)實，在兩者之間的巨大落差面前，過去的教育已經(jīng)沒法再振振有詞、自圓其說。這樣的教育，無法培養(yǎng)起我們堅定的價值信仰和道德德性。在面對現(xiàn)實中的種種問題時，缺乏一種統(tǒng)一的并且切實回答種種疑問的歷史敘述，留給我們的只是更多的惶惑與矛盾。

唐杰說，在經(jīng)歷2008年那一系列波瀾壯闊的事件之后，我們開始更多地表述與建構(gòu)屬于我們自己的那些“集體記憶”以及那些隱含的觀感，在中華民族一代代的歷史敘述中，可以說，“80后”一代有了整體上的自我意識。

然而，這自我意識是什么呢？它將如何回應(yīng)那一系列在我們的精神歷史中糾葛在一起的混亂與矛盾呢？我們本以為不必關(guān)心政治，畢竟，先驅(qū)們?yōu)槲覀冊O(shè)計好了一個獨(dú)立自主的人民共和國的建制，完成了中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化最艱難的第一步?？墒窃?008年，在一個主流意識聲稱不斷進(jìn)步并日益強(qiáng)大的國家，依然爆發(fā)了近代以來的那種“救亡圖存”式的自發(fā)的群眾愛國運(yùn)動，這究竟是自信還是自卑？抑或，它只是充分反映了新青年一代的身份焦慮呢？而我們?yōu)槭裁从种匦孪萑肓诉@樣的焦慮與困境呢？

然而，無論如何，“80后”一代尤其是“四月青年”作為整體被推上了歷史與政治的舞臺，其風(fēng)起云涌的愛國運(yùn)動，對外則宣告了即使面臨最為錯綜復(fù)雜的政治與文化困境，民眾尤其是新青年們依然強(qiáng)烈地維護(hù)著中國認(rèn)同；對內(nèi)則昭示出一種強(qiáng)烈的自我認(rèn)可正在這些新青年身上慢慢構(gòu)筑起來：一方面，他們投入到一系列的社會重大事件中——例如作為志愿者千里奔赴地震災(zāi)區(qū)——并以其優(yōu)秀表現(xiàn)而為世人所稱道，重新構(gòu)筑并踐行內(nèi)心的人格理想與信念；另一方面，那些我們曾經(jīng)不以為然的宏大主題重新在各種場合被納入話語討論：利用外資/被外資利用，自力更生/改革開放，帝國主義/民族主義，資本/勞動，人民群眾/買辦權(quán)貴……當(dāng)這些概念因為當(dāng)下的政治現(xiàn)實重新在我們身上被激活時，也就重新打開了連接與理解過往歷史的巨大可能，而一反那種歷史與文化的虛無主義邏輯。