中國(guó)應(yīng)有“文化自覺(jué)”

（謝 美）

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員田青近日在《中國(guó)文化報(bào)》發(fā)表文章指出，中國(guó)還沒(méi)有形成文化自覺(jué)。而沒(méi)有文化自覺(jué)，所謂崛起也就沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

田青說(shuō)，保護(hù)“文化多樣性”和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，為一些處于強(qiáng)勢(shì)文化包圍下的弱勢(shì)文化提供了一種繼續(xù)生存的可能，而“文化自覺(jué)”，則是保護(hù)“文化多樣性”和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。那么，文化自覺(jué)是怎樣發(fā)生的？文化自覺(jué)的前提條件是什么？為什么有的民族通過(guò)文化自覺(jué)最終改變了對(duì)本民族文化的態(tài)度，而有的民族卻甘愿以本民族文化的喪失為代價(jià)，在“現(xiàn)代化”的進(jìn)程中全盤異化？

田青通過(guò)日本、韓國(guó)對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度來(lái)論述文化自覺(jué)。他說(shuō)，全世界最早立法保護(hù)“無(wú)形文化財(cái)”的日本對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和尊崇，給世人留有深刻印象，以致許多人誤認(rèn)為日本“一貫如此”。其實(shí)日本和中國(guó)一樣，在近代與西方強(qiáng)勢(shì)文化的碰撞中淪為弱勢(shì)。學(xué)習(xí)西方，是當(dāng)時(shí)中、日及許多亞洲國(guó)家的共識(shí)。日本明治維新之后，提出“脫亞入歐”、全面西化的國(guó)策，整個(gè)日本社會(huì)積極學(xué)習(xí)西方，應(yīng)該說(shuō)，日本當(dāng)時(shí)的“西化”程度遠(yuǎn)比中國(guó)為甚。今天的日本成為在世界范圍內(nèi)最早提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念并最早把保護(hù)本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國(guó)家行為的國(guó)家，實(shí)際上有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，日本經(jīng)歷了一個(gè)從全面西化到重新肯定、高度重視日本傳統(tǒng)文化的社會(huì)心理變化，應(yīng)該說(shuō)，這是世界上唯一一個(gè)經(jīng)歷過(guò)核戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家在淪為戰(zhàn)敗國(guó)、被美軍占領(lǐng)之后，整個(gè)民族文化面臨全面消失的危險(xiǎn)之后的痛苦反思。日本民族終于認(rèn)識(shí)到：作為一個(gè)亞洲國(guó)家、一個(gè)“現(xiàn)代化”較晚的國(guó)家，無(wú)論你“脫亞入歐”的決心有多大，西方國(guó)家仍然視你為“東方”；更重要的是，“國(guó)破家亡”的日本終于認(rèn)識(shí)到：一個(gè)國(guó)家可以沒(méi)有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的自主權(quán)，可以在“國(guó)家大事”上仰人鼻息，但是，只要日本的傳統(tǒng)文化還在，日本就仍然是一個(gè)完整的、受人尊重的國(guó)家。文化獨(dú)立的意義，不是象征性的，而是實(shí)質(zhì)性的，是最本質(zhì)的獨(dú)立。

基于這樣的一種思想轉(zhuǎn)變，日本于1950年率先制定了《文化財(cái)保護(hù)法》。日本的《文化財(cái)保護(hù)法》共有7章112條，附則18條，共計(jì)130條。把日本的文化財(cái)分為有形文化財(cái)、無(wú)形文化財(cái)、民俗文化財(cái)、紀(jì)念物、傳統(tǒng)建筑物群、保存技術(shù)6類，以立法的形式加以保護(hù)。1954年之后，又制定了對(duì)無(wú)形文化財(cái)傳承人的保護(hù)制度，以“人間國(guó)寶”的尊稱和相應(yīng)的待遇表達(dá)對(duì)傳承人的全民禮遇。當(dāng)代日本呈現(xiàn)給世界的面貌，一方面是高度的現(xiàn)代化，一方面是相對(duì)的古老和對(duì)傳統(tǒng)的高度尊重。

韓國(guó)也是較早制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的國(guó)家。韓國(guó)在二十世紀(jì)六十年代就開(kāi)始著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并緊隨日本之后制定了保護(hù)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，于1962年頒布了《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)已經(jīng)陸續(xù)公布了一百多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并根據(jù)其價(jià)值大小把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為不同等級(jí)，由國(guó)、省、市及所在地區(qū)分別籌資資助。此外，韓國(guó)政府還制定了金字塔式的文化傳承人制度，對(duì)于最頂層被授予“保有者”稱號(hào)的最杰出的文化遺產(chǎn)傳承人，國(guó)家給予他們用于公演、展示會(huì)等各種活動(dòng)以及用于研究、擴(kuò)展技能、藝能的全部經(jīng)費(fèi)，同時(shí)政府還提供每人每月一百萬(wàn)韓元的生活補(bǔ)助并提供一系列醫(yī)療保障制度，以保證他們衣食無(wú)憂。

近幾年，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了巨大的成就，一個(gè)幾年前還不被人所知的陌生名詞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”突然成為熱門名詞和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，這本身便是中國(guó)社會(huì)“文化自覺(jué)”的一個(gè)標(biāo)志和反映，也是中華民族“文化自覺(jué)”的重要內(nèi)容。但是，我們必須看到，就像“生態(tài)保護(hù)”、“環(huán)境保護(hù)”一樣，這種反思首先由個(gè)別的“精英”知識(shí)分子的呼吁開(kāi)始，逐漸在主流社會(huì)產(chǎn)生影響。當(dāng)這種“呼吁”被政府接受并成為政府行為時(shí)，政府強(qiáng)大的行政力量和宣傳工具又反過(guò)來(lái)全面影響了民眾，使其成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。文化自覺(jué)首先要“各美其美”，但對(duì)于一個(gè)處于強(qiáng)勢(shì)文化“軟性包圍”下的民族，卻常常認(rèn)識(shí)不到自己的美，因而沒(méi)有“文化自覺(jué)”的可能。光靠外力和“啟發(fā)”而沒(méi)有真正的民族文化自覺(jué)時(shí)，所謂保護(hù)該民族文化遺產(chǎn)的努力只能付諸東流。而在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得巨大成就同時(shí)存在的一些問(wèn)題，比如普遍存在的地方政府“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象，比如宣傳工作轟轟烈烈、實(shí)際保護(hù)工作難以落在實(shí)處的現(xiàn)象，比如以保護(hù)遺產(chǎn)之名行開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品之實(shí)的現(xiàn)象，比如打著“保護(hù)遺產(chǎn)”的口號(hào)實(shí)際上為了商業(yè)目的篡改，甚至偽造“遺產(chǎn)”的現(xiàn)象，其實(shí)都與中國(guó)社會(huì)至今缺少一個(gè)真正的“文化自覺(jué)”有關(guān)。