遺產(chǎn)·遺囑 一個(gè)向死而生的話題：遺產(chǎn)繼承問題是個(gè)大熔爐

文/鄧偉志 （社會(huì)學(xué)家）

遺產(chǎn)·遺囑 一個(gè)向死而生的話題：遺產(chǎn)繼承問題是個(gè)大熔爐

文/鄧偉志 （社會(huì)學(xué)家）

編者按：

近日聯(lián)合國(guó)《世界人口統(tǒng)計(jì)》指出，自2010年到2050年間，全球60歲以上人口比例將由11%上升到21.9%，中國(guó)將由12.3%上升到31.1%，上海則由22%上升到40.9%，這意味著中國(guó)尤其是上海，在未來(lái)40年里的老齡化增長(zhǎng)程度十分驚人。上海社科院人口所的專家指出，目前關(guān)于老年問題的研究和探索，尚有許多空白。

受惠于改革開放，如今中國(guó)老年人的收入和儲(chǔ)蓄已有顯著增加。根據(jù)中國(guó)老齡科學(xué)研究中心調(diào)查，我國(guó)當(dāng)前城市老年60-65歲的人群中有45%的還在業(yè)，老年人群經(jīng)濟(jì)能力較以往有所提升，2010年老年人口消費(fèi)規(guī)模預(yù)計(jì)將超過(guò)1.4萬(wàn)億元。在探討建立完善養(yǎng)老體系的同時(shí)，老年朋友如何在暮年自主處理好身后的遺產(chǎn)、維護(hù)家庭與社會(huì)的和諧，彰顯出一個(gè)民族老年群體的集體智慧。本期策劃通過(guò)社會(huì)各界的相關(guān)探討和建議，希望能為各位讀者特別是老年朋友提供一些有益的思路和幫助。

遺產(chǎn)繼承的問題從來(lái)都是人們街談巷議的熱門話題，也是家庭內(nèi)部矛盾的聚焦點(diǎn)。本來(lái)家庭關(guān)系尚能湊合著過(guò)得去，可是遺產(chǎn)繼承問題一出來(lái)，矛盾便陡然升級(jí)。因此，討論如何處理遺產(chǎn)繼承問題是有益于家庭和睦、社會(huì)和諧的。

人有了私產(chǎn)，到逝世時(shí)必然有遺產(chǎn)。遺產(chǎn)，用法律語(yǔ)言說(shuō)，是指公民死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)。這個(gè)“合法財(cái)產(chǎn)”包括：（1）公民的合法收入；（2）公民的房屋、儲(chǔ)蓄和生活用品；（3）公民的林木、牲畜、家禽；（4）公民的文物、圖書資料；（5）法律允許的公民所有的生產(chǎn)資料；（6）公民的著作權(quán)、專利權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利；（7）公民的其他合法財(cái)產(chǎn)。這第（7）項(xiàng)中的“其他”，是指有價(jià)證券和履行標(biāo)的為財(cái)物的債權(quán)等。

有遺產(chǎn)必然帶出來(lái)一個(gè)繼承問題。遺產(chǎn)上的認(rèn)定固然有難度，最難的是出在“繼承”二字上。

誰(shuí)來(lái)繼承？按《中華人民共和國(guó)繼承法》，繼承有多種方式：有按血緣關(guān)系進(jìn)行法定繼承的，有按遺囑指定繼承人來(lái)繼承的。這其中有法定繼承人自動(dòng)放棄繼承權(quán)的，更有按遺囑把個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)全部獻(xiàn)給社會(huì)的。

毛病往往出在前兩種方式上，或者是出在前兩種方式的交叉上。

配偶、子女、父母以及兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，甚至包括繼父母、領(lǐng)養(yǎng)的子女都有權(quán)繼承。他們之間雖有順序之別，但都是法定繼承人?？雌饋?lái)順序清晰，實(shí)際上錯(cuò)綜復(fù)雜。就拿子女來(lái)說(shuō)，親生的不見得有領(lǐng)養(yǎng)的孝順。在親生的子女當(dāng)中，老大說(shuō)老二不孝，老二說(shuō)老大不孝；老三說(shuō)老四已經(jīng)分到過(guò)，老四說(shuō)老三以前分到的比自己所分到的多?；ゲ幌嘧專瑺?zhēng)持不下，變手足之情為對(duì)抗性矛盾。究其原因，說(shuō)得雅一點(diǎn)是利益在起作用，說(shuō)得重一點(diǎn)是拜金主義在作祟。拜金主義是離間親情的腐蝕劑。人活在世上，不能過(guò)于計(jì)較錢。親情是無(wú)形資產(chǎn)，親情重于金錢。

拜金有的是為貧困所迫，有的并不是。對(duì)拜金主義者來(lái)說(shuō)，即使進(jìn)入“宇宙五百?gòu)?qiáng)”，還是要搶遺產(chǎn)的。打掉拜金主義是解決遺產(chǎn)繼承問題的首要一環(huán)。

人是有差異的，有拜金主義者，也有非拜金主義者，有自私自利的，也有大公無(wú)私的。有句名言正在成為富人的共識(shí)，那就是：“人在死的時(shí)候還擁有一大筆財(cái)富是可恥的。”換句話說(shuō)，人在活著的時(shí)候就要把自己積累的財(cái)富獻(xiàn)給社會(huì)。社會(huì)以人為本，人以社會(huì)為本。積累的財(cái)富很多，一方面說(shuō)明自己向社會(huì)索取的本領(lǐng)大，另一方面也說(shuō)明社會(huì)為自己積累財(cái)富創(chuàng)造了條件。人無(wú)不是社會(huì)的人。時(shí)勢(shì)造英雄。社會(huì)造就能人。能人應(yīng)回報(bào)社會(huì)。咱百姓常說(shuō)的“生不帶來(lái)，死不帶去”，是很深的人生哲理?！鞍]痢頭的兒子也是自己的好”，是封建社會(huì)留給后人的不正當(dāng)“遺產(chǎn)”。在封建社會(huì)，這種觀念也許適應(yīng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是在今天就轉(zhuǎn)化為陳腐的、落后的，甚至是倒退的觀念了。問題是現(xiàn)在有些權(quán)勢(shì)人物還在兜售“老子英雄兒好漢”那一套，這也會(huì)助長(zhǎng)富人搞“老子發(fā)財(cái)兒有錢”，從而攪亂了共和國(guó)的遺產(chǎn)繼承制。新中國(guó)成立60年了，早該把封建血統(tǒng)論扔到太平洋里去了。

——以上是對(duì)長(zhǎng)者而言。

對(duì)繼承者來(lái)說(shuō)，也有個(gè)風(fēng)格問題。年輕人如果在老人在世時(shí)就“啃老”，在老人離世時(shí)必然爭(zhēng)遺產(chǎn)。一直拄拐杖走路的人，離開了拐杖不會(huì)走路。這是很可怕的。如今在世界上流行的是：年滿18歲以后，就自立、自強(qiáng)，父母再有錢也不向父母伸手。在許多國(guó)家已經(jīng)形成一種強(qiáng)大的氛圍：誰(shuí)過(guò)了18歲還向爹娘伸手，那是可恥的行為。上大學(xué)沒錢，寧可自己貸款，畢業(yè)后歸還，也決不向長(zhǎng)輩開口要錢。這樣的孩子大了有出息，大了有創(chuàng)造。反之，從小養(yǎng)成依賴性，大了就容易當(dāng)寄生蟲，在老人逝世后便找出各種理由爭(zhēng)遺產(chǎn)。

因此，遺產(chǎn)繼承制是個(gè)大熔爐、大學(xué)校，也是對(duì)人的素質(zhì)高低的大考驗(yàn)。一切有自信、有出息的人都要準(zhǔn)備迎接這個(gè)大考驗(yàn)，過(guò)好這個(gè)坎。■