詩詞創(chuàng)作的脫銬之舞——談羅輝先生《詩詞格律與創(chuàng)作》的格律觀

劉紹軍

(黃石理工學院 師范學院,湖北 黃石 435002)

詩詞創(chuàng)作的脫銬之舞
——談羅輝先生《詩詞格律與創(chuàng)作》的格律觀

劉紹軍

(黃石理工學院 師范學院,湖北 黃石 435002)

傳統(tǒng)著作者對于詩詞格律的介紹,都將近體詩的不同體式作為基本元素,就首句平仄起收不同分別作以介紹,并將其中格律的變化部分稱之為“拗救”。這類著作讓讀者陷入格律的重巒疊嶂中,反而阻礙了格律的普及和推廣。羅輝先生在其著作《詩詞格律與創(chuàng)作》中將律詩的四種句型作為基本元素簡約地介紹其變化。由于律詩實際上只是這四種句型的輪轉(zhuǎn),這就使得愛好者掌握了格律的法門。同時作者在詩詞創(chuàng)作技法上提出了“有形、有則、有魂”的“三有”原則,從而在創(chuàng)作的形式和內(nèi)容兩方面為詩詞愛好者指明了學習和努力的具體方向。

近體詩;《詩詞格律與創(chuàng)作》;詩詞格律;詩詞創(chuàng)作

詩詞創(chuàng)作一直以來都存在著普及困難的問題,其中最重要的原因是人們對格律的迷惑。創(chuàng)作者對詩譜和詞譜的繁復(fù)難以把握,對文字的“平仄”難以識別,在近體詩中,更對其中的“拗救”望而生畏。可以說,詩詞創(chuàng)作首先必須過的是形式關(guān)。形式有如鐐銬,聞一多先生就認為詩詞格律是“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)。鐐銬固然有存在的理由,但過去很多介紹詩詞格律的著作,往往在不經(jīng)意中加重了鐐銬的分量。作者解說繁復(fù),讀者閱讀費勁,往往有不得要領(lǐng)之感。有鑒于此,湖北詩詞學會名譽會長羅輝先生在其新著《詩詞格律與創(chuàng)作》一書中采用“刪繁就簡”、“截彎取直”的方法,致力于為詩詞格律“減負”,創(chuàng)造性地將近體詩的“格”定位在句型而不是篇目中,從而真正達到了為詩詞創(chuàng)作“脫銬”普及的目的。

一、格律著作的傳統(tǒng)因襲

詩詞格律是對詩歌的某種限制,那么是否可以摒棄這種形式呢?聞一多說:“詩所以能激發(fā)情感,完全在它的節(jié)奏;節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家,越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快,跳得好?！盵1]我們可以這樣理解聞一多先生的意思:格律確實在某種程度上限制和束縛了詩詞創(chuàng)作,但是,格律又是不可缺少的,正因為格律的存在,才使得詩詞藝術(shù)發(fā)展到更高的水平。什么是鐐銬?說白了,真正的舞蹈家都是在無形鐐銬的束縛下經(jīng)過千錘百煉中才登上大雅之堂的,自由詩不被廣泛認同,就是因為它喪失了傳統(tǒng)的審美根基和正常的修煉路徑,過分自由使其失去了對自身的界定。自由正是從制約中得以升華,這就是藝術(shù)和人生的辯證法。

詩詞格律的內(nèi)容并沒有想象的那么復(fù)雜,恰恰是一些作者將其人為復(fù)雜化,著述者對最注重形式和技巧的詩詞格律的介紹反而疏忽了自身表達的形式和技巧。很多此類著作,作者沒有正視“推廣運用”的著書目的,過多地介紹律詩的各種體式,疏忽律詩的創(chuàng)作要領(lǐng),基本上都是羅列詩譜,例舉“拗救”,導致讀者誤入山重水復(fù)的格律迷宮之中,茫茫然不知所措。傳統(tǒng)方法列舉近體詩詩譜共十六種體制,其中五律詩譜四種、七律詩譜四種、五絕詩譜四種、七絕詩譜四種。而所謂“拗救”則另行說明。這樣的做法貌似全面,實則并不科學。關(guān)于“拗救”,一般格律著作都將其放在最后介紹,形同補充說明。作者一般用很短的篇幅告訴讀者:近體詩中有的地方平仄不能隨意更改,如違反了平仄就叫“拗”,但“拗”了以后可以“救”[2],然后舉幾個例子完事。

這類著作最大的缺點是主次不分。實際上,所謂“拗救”是律詩寫作的最重要環(huán)節(jié),如果沒有掌握其中的變化,就無法獲取律詩創(chuàng)作的自由。具體到對“拗救”的介紹上,這類著作又犯了“只見樹木,不見森林”的錯誤,導致讀者當時看了非常明白,但丟開書本之后立即忘記。這種對所謂“拗救”的補充說明完全割裂詩譜,不成體系,“拗救”之間毫無聯(lián)系可言。由于沒有比較,單個地記憶“拗救”的變化非常困難,但也不能根據(jù)詩譜死記“拗救”句型,因為“拗救”的句型在詩譜中根本沒有固定位置。例如,在七言律詩中,句型“+平 +仄 +平仄”存在“拗救”的變化,但我們很難單個記憶,也不能在詩譜中定位。對詩譜的依憑只會讓人陷入思維混亂,如:

(1)平起平收式:

+平 +仄仄平平(韻)+仄平平 +仄平(韻)+仄 +平 +仄仄 +平 +仄仄平平(韻)

+平+仄+平仄 +仄平平+仄平(韻)+仄+平+仄仄 +平+仄仄平平(韻)

(2)仄起平收式:

+仄平平 +仄平(韻)+平 +仄仄平平(韻)+平 +仄 +平仄 +仄平平 +仄平(韻)

+仄+平+仄仄 +平+仄仄平平(韻)+平+仄+平仄 +仄平平+仄平(韻

以上詩譜中,句型“+平 +仄 +平仄”在平起平收式頸聯(lián)的出句中,到仄起平收式里,它卻成了尾聯(lián)的出句。轆轤體的律詩公用詩句在不同篇目中的輪轉(zhuǎn),也證明死記詩譜是一個錯覺。實際上,糾纏所謂平起平收式、平起仄收式、仄起平收式和仄起仄收式的詩譜沒有任何意義,這樣的記憶只會讓人徒費心力,陷入誤區(qū)。

二、格律詩中的基本元素“格”及其變化

湖北詩詞學會名譽會長羅輝先生的《詩詞格律與創(chuàng)作》致力于運用和操作,所做的工作是把鐐銬變成精致的“玉佩”,讓讀者直奔主題,從嶄新的角度對其進行簡化說明。該書的理念是“欲教王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”[3],作者突破性地在近體詩詞創(chuàng)作中重新定位“格”的概念,格定律成,一覽無余,這種全新的解讀方式避開了貌似復(fù)雜實則單調(diào)的詩譜,合理把握了格律的層次和內(nèi)涵,便于記憶操作,讀者能一目了然地掌握近體詩格律的變化,從而靈活地進行近體詩詞創(chuàng)作。

傳統(tǒng)格律著作習慣性地整體解讀詩譜,導致讀者難以掌握,究其原因,在于著者錯誤地把詩詞篇章視為詩詞格律的基本元素。羅輝先生認為,以篇目為單位的詩譜并不是掌握近體詩格律知識的基礎(chǔ)和平臺,近體詩真正的基本元素是以標準句型構(gòu)成的“正格”,以七言為例,也就是四個“正格”,即:“平平仄仄仄平平、平平仄仄平平仄、仄仄平平仄仄平、仄仄平平平仄仄”四種。即平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收四種。五言律詩減去每句前面兩個字即可。句型才是近體詩的“格”,然后只要明了律詩中的對句和粘句,就可以自然組成各類詩譜了。

《詩詞格律與創(chuàng)作》創(chuàng)造性以七言詩的句型作為近體詩創(chuàng)作最基本的“格”,同時將“格”分為三種:正格、定格與變格。所謂正格,是最規(guī)范也是最經(jīng)典的“格”,這樣規(guī)范的“格”只有前述四種。所謂定格,是正格的伸延,在正格的基礎(chǔ)上,為了靈活創(chuàng)作,句型中某些部位可以平仄不論,這樣的“格”固然不是最標準的,但依然符合格律要求。所謂變格,是在正格的基礎(chǔ)上衍生的格律的局部變化。具體情況如下[3]:

表 1《詩詞格律與創(chuàng)作》的基本“格”

實際上,近體詩只有這四種句型。這四種句型既作為律詩基本的“格”,同時也可以作為七律首起句的四種不同的體制。

將以上四種經(jīng)典的句型作為正格集中放置,并比較其定格和變格,對近體詩創(chuàng)作的愛好者具有重要的現(xiàn)實意義。它最大的特點是實現(xiàn)了詩譜、句型和“拗救”之間的統(tǒng)一,讓我們對詩詞平仄的變化有了全面的認識和比較,簡明扼要地掌握了近體詩格律的要領(lǐng)。

對上述表格中七言律詩的變格可做如下總結(jié):“平起平收無變格,平起仄收可五仄;仄起平收三五換,仄起仄收五六折?！币鉃?平起平收的句式,沒有什么變化:平起仄收的句式,后五字甚至可以變成五仄句,但條件是對句第五字必為平聲;而仄起平收的句子,三、五兩個字的平仄可以互換;仄起仄收的句子,變換在五六兩個字之間。有此一表,就將近體詩譜的變化全部囊括其中,倘若再記上一兩句經(jīng)典詩歌,如“平起仄收”中后五字變?yōu)槲遑凭渲湫?陸游詩歌《夜泊水村》中“一身報國有萬死,兩鬢向人無再青”就是典型的例子?！皥髧腥f死”是五仄句,但條件是對句中的第五字“無”必為平聲,同時“兩鬢向人無再青”中的“無”和“向”也符合句型“仄仄平平仄仄平”變格中“仄起平收三五換”的變化。對初學者而言,只要記住這四個句型就可以避免在創(chuàng)作形式上犯任何錯誤了。

三、詩與詞的聯(lián)系及創(chuàng)作原則

羅輝先生認為,詩譜和詞譜實際上是統(tǒng)一的,詞曾被稱之為“詩余”與“長短句”,但最后在宋清兩朝達到了高峰,如果倒溯回去,詩同樣可以看作是“長短句”的原始形式,是“等長句”的詞。

如此一來,五絕、五律、七絕、七律可以看作是詩牌;而同一種詩牌中,由于其中句型中的正格、定格和變格的變化,實際上導致其出現(xiàn)了多種不同的詩譜。詞譜中有很多地方允許平仄通用,這就形成了詞譜中的定格。而同一種詞牌名的詞譜,除了和詩譜具有類似的可平可仄的地方外,有時候也出現(xiàn)幾種變化的方式。比如岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》:“怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅?駕長車,踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭,收拾舊山河,朝天闕?！逼渥V為:

+仄平平(句)平 +仄(逗)+平 +仄 (韻)平仄仄 (逗)+平平仄 (句)仄平 +仄 (韻)+仄 +平平仄仄(句)+平 +仄平平仄(韻)+++(逗)+仄仄平平(句)平平仄(韻)

++仄(句)平仄仄(韻)平仄仄 (句)平平仄 (韻)仄平平 +仄 (句)仄平平仄 (韻)+仄 +平平仄仄(句)+平 +仄平平仄(韻)+++(逗)+仄仄平平 (句)平平仄(韻)

再看姜夔《滿江紅·仙姥來時》:“仙姥來時,正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂云俱下,依約前山。命駕群龍金作軛,相從諸娣玉為冠。向夜深、風定悄無人,聞佩環(huán)。神奇處,君試看。奠淮右,阻江南。遣六丁雷電,別守東關(guān)。卻笑英雄無好手,一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓,簾影間。”其譜為:

平仄平平(句)+仄仄(逗)平仄仄平 (韻)平 +仄 (逗)仄平平仄 (句)+仄平平 (韻)+仄平平平仄仄(句)+平平仄仄平平(韻)仄 +平(逗)+仄仄平平(句)平仄平(韻)

平 +仄(句)平仄平(韻)++仄 (句)仄平平 (韻)仄仄平平仄 (句)+仄平平 (韻)+仄 +平平仄仄(句)+平平仄仄平平(韻)仄 +平(逗)+仄仄平平 (句)平仄平(韻)

《滿江紅》以岳飛詞為通用之正格,《詞譜》于此調(diào)列十四體,但實際上僅有仄調(diào)和平調(diào)兩體[4]。第二譜中的平調(diào)顯然是非主流的,我們可以把第一譜看成定格,而把第二譜看成變格。這樣的情況在詞譜中并不少見。如此一來,詞譜同樣存在正格、定格和變格。詩譜和詞譜在形式上就完全統(tǒng)一了。

在詩詞創(chuàng)作過程中,作者認為內(nèi)在要求和外在形式應(yīng)相互結(jié)合,遵循“三有”原則:即“有形、有則、有魂?！彼^“有形”就是作品格律要符合詩譜和詞譜;所謂“有魂”,是指作品應(yīng)該有自身的意境和靈魂;所謂“有則”,作者認為:由于時代不同,創(chuàng)作的工具書也在發(fā)生變化,如傳統(tǒng)的《佩文詩韻》和當代的《詩韻新編》就有很大的差異,在創(chuàng)作近體詩詞的時候,同一作品應(yīng)該遵守同一本韻書,這樣就可算“有則”了[5]。實際上,詩韻發(fā)展到今天,普通話的韻母應(yīng)該是時下最好的“則”,但既然《佩文詩韻》是大家公認的,那就應(yīng)該保留。羅輝先生從方便詩詞創(chuàng)作的角度考慮,同時在著作中收錄了《佩文詩韻》和《詩韻新編》兩種不同體系的韻字供愛好者參考。著者的“三有原則”正好與其對格律中“格”的介紹相映成趣,在推廣運用上非常便于學習操作,充分凸現(xiàn)了《詩詞格律與創(chuàng)作》的實踐精神。

[1] 聞一多.聞一多選集:第 2卷[M].上海:開明書店,1952:331.

[2] 郭錫良.古代漢語[M].北京:北京出版社,1984.

[3] 羅 輝.詩詞格律與創(chuàng)作[M].武漢:湖北人民出版社,2009.

[4] 謝桃坊.唐宋詞譜粹編[M].成都:四川人民出版社,2010.

[5] 羅 輝.四維吟稿[M].北京:中國財政經(jīng)濟出版社,2009.

Chinese Poetry Rules inPoetry Rules and Creationof Luo Hui

L IU Shao-jun
(Normal School,Huangshi Institute of Technology,Huangshi 435002,China)

The traditional composer regarding the poetry classical Chinese poetry rules introduction,all makes the modern poetry differentwriting style as the fundamental element,because the first sentence level tones and oblique tones differently introduced separately,and name the change part of classical Chinese poetry rules for“stubborn rescues”。This kind of work lets the reader fall into confusion of the classical Chinese poetry rules, instead to embarrass the Chinese classicalpoetry rulespopularization and the promotion.Mr.Luo Hui simply in2 troduced its change of the four kind of sentence patterns took the fundamental element in hiswork“Poetry Classi2 cal Chinese poetry rulesAnd Creation”,because Chinese poetry in factwill be only these four kind of sentence pattern rotation,this caused the amateur to grasp the classical Chinese poetry rulesmethod.Simultaneously the author proposed in the poetry content creation“has Shape,has rule,has soul”the“three has”principle,thus has indicated the study and the diligently concrete direction in the creation form and the content two aspects for the poetry amateur.

Modern poetry;Poetry Rules and Creation;Poetry rules;Poetry creation

I226.7

A

1009-2854(2010)09-0062-04

2010-06-17;

2010-09-03

劉紹軍(1964—),男,湖北大冶人,黃石理工學院師范學院語言學教研室副教授。

(責任編輯:倪向陽)