從文化學(xué)視角探究中美中小學(xué)體育課存在差異的原因

羅 寧

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

從文化學(xué)視角探究中美中小學(xué)體育課存在差異的原因

羅 寧

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

首先從身體學(xué)的角度分析中美兩國(guó)對(duì)中小學(xué)體育課的不同理解，再通過(guò)比較兩國(guó)不同的文化背景、政治社會(huì)環(huán)境和家庭教育，闡述兩國(guó)在體育課程建設(shè)過(guò)程中存在的差別，目的在于說(shuō)明中美存在不同的體育課程是由兩國(guó)的文化造成的，并為我國(guó)進(jìn)行學(xué)校體育的改革提出建議，即借鑒美國(guó)成功的體育課程設(shè)置時(shí)，要考慮我國(guó)的學(xué)校教育大環(huán)境，更重要的是考慮我國(guó)的文化背景和社會(huì)制度。

體育課;中美文化背景;社會(huì)制度;家庭教育

多年來(lái)，我國(guó)都只注重不同國(guó)家之間體育課程建設(shè)的理論比較，卻忽視了不同文化視角下的差異性，造成了體育課程實(shí)踐與教學(xué)實(shí)踐之間文化主體意識(shí)的缺失。課程建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，綜觀全球，一些國(guó)家的體育課程建設(shè)有很多值得我們借鑒的地方。眾所周知，美國(guó)是世界上教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，在近百年世界課程改革的各次浪潮中，美國(guó)是積極的參與者甚至是主導(dǎo)者，這既反映了美國(guó)課程改革的歷史過(guò)程，也在一定程度上展現(xiàn)了世界課程的發(fā)展軌跡［1］。本文首先從身體學(xué)角度深層挖掘中美體育課存在差異的原因，進(jìn)而在文化背景、政治社會(huì)制度以及家庭教育的視角下比較中美體育課程建設(shè)過(guò)程中存在的不同。通過(guò)這樣的比較研究利于克服本民族文化屏障對(duì)本國(guó)體育課程建設(shè)所形成的定勢(shì)，有助于對(duì)“習(xí)以為?！钡慕逃F(xiàn)象進(jìn)行反思，從更多的視角考察本國(guó)的體育教育。

1 從中美對(duì)身體學(xué)的不同理解來(lái)審視兩國(guó)不同的體育理念

1.1 美國(guó)承接古希臘身體理論發(fā)展兒童體育

美國(guó)被稱為“大熔爐”，這主要是指美國(guó)是個(gè)多元文化并存的國(guó)家，然而，其文化根基來(lái)自西方。當(dāng)然西方文化則是從古希臘發(fā)展開(kāi)來(lái)。在對(duì)身體的認(rèn)識(shí)上，美國(guó)文化的理解也順著這樣的線路上溯到古希臘的身體觀。古希臘人認(rèn)為身體內(nèi)隱藏著超自然事物的征象，他們通過(guò)對(duì)身體內(nèi)部臟器的觀察了解事物的過(guò)去和未來(lái)［2］。從這個(gè)層面上看，古希臘人十分關(guān)注自己的身體，將身體看作是精神和思想的載體，所以他們崇尚健美的身體也就不足為奇了。有很多人說(shuō)，這種對(duì)身體的欣賞僅僅來(lái)源于對(duì)身體的外部觀察，但是從亞里士多德的觀點(diǎn)我們就能夠知道并非如此，他認(rèn)為“感官人類可以把握‘自然’”。然而到了柏拉圖那里，他的觀點(diǎn)傾向于身心二分法，把靈魂看成是身體的純粹形式。其后到了阿奎那，他將靈魂與身體達(dá)到了統(tǒng)一，這一點(diǎn)也是現(xiàn)代研究者關(guān)注的重點(diǎn)。

在這種關(guān)于靈魂與身體的爭(zhēng)辯中，美國(guó)人似乎找到了自己的軸心點(diǎn)，他們十分注重人身體本身的自然性。美國(guó)的教育，注重學(xué)生的人格發(fā)展，而體育則被看成是培養(yǎng)人格的主要戰(zhàn)場(chǎng)，因此體育常常被抬到比知識(shí)訓(xùn)練更高的位置。體育課上，施展兒童的本性是美國(guó)人的課堂目標(biāo)，這一點(diǎn)繼承了法國(guó)思想家盧梭“兒童中心論”的觀點(diǎn)。在體育課堂上，試圖在游戲環(huán)節(jié)中讓兒童發(fā)揮好動(dòng)的天性，在一種快樂(lè)的情景式教學(xué)中教會(huì)兒童體育的基本動(dòng)作，提高孩子的體育基本素養(yǎng)，進(jìn)而為兒童的人格發(fā)展做好早期準(zhǔn)備。

1.2 從身體倫理學(xué)看待中國(guó)的體育理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是一種輕視身體的狀態(tài)，從藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)人身體的描繪上能看出這一思想的根深蒂固。藝術(shù)家從某種程度看是自由騎士，是最少受國(guó)家意志、社會(huì)文化影響的人群。然而中國(guó)畫(huà)家的作品中，對(duì)人身體的生理解剖學(xué)認(rèn)識(shí)上，往往得不到體現(xiàn)，畫(huà)家對(duì)身體輪廓的描繪都是通過(guò)衣服的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。這種對(duì)身體本體認(rèn)識(shí)的缺失具有極其深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

中國(guó)最早對(duì)身體有具體論說(shuō)的思想家是孔子，他提出的貴身論是重視身體的學(xué)說(shuō)，他將“立人”擺在第一位，而“求知”則放在第二位。葛紅兵和宋耕《身體政治》中對(duì)孔子的這一學(xué)說(shuō)也給出了自己的理解:“人”即身體的實(shí)踐實(shí)體地位高于道德思想等精神虛踐的地位。先秦思想家楊朱也認(rèn)為“身體”因其個(gè)體性、實(shí)在性而在倫理學(xué)上具有優(yōu)先地位。貴身論是中國(guó)先秦思想的基石之一，也是中國(guó)思想的最重要的出發(fā)點(diǎn)。

遺憾的是，后世思想家卻沒(méi)有將此論說(shuō)發(fā)展下去，一朵思想奇葩就淹沒(méi)在茫茫學(xué)術(shù)海洋中。到了孟子，很多現(xiàn)代學(xué)者稱由于他對(duì)孔子貴身論的誤解，而使得身心出現(xiàn)了分割與對(duì)立，但他的身心二分法卻被主流思想所接受，在中國(guó)思想界占據(jù)重要位置。所以中國(guó)博大的文化領(lǐng)域并沒(méi)有為體育提供過(guò)多的土壤，體育在中國(guó)開(kāi)花還要追溯到西方國(guó)家暴力洞開(kāi)這一封建大門(mén)的19世紀(jì)中葉。

那時(shí)候體育傳入中國(guó)是為了塑造“新人”抵抗外敵，從這一層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)拋棄身體的時(shí)代后，重又開(kāi)始重視身體。與美國(guó)的自由身體不同，中國(guó)是從倫理學(xué)的角度看待身體，即注重修身，修身的目的是治國(guó)平天下。所以中國(guó)對(duì)身體的理解是建立在?？碌纳鐣?huì)規(guī)則角度上，認(rèn)為身體要服從精神、倫理和道德的訴求，身體要接受社會(huì)的規(guī)訓(xùn)與懲罰，在權(quán)利社會(huì)里，人的身體就具有很大的社會(huì)性。因此在體育課堂上，注重學(xué)生技能的增長(zhǎng)，幾乎很少關(guān)注兒童的天性。故在此背景下，21世紀(jì)這場(chǎng)對(duì)快樂(lè)體育的追求就顯得極其重要。

2 不同文化背景下中美中小學(xué)體育課程設(shè)計(jì)

2.1 美國(guó)文化中的自由體育課

美國(guó)文化的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，追求民主自由，崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)，講求理性和實(shí)用，其核心是個(gè)人中心主義:個(gè)人至上、私欲至上、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。這種刻意塑造自我、追求個(gè)性化的個(gè)人主義有其積極的一面，也有消極的一面。它調(diào)動(dòng)了個(gè)人的積極性，使許多人的智慧和潛力得以充分發(fā)揮，從而促進(jìn)整個(gè)民族與國(guó)家的振興和發(fā)展。從這樣的文化中我們就能夠看出，美國(guó)人是非常注重每個(gè)人的主觀能動(dòng)性的，所以在教育兒童時(shí)，他們的理念是注重孩子天性的發(fā)揮，讓他們通過(guò)思考進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在一種情景中找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。就中小學(xué)的體育課而言，設(shè)計(jì)者們就會(huì)從孩子們的需要出發(fā)，從他們的接受能力出發(fā)，激發(fā)他們的潛能，從而發(fā)展他們的能力?？梢哉f(shuō)，美國(guó)對(duì)中小學(xué)學(xué)生的教育比起中國(guó)來(lái)說(shuō)一個(gè)很大的不同就在于，他們不會(huì)給那個(gè)年紀(jì)的孩子過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而是主要在于注重學(xué)生基本能力的培養(yǎng)。美國(guó)針對(duì)學(xué)校體育教育就給孩子們?cè)O(shè)計(jì)了SPARK體育課程，這一課程的理念就是順應(yīng)了美國(guó)文化大背景，即在運(yùn)動(dòng)中尋找快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)體育。The Sports，Play and Active Recreation for Kids Programs(簡(jiǎn)稱SPARK)，是運(yùn)動(dòng)、游戲和休閑娛樂(lè)活動(dòng)課程。它是一個(gè)致力于促進(jìn)終身健康的研究與實(shí)踐性項(xiàng)目，力圖通過(guò)為K－12年級(jí)的學(xué)生和教師提供課程、專業(yè)培訓(xùn)、跟蹤支持和儀器設(shè)備等服務(wù)，幫助師生形成健康的生活習(xí)慣，掌握良好的運(yùn)動(dòng)技能與知識(shí)，提高個(gè)人社會(huì)交往能力。SPARK項(xiàng)目主要由三大板塊構(gòu)成，即學(xué)校體育活動(dòng)、教師培訓(xùn)和校外體育與健康活動(dòng)計(jì)劃，每一板塊都有專門(mén)的課程實(shí)施計(jì)劃。同傳統(tǒng)學(xué)校體育相比，SPARK能讓更多學(xué)生在體育課上“動(dòng)起來(lái)”，全納性和創(chuàng)新性更突出。盡管SPARK在實(shí)施中也遇到一些質(zhì)疑，如會(huì)不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)考試成績(jī)，學(xué)生不喜歡體育課怎么辦，學(xué)校不愿意給體育課更多時(shí)間怎么辦，但相關(guān)研究為SPARK回應(yīng)這些質(zhì)疑提供了支持［3］。

作為對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校體育課的一種突破，SPARK在以下兩個(gè)方面顯示出獨(dú)特之處:第一，SPARK更具全納性。全納性首先表現(xiàn)為讓每一個(gè)學(xué)生參與體育活動(dòng)。SPARK任何一項(xiàng)體育活動(dòng)，都有多種參與水平，倡導(dǎo)孩子自主學(xué)習(xí)，孩子有更多選擇，他們可以按照自己喜歡的方式和適合的水平參與。SPARK的全納性還表現(xiàn)在，它充分考慮了14歲以下學(xué)生的校外體育活動(dòng)，制定了專門(mén)的項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃，在時(shí)空上超越了傳統(tǒng)體育課。全納性是SPARK與傳統(tǒng)體育課最大的不同。第二，SPARK更具創(chuàng)新性。SPARK對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容和方式做了修改，使每個(gè)學(xué)生都是參與者而不是旁觀者［4］。這一課程之所以在美國(guó)受到極大的歡迎，前提就在于它是在對(duì)美國(guó)文化分析的基礎(chǔ)上設(shè)置的適合美國(guó)孩童發(fā)展的體育課程，雖然它仍然存在很多爭(zhēng)議，但是這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

2.2 中國(guó)儒家文化中的體育課

中國(guó)文化是主靜的文化，以儒家文化為主流，即注重自身道德修養(yǎng)的提高。古代的中國(guó)教育，一個(gè)典型的現(xiàn)象就是青年們用十年寒窗苦讀來(lái)參加科舉考試，考中后為官來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?，F(xiàn)代體育未傳入中國(guó)以前，體育與教育完全是獨(dú)立的，唐代就設(shè)有武舉制來(lái)為國(guó)家選用軍事人才，于是就出現(xiàn)了文官和武官之分。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)外傳教士帶來(lái)了現(xiàn)代體育，1903年更是制定《奏定學(xué)堂章程》，使得體育正式走進(jìn)學(xué)堂，成為學(xué)校教育大家庭中的一員。然而，由于本國(guó)并沒(méi)有體育的發(fā)展，我們的體育完全是借鑒國(guó)外的，從目標(biāo)、內(nèi)容到課程的設(shè)置上都是國(guó)外的一套體系，曾一度沿用前蘇聯(lián)體育課的授課形式，然而對(duì)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展影響最大的還是當(dāng)屬杜威的實(shí)用主義。所以尋求開(kāi)放式的體育改革也是十分艱難的。從2002年開(kāi)始至今，體育與健康新課程改革已經(jīng)走過(guò)十年的歲月，依然存在很多爭(zhēng)議。

3 不同社會(huì)制度孕育不同的體育課程

3.1 美國(guó)的民主制度對(duì)中小學(xué)體育課程的影響

眾所周知，美國(guó)社會(huì)里，民主和自由是必不可少的兩個(gè)詞匯，這是一個(gè)法制極其健全的國(guó)家，任何人都在法律的監(jiān)督下行事，就連總統(tǒng)也不例外?！叭绻裰鬟€有缺陷，那就是民主還不夠多?！闭Q生在美國(guó)的這一警句穿越時(shí)空，振聾發(fā)聵。從美國(guó)的歷史中，我們也可以明顯地看到，民主誕生于自由意識(shí)的蘇醒。民治、民有、民享，這不是權(quán)力人物的恩賜之物，也不是暴力革命的必然之果，它產(chǎn)生于智慧、和平、商討之中。每一屆的美國(guó)總統(tǒng)都在民主的道路上做出了杰出的貢獻(xiàn)，每一位美國(guó)公民都擁有自己的權(quán)力，而且神圣不可侵犯。按照美國(guó)的傳統(tǒng)，首先有個(gè)人主義，然后才有這個(gè)社會(huì)的存在;個(gè)人的自由是目標(biāo)，其他的社會(huì)作用只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的工具。美國(guó)的體育課程始終不偏離競(jìng)爭(zhēng)唯我的價(jià)值取向，更多地體現(xiàn)出學(xué)生自主、獨(dú)立的特點(diǎn)。美國(guó)的體育課程更是種類多樣，努力抓住每位學(xué)生的興趣進(jìn)行教學(xué)。在美國(guó)這個(gè)聯(lián)邦制的國(guó)家，教育的權(quán)力上，州一級(jí)的政府有著較大的自主權(quán)，各州一般都有自己的教育廳，負(fù)責(zé)本州的教育行政事務(wù)。在州以下的教育行政機(jī)構(gòu)是學(xué)區(qū)，主要對(duì)當(dāng)?shù)刂行W(xué)進(jìn)行管理，對(duì)本地區(qū)的學(xué)校教育也有很大的自主權(quán)。因此，美國(guó)各地區(qū)中小學(xué)教育的發(fā)展各有特色，但同時(shí)也存在著很大的差異性和不平衡性，各州政府對(duì)本地的中小學(xué)校要求不盡相同。美國(guó)有40個(gè)州政府明確要求中小學(xué)校必須開(kāi)設(shè)體育課，但這并不意味著學(xué)生就必須一定要去上體育課，其中80%的州允許學(xué)生有選擇的權(quán)力。在美國(guó)注重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的自主選擇，在選擇是去上誰(shuí)的課，什么形式內(nèi)容的課，什么時(shí)間適合自己去上課時(shí)，學(xué)校賦予學(xué)生很大的選擇權(quán)。有大約26%的州政府要求學(xué)校開(kāi)設(shè)終身體育課。高年級(jí)相對(duì)低年級(jí)開(kāi)設(shè)終身體育課的比例要更多一些。如在紐約州大綱中，就要求7－12年級(jí)的學(xué)生可根據(jù)自己的興趣從大綱規(guī)定的內(nèi)容中選擇一項(xiàng)或兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為其終身鍛煉項(xiàng)目［5］。

3.2 中國(guó)社會(huì)制度下受限制的體育課

綜觀本國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化和政治制度的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，社會(huì)制度的改革也同樣艱難，這就使得學(xué)校體育的改革更是無(wú)從下手。校園里，體育教師的地位遲遲得不到提升，這使得改革主力軍的主動(dòng)性大大降低。由于社會(huì)的不重視，學(xué)校制度的不利，再加上家長(zhǎng)的不支持和懷疑態(tài)度，大多數(shù)體育教師也只能在自己的崗位上“蒙混過(guò)關(guān)”，對(duì)體育與健康新課程的美好愿望也只能是有心而無(wú)力。

4 不同的家庭教育對(duì)孩子體育興趣的激發(fā)不同

在美國(guó)，家長(zhǎng)們是很注重對(duì)孩子進(jìn)行運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)的。美國(guó)的體育是精英教育的一個(gè)重要的組成部分，可以說(shuō)，體育成績(jī)的高低就能決定孩子能否進(jìn)入更加優(yōu)秀的大學(xué)。美國(guó)的大學(xué)一般有兩張面目，一是在學(xué)術(shù)上的排名，一是在各級(jí)大學(xué)體育聯(lián)賽中的成績(jī)，可見(jiàn)美國(guó)重視體育的程度。美國(guó)的學(xué)校，從小就訓(xùn)練孩子從事體育運(yùn)動(dòng)，除了學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)外，這個(gè)班那個(gè)班沒(méi)完沒(méi)了地上，他們職業(yè)體育的運(yùn)動(dòng)員和觀眾都是這樣的教育塑造的［6］。所以家長(zhǎng)們也不遺余力地參與其中，想方設(shè)法從未進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始就注重孩子的體育。對(duì)比看來(lái)，我們中國(guó)的家長(zhǎng)只會(huì)逼著孩子去學(xué)習(xí)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、鋼琴和美術(shù)，近幾年家長(zhǎng)們也紛紛送孩子們?nèi)W(xué)習(xí)游泳、跆拳道和武術(shù)等體育項(xiàng)目，但相對(duì)而言，這對(duì)中國(guó)的孩子們來(lái)說(shuō)，更像是家庭作業(yè)，失去了很多的樂(lè)趣，沒(méi)有注意到孩子們自己的興趣，或者更確切地說(shuō)，家長(zhǎng)們并沒(méi)有真正地與孩子們一起參與到體育中來(lái)，而我們都知道家長(zhǎng)們的態(tài)度對(duì)孩子興趣的培養(yǎng)是有很大影響的。

5 結(jié)語(yǔ)

本文首先從身體學(xué)角度分析中美兩國(guó)不同的體育觀，進(jìn)而從兩國(guó)不同的文化背景、社會(huì)制度和家庭教育出發(fā)，概述了兩個(gè)國(guó)家體育課存在的差別。我國(guó)體育與健康課程從2002年開(kāi)始到現(xiàn)在已經(jīng)有十個(gè)年頭了，然而還是有很多的困難存在，這種困難的根源也許就在于對(duì)身體認(rèn)識(shí)層面上的缺失，以及社會(huì)環(huán)境的熏陶所致，這給我國(guó)的體育教育改革帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

［1］徐士強(qiáng).美國(guó)學(xué)生體育與健康教育改革－SPARK項(xiàng)目述評(píng)［J］.上海教育科研，2007，(4):24 －25.

［2］葛紅兵，宋耕.身體政治［M］.上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2005:24.

［3］薛涌.精英的階梯—美國(guó)教育考查［M］.北京:新星出版社，2006:218.

Reasons of differences between China and America in secondary and primary physical education from culturology

LUO Ning
(School of Physical Education，East China Normal University，Shanghai 200241，China)

The paper firstly analyzes the different understanding of the secondary and primary schools’PE curriculum from the vieWof somatology between China and the United States.Secondly，comparing the differences of cultural backgrounds，political environment，social environment and family education，it explains the differences in the process of construction of physical education curriculum.The purpose of this article is to clarify the existence of different PE curriculum caused by different cultures in the two countries.For the suggestions of reform of the school physical education proposals，we draWon the success of the PE curriculum in the United States，we have to consider the environment of our school education while considering China＇s cultural background and social system is more important.

PE lesson;sino－us cultural background;social system;family education

G807.2

A

1009－9840(2010)04－0069－03

2010－11－21

羅寧(1986－ )，女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士，研究方向體育哲學(xué)。