生態(tài)奧運:奧林匹克運動發(fā)展的新路向

郁 震

(連云港職業(yè)技術(shù)學院基礎(chǔ)課部,江蘇連云港 222006)

生態(tài)奧運:奧林匹克運動發(fā)展的新路向

郁 震

(連云港職業(yè)技術(shù)學院基礎(chǔ)課部,江蘇連云港 222006)

生態(tài)奧運是奧林匹克運動發(fā)展的新路向;生態(tài)文明境域和奧林匹克自身問題域是當下生態(tài)奧運出場的兩大時代境域;生態(tài)奧運的主要標志是生態(tài)人際關(guān)系的興起、生態(tài)經(jīng)濟刺激、生態(tài)奧運文化等內(nèi)容;生態(tài)奧運系統(tǒng)由物質(zhì)技術(shù)層、制度層、心理價值層三部分構(gòu)成。

生態(tài)文明;生態(tài)奧運;標志;境域;人文主義

人類社會由自然為中心的農(nóng)業(yè)文明,到以人類為中心的工業(yè)文明,再到人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明,是一個不間斷的超越與揚棄的過程,是一個反思的過程,不論在理論上還是在實踐上都體現(xiàn)了人與自然和諧共生的重要性?！爸挥幸粋€地球,我們因此要對地球這顆小小行星表示關(guān)懷和維護[1]?！鄙鷳B(tài)文明的價值觀念、行為方式已經(jīng)在更新著人們的

價值觀念、行為方式,通過各種方式影響著人類社會的發(fā)展。因此,生態(tài)文明的出場也必將給問題重重的現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)展帶來新的理念,從而促使生態(tài)奧運這一新的發(fā)展理念與路向開始登場。

1 生態(tài)奧運出場的當代境域

1.1 第一境域:生態(tài)文明境域

恩格斯指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復(fù)[2]?！惫I(yè)文明的發(fā)展擴大了人類征服自然、改造自然的能力,帶來了巨大的物質(zhì)財富;但同時也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等威脅人類生存的全球性問題。一種追求人與自然和諧相處的嶄新的生態(tài)文明形態(tài)開始登場。它是“人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[3]?！薄凹葟娬{(diào)對自然權(quán)利的維護,致力于恢復(fù)包括人類在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡,同時也反映了對人類及其后代切身利益的責任心和義務(wù)感,力圖用整體、協(xié)調(diào)的原則和機制來重新調(diào)節(jié)社會的生產(chǎn)關(guān)系、生活方式、生態(tài)觀念和生態(tài)秩序,……,如果從維系人與自然的共生能力出發(fā),從人與自然、人與社會以及人際和代際之間的公平性、共生性的原則出發(fā),從文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)型和價值重鑄的角度來認識,生態(tài)文明必將超越和替代工業(yè)文明[4]?！边@種新的生態(tài)文明的價值觀、行為方式勢必導(dǎo)致人類社會政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域發(fā)生變革。

1.2 第二境域:奧林匹克自身問題域

現(xiàn)代奧林匹克運動的真正文化母體是現(xiàn)代西方社會的工業(yè)文明,是隨著西方工業(yè)文明的強勢沖擊而成為當今一項超越國界、民族的世界性體育文化主導(dǎo)運動。事物都有正負兩面效應(yīng)?！爸T如過度商業(yè)化、政治化、運動員異化以及由這些問題派生的興奮劑問題、運動員權(quán)利問題、運動倫理道德問題、奧運會規(guī)模問題、奧運會舉辦城市選拔問題等等[5]?！边@些問題域的出場都嚴重的困擾著現(xiàn)代奧林匹克的發(fā)展。因此,身處問題域中的奧林匹克運動在繼續(xù)維護以友誼、團結(jié)和和平為核心的《奧林匹克憲章》同時,如何實施奧林匹克體育“更干凈、更人性、更團結(jié)”的新格言,都迫切需要一種新的發(fā)展理論來指導(dǎo)。與此同時,生態(tài)文明發(fā)展觀在對工業(yè)文明發(fā)展帶來的負面效應(yīng)解答中已經(jīng)顯示了當代性力量。于是,在解答現(xiàn)代奧林匹克的問題域上,一種站在時代高度、具有生態(tài)文明視野、科學闡釋奧林匹克運動持續(xù)發(fā)展的哲學新理路——生態(tài)奧運理念開始登臺。

2 生態(tài)奧運的標志及構(gòu)成

2.1 生態(tài)奧運的重要標志

生態(tài)文明的登場是人類對工業(yè)文明發(fā)展反思的產(chǎn)物。相對工業(yè)文明而言,在人與自然關(guān)系和人類自身實踐之中,生態(tài)文明具有新的價值觀和行為方式,其強調(diào)的是生態(tài)平等,強調(diào)的是人與自然的和諧相處,既強調(diào)人類社會的發(fā)展,也積極改造發(fā)展中的負面效應(yīng)。以這種生態(tài)文明為發(fā)展理念支撐的生態(tài)奧運必然具有特殊的標志。

2.1.1 生態(tài)人際關(guān)系的興起:人際關(guān)系問題關(guān)系到奧林匹克參與者的身心發(fā)展和奧運會能否正常運作,良好的人際關(guān)系是奧林匹克運動良性發(fā)展重要保證。從奧林匹克運動會的運動員、裁判員、觀眾、志愿者、電視媒體工作者乃至與奧運會有關(guān)的工作人員,都像一部正常運轉(zhuǎn)的機器的零部件,哪一個環(huán)節(jié)出了問題,都將影響機器的正常運作。如果哪一個環(huán)節(jié)沒有磨合好,那么都會給奧運會工作帶來無窮的麻煩。沒有良好的生態(tài)人際關(guān)系,就不會有奧林匹克的正常發(fā)展。

2.1.2 生態(tài)環(huán)境:環(huán)境問題是申辦與舉辦奧運會的重要參數(shù)之一。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境既是對舉辦國人民負責,也是對全世界負責,更是對奧林匹克參與者負責。加強城市生態(tài)建設(shè),提高、監(jiān)測舉辦城市的環(huán)境質(zhì)量,提高環(huán)保水平,切實加強生態(tài)環(huán)境保護,讓全體參與者呼吸到新鮮的空氣,喝上干凈的水,吃上綠色環(huán)保的食物,讓運動員在良好的環(huán)境中比賽,觀眾在舒適的環(huán)境中觀看比賽。

2.1.3 生態(tài)經(jīng)濟刺激:各參賽國、各贊助商等與奧運經(jīng)濟相關(guān)的團體都應(yīng)該從生態(tài)文明的理念出發(fā),鼓勵奧運會正常發(fā)展,激勵運動員正確的參賽動機。當下,奧林匹克過度經(jīng)濟化在左右著奧林匹克運動的發(fā)展,“經(jīng)濟之手”在牢牢地死死地控制著一些人的參與動機,使我們失去了一個自由的視野,缺失了奧林匹克精神上的“屋前空地”。因此,生態(tài)奧運的出場,就是要有一種生態(tài)的經(jīng)濟刺激模式維護奧林匹克的可持續(xù)發(fā)展。

2.1.4 生態(tài)奧運文化:首先,價值觀念上,生態(tài)奧運文化強調(diào)以人為本,強調(diào)人與自然、人與人的和諧相處,共存、共生和共榮。珍惜和敬畏生命,尊重自然,珍惜自然,讓自然清新,是生態(tài)奧運文化的重要價值理念。其次,生態(tài)奧運文化不僅是學問,而且是行為。生態(tài)奧運文化一旦形成就會凝聚成一股強大的精神力量,形成具有群眾基礎(chǔ)的生態(tài)人文保護力量,提高奧林匹克參與者素質(zhì),激發(fā)人們建設(shè)生態(tài)奧運的情感,推進生態(tài)奧運建設(shè)。

2.2 生態(tài)奧運系統(tǒng)的構(gòu)成

生態(tài)奧運是一個相對獨立的體育文化形態(tài),一個具有豐厚內(nèi)涵的系統(tǒng)。按照文化三層次學說,生態(tài)奧運可以分為第一層次物質(zhì)技術(shù)層,它是奧林匹克運動開展和生態(tài)奧運建設(shè)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。具體包括生態(tài)體育場館等固定設(shè)施,它的選址建設(shè)與生態(tài)自然環(huán)保具有密切聯(lián)系;運動員比賽服裝,它對運動員創(chuàng)造優(yōu)異成績和身體健康具有重要的價值;比賽器材,它對運動員成績具有直接的影響,它的制造本身就與自然界有直接關(guān)系。第二層次生態(tài)奧運制度層,包括比賽項目設(shè)置、比賽規(guī)程、規(guī)則、服務(wù)制度等相關(guān)制度。為了維護奧運的生態(tài)發(fā)展,必須進行制度建設(shè),以規(guī)范和約束奧林匹克參與者的行為,按照游戲規(guī)則運作。第三層次是心理價值層,就是要人們樹立生態(tài)奧運的哲學世界觀、方法論和價值觀問題。以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)的生態(tài)奧運價值觀主要包括三個方面:一是樹立人與自然的共存共榮的自然觀。二是正確處理、建立以團結(jié)、友誼、公正為核心的奧林匹克參與者之間的良好人際關(guān)系的人生觀。三是建立奧運、人、自然與社會和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。

3 走向生態(tài)奧運的人文主義

“路標一經(jīng)確立,人類文明邁開的步伐就不再猶豫、徘徊,而變得堅定、有力[6]?！闭Q生于工業(yè)文明中的奧林匹克運動,使運動員在“更快、更高、更強”的奧林匹克格言下,運用一切科學技術(shù)(正當與非正當?shù)?,甚至不惜以犧牲自己的健康為代價提高運動成績。正是基于科學技術(shù)在奧林匹克運動中的“雙刃劍”表現(xiàn)和奧林匹克一些問題域的出場,雅克·羅格主席在就任伊始便在舊格言的基礎(chǔ)上,提出了“更干凈、更人性、更團結(jié)”的奧林匹克新格言。生態(tài)人文主義是生態(tài)奧運中占主導(dǎo)地位的價值觀,是一種自覺地運用生態(tài)理念來指導(dǎo)奧林匹克運動發(fā)展和個人發(fā)展的人文主義。其最終目標是促使人、社會、自然和諧相處,共存發(fā)展,是維持奧林匹克可持續(xù)發(fā)展的必然價值觀抉擇。這種抉擇是奧林匹克繼工業(yè)文明發(fā)展之后,在生態(tài)文明形態(tài)中,實現(xiàn)自身問題域突破,建構(gòu)一種新的可持續(xù)發(fā)展模式的客觀必然趨勢。

4 結(jié)語

“在時空意義上,未來是當下的一種延續(xù);但是在觀念和價值意義上,未來是對當下的反思和超越。在未來與現(xiàn)實之間,反觀人類曾經(jīng)對自然取得的一些‘成功’和‘勝利’,它們或者已經(jīng)成為,或正在成為,或?qū)⒁蔀槿祟愡M一步發(fā)展的障礙和陷阱[7]?！惫I(yè)文明時代奧林匹克模式的內(nèi)在缺陷,決定著它不可能從根本上解決自身問題域。因此,它必須超越舊的世界觀,轉(zhuǎn)向一種新的生態(tài)文明世界觀,并在這種世界觀指導(dǎo)下,去進行一場真正意義的奧林匹克運動文化革新[8]。人類社會發(fā)展已經(jīng)使一種新的文明形態(tài)——生態(tài)文明開始出場。這種文明一出場,便“保持著通向幾乎所有重大問題域的出場路徑”[9]。在生態(tài)文明形態(tài)下發(fā)展的奧林匹克運動必將以生態(tài)文明的新視野,在超越與揚棄過去基礎(chǔ)上,實現(xiàn)奧林匹克運動新的發(fā)展——生態(tài)奧運的新發(fā)展路向。

[1]轉(zhuǎn)引丁麗燕.環(huán)境困境與文化審思——生態(tài)文明進程中溫州地域文化的傳承與轉(zhuǎn)型[M].北京:中國環(huán)境科學出版社,2007,9.

[2]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1956:519.

[3]姬振海.生態(tài)文明論[M].北京:人民出版社,2007,2.

[4]轉(zhuǎn)載姬振海.生態(tài)文明論[M].北京:人民出版社,2007.

[5]王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京:北京體育大學出版社,2007,2.

[6]李明華.人在原野——當代生態(tài)文明觀[M].廣州:廣東人民出版社,2003:203,208.

[7]任平.當代視野中的馬克思[M].南京:江蘇人民出版社,2003:283.

[8]何振梁.奧林匹克的普遍價值與多文化世界[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(2).

[9]劉湘溶.生態(tài)文明論[M].長沙:湖南教育出版社,1999.

Ecological Olym pic Games—A New Orientation of Olym pic Games

Yu Zhen
(The Department of Basic Courses,Lianyungang TechnicaICollege,Lianyungang,222006,Jiangsu,China)

Ecological Olympic Games is a new orientation of olympic Games.In the current context of ecological civilization and the problem domain of the olymic itself,and it is the time that the Ecological Olympics come on the stage.The growing relationship between human and ecology,ecological economy stimulation,and the culture of Ecological Olympic ore the sign of the Ecological Olympic Games.Olympic eco-system is constituted by the material and technological level,institutional level and psychological value level.

ecology civilization;ecological olympic;symbol;context;humanism

G811.21

A

1672-1365(2010)02-0023-02

2009-09-23;

2009-12-04

郁震(1972-),男,江蘇連云港人,碩士,講師,研究方向:體育教育訓(xùn)練學。