晚清社會與鄉(xiāng)紳權(quán)威的塑造
——以河內(nèi)縣寨卜昌村為例

賈紅霞

(沁陽市博物館，河南 沁陽 454550)

晚清社會與鄉(xiāng)紳權(quán)威的塑造
——以河內(nèi)縣寨卜昌村為例

賈紅霞

(沁陽市博物館，河南 沁陽 454550)

鄉(xiāng)村社會史的視角，利用文獻(xiàn)及田野調(diào)查所見之碑銘、家譜等資料，探討了卜昌村王氏在面臨近代基層社會秩序急劇動蕩變化時所采取的一系列應(yīng)對措施，分析了王氏如何利用清政府制度并通過實施一系列文化措施樹立起自己在鄉(xiāng)村中的權(quán)威，成為新的社會秩序重朔過程中的領(lǐng)導(dǎo)者和整合周邊鄉(xiāng)村的組織者，并在參與地方社會事務(wù)的實踐中創(chuàng)造和積累起了自身的權(quán)威。

晚清；河內(nèi)縣卜昌村；社會動亂；鄉(xiāng)紳權(quán)威

鴉片戰(zhàn)爭瓦解了中國傳統(tǒng)社會的宗法制度，而風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義又使清政府的基層統(tǒng)治雪上加霜。在此形勢下，地方士紳以清政府允許地方辦理團(tuán)練武裝為契機(jī)，積極擴(kuò)大他們在地方社會上的影響力，并通過實施一系列文化和經(jīng)濟(jì)措施，累積起了他們在地方社會中的權(quán)威。

一、晚清時期懷慶府的地方局勢

懷慶府(今焦作市、濟(jì)源市和新鄉(xiāng)的原陽縣)地處豫西北，位于太行山南麓，與山西澤州府(今山西晉城市)、潞安府(今山西長治市)相鄰，是控遏豫、晉、秦三省重要的交通通道。由于地理位置的重要性，清政府所統(tǒng)轄的豫省彰德(今安陽市和鶴壁市)、衛(wèi)輝(今新鄉(xiāng)市)、懷慶等河北三府的河北兵備道就駐扎在懷慶府所屬的武陟縣。咸豐三年(1853年)，北伐太平軍在攻克歸德府(今商丘市)后，西進(jìn)圍攻省城開封。因城垣堅固、防守頑強，太平軍久攻不下，遂分三路攻擊清軍。其主力西攻北渡，并在鞏縣渡過黃河，駐扎在懷慶府所屬溫縣南部黃河北岸的柳林灘[1]。此時，因主持廣東鄉(xiāng)試違規(guī)錄取年老生員而被革職的河內(nèi)鄉(xiāng)宦李棠階正寓居家鄉(xiāng)河內(nèi)縣南保封村，主講河朔書院。對于當(dāng)時的政治、軍事局勢，他在日記中這樣寫道①：“(咸豐三年五月)十七日……數(shù)日聞捻匪漸逼省城，歸德一帶做生意者多逃歸，絡(luò)繹不絕，以致木欒店亦慌張矣。十八日，諸生皆歸……則人心已皇皇矣?！盵2]咸豐三年(1853年)五月十七、十八日，清政府下令“紳士會同地方官辦理團(tuán)練捐輸事”[2]，李棠階遂著手籌辦地方團(tuán)練組織和捐輸事宜。而早在道光二十三年(1843年)，李棠階任廣東學(xué)政時，就與當(dāng)時的廣州團(tuán)練組織“升平社學(xué)”建立了密切的關(guān)系。廣州的團(tuán)練經(jīng)歷，使他對團(tuán)練的作用有所認(rèn)識[2]。在與懷慶府知府及河內(nèi)縣知縣等官員溝通之后，李棠階聯(lián)合周圍村莊建立了名曰“友助社”的團(tuán)練組織。雖然“友助社”在實際戰(zhàn)斗中很快被擊垮未能在與起義軍的對抗中發(fā)揮作用，卻引起了懷慶府所屬鄉(xiāng)村的積極響應(yīng)，各個鄉(xiāng)村紛紛組織力量自保，以備不虞。但由于太平軍圍攻懷慶府城近六十天后，因清政府援軍的到來而撤圍北上，懷慶府危機(jī)也暫時得以解除。

之后，懷慶府又建捻軍等多家義軍的攻伐，原有的鄉(xiāng)村社會秩序在敵對雙方的不斷攻伐之下被打亂。而社會秩序改變的最直接后果就是鄉(xiāng)村聯(lián)盟的出現(xiàn)，其主要表現(xiàn)就是堡寨的大規(guī)模修筑。鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)紳與鄉(xiāng)民為了自保，堡寨往往由本村或鄰近村莊的鄉(xiāng)紳倡議集資修筑，主導(dǎo)的鄉(xiāng)紳往往以自己所住的村莊為中心，周圍的鄉(xiāng)村稱為附寨村莊，一旦有事，周圍村莊的鄉(xiāng)民可進(jìn)寨躲避。與堡寨同時出現(xiàn)的還有民兵武裝——這些民兵往往來自寨內(nèi)或附寨村莊的民眾，他們是守護(hù)堡寨的主要力量。以懷慶府修武縣為例，“舊志有城無寨，寨之起皆在清咸豐、同治之際。是時，□□及東□迭次滋擾，民無寧居，紛紛筑寨自衛(wèi)，亦勢之不得已也”[3]。從咸豐七年(1857年)到同治七年(1868年)，修武縣鄉(xiāng)村中修筑了許多堡寨，這些堡寨或圍繞單個村莊，或?qū)?shù)個村莊圍入寨內(nèi)。如五里源鎮(zhèn)砦，“又名仁和砦，鎮(zhèn)紳姜粟在咸豐十一年主持修筑。同治六、七年間，捻匪兩次肆擾，幸得保全”。董村砦，“又名保和砦，同治七年，村紳董邦法等聯(lián)合周圍數(shù)村捐資修筑”[3]。如果說星羅棋布的鄉(xiāng)村堡寨是個別村莊聯(lián)盟的標(biāo)志，那么較大的市鎮(zhèn)重修城垣則可以看做是更大地域聯(lián)盟的標(biāo)志。這些市鎮(zhèn)往往人口眾多，商業(yè)發(fā)達(dá)，有能力修筑更大規(guī)模的城墻。以河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)(今博愛縣城)為例，清化鎮(zhèn)位于河內(nèi)縣(今沁陽市)北20公里，緊靠晉省，是晉商南下的必經(jīng)之地，自古就為重要的商品集散地。“清化者，河北之巨鎮(zhèn)也。四方貨貝萃聚，土人多業(yè)賈。”[4]“(清化)鎮(zhèn)居秦、晉之交，商賈輻輳，廛市碁列，實此邦一大都會。”[5]由于清化鎮(zhèn)的重要性，在兩軍撤兵后，鎮(zhèn)內(nèi)紳士便有了修筑鎮(zhèn)城的提議，但應(yīng)者寥寥?！爸列劣舷?咸豐十一年)……時直、東教會諸匪屢犯河北，沿及郡之邊界，而大河以南，發(fā)、捻諸逆更掠疊擾，皆意圖窺越。”[4]在新的危機(jī)到來時，河內(nèi)縣知縣周仁壽及駐扎在清化鎮(zhèn)的懷慶府通判李沄動員鎮(zhèn)內(nèi)及周圍鄉(xiāng)村的力量來修筑鎮(zhèn)城。從現(xiàn)存修城的七塊碑記上可以看出，捐款名單幾乎占據(jù)五塊，不僅有本地商人，其他如澤州、運城、鳳邑、欒川、濰縣、武定府、天津、周村等地商人也都捐出巨資。鎮(zhèn)周圍的村莊如南關(guān)王莊、牛王廟村、高廟村、南關(guān)高莊、前官莊村、中官莊村、后官莊村等也都捐資出力修城，而捐款最多的則是本地的商號，其中，王泰順號捐錢四千兩百串，福興典捐錢二千串，杜盛興號捐錢八百五十串。王泰順號是清化鎮(zhèn)東南清上鄉(xiāng)三圖卜昌村王氏所經(jīng)營的商號，主要以鐵貨為主；福興典是許良鎮(zhèn)賀氏所經(jīng)營的當(dāng)鋪；杜盛興是河內(nèi)縣清上鄉(xiāng)三圖烏莊杜氏所經(jīng)營的商號。本文重點討論的就是卜昌村王氏。

①本文所引資料多為當(dāng)時士紳日記、回憶和政府記錄，其觀點多仇視義軍，但這卻從另一方面反映了起義軍的影響。讀者閱讀時應(yīng)明辨是非，從文字的表象看本質(zhì)。

二、卜昌村王氏的家世、生業(yè)及晉身之階

卜昌村位于今河南省博愛縣(1928年，從河內(nèi)縣分出)城東南五里，明正德年間(1506-1521年)屬河內(nèi)縣清下鄉(xiāng)[6]，清代道光年間(1821-1850年)屬河內(nèi)縣清上鄉(xiāng)三圖[7]。據(jù)光緒三年(1877年)續(xù)修的王氏宗譜上所記載的乾隆三十年(1765年)創(chuàng)修家譜的序文中說：“懷之河邑卜昌村望如王君……首倡義立祠堂，以奉其先祖，族眾順成其事，歲時以禮行事惟謹(jǐn)。嘗以譜牒未修……訪諸故老之傳聞，究乎先塋舊碑之所勒志，沿流而溯，詳及于七世祖諱洋者，而坐上不可考。七世祖之后分六派，枝繁族殷亦難備悉，謹(jǐn)自七世祖、六世祖以下為本枝世系譜，以示將來?！盵8]這篇序文沒提到卜昌村王氏始祖何時從何地遷來，也不清楚始遷祖是誰，只能根據(jù)傳聞和墓碑作為編撰家譜的依據(jù)。光緒三年(1877年)修家譜時把王洋作為本支派的始祖，卜昌村王氏就是王洋一支的后代。明崇禎六年(1633年)所立王洋長子王楠墓碑上說，王楠“當(dāng)在生之日，常習(xí)父訓(xùn)，醫(yī)道傳家，故能以一腔之妙術(shù)而療四方之沉疴……而公亦生六子也，曰煇、曰燿、曰炎、曰煒、曰焯、曰燥，誠不亞公之所生矣”[9]。由明入清，王燿之孫、王土 敖之子王來貢(1622-1701年)開始經(jīng)營鐵貨，后經(jīng)王振德(1649-1726年)、王問安(1677-1747年)兩代人勤奮經(jīng)營，至康熙末年(1662-1722年)，王問安在清化鎮(zhèn)創(chuàng)立了“泰順號”。清化鎮(zhèn)緊鄰的晉東南澤潞地區(qū)(晉城與長治)，是華北地區(qū)冶鐵生產(chǎn)和鐵器制造中心，而鐵貨又是清化鎮(zhèn)銷售和輸出的重要商品之一[10]。因此，王氏經(jīng)營鐵器，占盡天時地利，經(jīng)幾代人的勤奮經(jīng)營，至清嘉慶(1976-1820年)、道光(1821-1850年)之際，王氏所經(jīng)營的店鋪遍布數(shù)省，“直、東、江、河，賈肆林立”，成為富甲鄉(xiāng)里的地方大賈[11]。

家資巨富的卜昌村王氏，利用晚清政府的捐納制度不斷獲得職銜，由商人一躍成為地方上的士紳階層。清代的捐納制度“創(chuàng)自于康熙，備于雍、乾，嘉、道因襲之，咸、同以后遂加爛焉”[12]。太平天國運動爆發(fā)后，清政府急需軍餉鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，大開捐納之門，籌集軍費。許多王氏族人通過捐納獲得了文武職銜。表1列舉了王氏族人在乾隆(1736-1795年)之后捐納職銜的情況。

表1 王氏族人捐納名錄

注：本表據(jù)《王氏宗譜》光緒三年抄本、1959年續(xù)修本及寨卜昌村王宗群先生收藏光緒17年王應(yīng)堂《河南鄉(xiāng)試硃卷》整理而得。

從表1中可以看出，王氏家族成員以捐納武職為主?？梢?，這個商人家族中有尚武的傳統(tǒng)，但通過科舉獲得功名后再捐納官職者也不乏其人。利用捐納制度，王氏子弟獲得諸多中低級的職銜，成為清代晚期河內(nèi)縣有一定影響力的家族。

三、社會動亂中的鄉(xiāng)村整合

同治(1862-1874年)初年，太平天國運動雖然已被清政府鎮(zhèn)壓，但華北地區(qū)的捻軍等義軍依然活躍，尤其是同治六年(1867年)冬和同治七年(1868年)春，捻軍張宗禹部從陜西渡河進(jìn)入懷慶府境內(nèi)征討清軍，兩軍交戰(zhàn)，使許多村莊損失慘重。時任懷慶府修武縣知縣的孔繼中說：“河朔地方自咸豐三年發(fā)捻攻圍懷郡后，十?dāng)?shù)載來頗稱綏謐。忽于去臘(注：同治六年冬)積匪張總愚自陜西渡河，竄越封門，盤踞修境六、七日。今年春三月，復(fù)由東路折回，兩遭蹂躪，遍處瘡痍?！盵13]卜昌村距修武縣城不遠(yuǎn)，也在此時遭到了兵毀。卜昌村王啟俊、王大文、王大倫等人利用武職身份和在地方上的威望，迅速組織鄉(xiāng)民，修筑以卜昌村為核心、圍繞周邊三個鄉(xiāng)村的規(guī)模宏大的寨墻。王大倫與王大文墓志銘記載：“同治丁卯冬(注：同治六年),亳捻竄懷，聞其為草寇也，則團(tuán)村人數(shù)千以御之。繼之，聞其為巨寇也，則保衛(wèi)村人以避之。賊既退，創(chuàng)筑寨垣，日夜不少休。工未竟，賊復(fù)至，工人皆驚，君(注：王大倫)撫慰贍給，無一散者，工賴以成。弟大備御賊失散，君獨立訪尋，卒挾以歸?！盵14]“丁卯冬(注：同治六年)，亳匪竄懷，公(注：王大文)衛(wèi)家人入清化驛城，聞灼三(注：王大文之父王啟俊)公與兄大倫在邨西御賊失散。公同弟大備縋城而出，冒險尋訪，又被邏騎沖散。越三日，始克與灼三公相見。戊辰(注：同治七年)，遂幫辦灼三公創(chuàng)筑寨垣，晨昏靡懈，卒成義舉，邨人頌德不衰?！盵15]這兩段材料所記基本相同。當(dāng)社會動蕩時，王氏家人及附近鄉(xiāng)村老幼婦孺避難清化鎮(zhèn)，而擁有武官職銜的王啟俊則組織鄉(xiāng)民自保，成為周圍村莊民兵的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，但數(shù)千人的鄉(xiāng)民應(yīng)該是周圍數(shù)村的聯(lián)合。

在修筑寨墻整合周邊村莊的同時，王氏族人實施了整合更大規(guī)模鄉(xiāng)村的措施。同治六年(1867年)冬，王啟俊、王大溫、王大倫等人聯(lián)合周圍七個村莊在寨墻北門外修建了一座廟宇，名為大王廟，以祈求大王神保佑全寨的安全。大王神即金龍四大王，本是黃河、運河一帶保護(hù)航運安全的河神。明代隆慶年間(1567-1572年)，清政府封賜金龍四大王，將其納入國家祀典。隆慶五年(1571年)，山西商人劉尚科在清化鎮(zhèn)集資興建了一座大王廟，作為在鎮(zhèn)內(nèi)山西商人的會館，而卜昌村王氏以“王泰順號”的名義在咸豐年間(1851-1861年)曾捐資重修過此廟[16-17]。在社會動蕩不安的同治(1862-1874年)初年，王氏將正統(tǒng)化神靈移植到鄉(xiāng)村，借助廟宇神靈以整合周圍的鄉(xiāng)村。碑記記載：“同治丁卯，藥王卜昌里創(chuàng)建大王廟一所。其廟坐落里北……工既竣，王君灼三囑記其事。予維河自積石而下，曲折數(shù)千里入海，于其常也。舟楫汎通，利賴無窮，是以濱河郡邑崇建廟宇，以享以祀，以迄于今……蓋自粵逆蠢動，亳匪繼煽，大河之南，殺戮焚掠，蹂躪殆遍，十有余載，民無寧居，是可哀也。而河北數(shù)郡恃河為阻，坦然若無事。賊每臨河窺伺，而驚波駭浪隨時輒起，聚畚掘堤，水轉(zhuǎn)壯流，賊窘于術(shù)，終莫之能渡。眾口藉藉久呼，庇凡居民俎豆奔走，益思所以報答神庥，固宜人有同情，廟之建也，意實肇此?！盵18]碑陰的修廟捐資名單上顯示，這次修廟以卜昌村王啟俊、王大溫、王成士為總理會首，幫辦會首中王大儒、王大倫、王漢然、王克寧等也全是卜昌村王氏族人，附近陽邑廟、西陽邑、南馬營村等村莊共捐資一百八十萬文，而陽邑廟則有四十八家商號共同捐資。碑記所列村莊全部在寨墻之外，因此他們應(yīng)該是作為附寨村莊而參與修廟的。卜昌村王氏通過修筑寨墻和大王廟，積極整合周圍鄉(xiāng)村力量，結(jié)成相互守望的鄉(xiāng)村聯(lián)盟，共同應(yīng)付危機(jī)，使自己成為鄉(xiāng)村中的主導(dǎo)力量。

王氏聯(lián)合周圍鄉(xiāng)村可以說是社區(qū)村落間的整合，而在經(jīng)歷同治六、七年間的社會危機(jī)后，王氏重修祠堂、續(xù)修家譜等文化措施則是對鄉(xiāng)村內(nèi)部進(jìn)行的整合。與此同時，河內(nèi)縣鄉(xiāng)村的許多家族也開始了宗族的整合。同治八年(1869年)，河內(nèi)縣紫陵鎮(zhèn)牛氏創(chuàng)建了牛氏祠堂，修撰了牛氏宗譜；許良鎮(zhèn)賀氏重新續(xù)修了多年未修的族譜。卜昌村王氏在同治十三年(1874年)也重修了創(chuàng)建于乾隆三十年(1765年)的祠堂，“乾隆乙酉(三十年)，余族曾祖諱紹周等糾合族眾創(chuàng)立祠堂……迄今歷時已久，風(fēng)雨侵削，簷角、屋脊頹敗不堪。余至其中，目擊心惻，曰：‘是豈可以對我先人也’? 爰謀遠(yuǎn)近族人為重修計……又虔制神龕，敬設(shè)木主，始祖以下本應(yīng)各設(shè)一祖，以別昭穆，乃分支別派，年遠(yuǎn)無稽，未敢妄為，謹(jǐn)合始祖、列祖統(tǒng)奉一主，庶先人之靈爽有所托，而父老子弟相從而祭于其下者，亦足以動如在之誠焉?！盵19]這次重修祠堂，除修繕房屋外，還制作祖先牌位，但始祖無考，只能做一個象征性的木主代表王氏的列祖。光緒三年(1877年)，王大文、王大溫等人修成族譜，不但使各支派脈絡(luò)明晰，還達(dá)到了敦睦族人的目的。

四、王氏鄉(xiāng)紳權(quán)威的塑造及在地方社會的實踐

在建立新的社會秩序的過程中，卜昌村王氏在積極整合周邊鄉(xiāng)村共同應(yīng)對危機(jī)的同時，還利用修祠堂、撰家譜等措施凝聚了村中族人的向心力。此外，因積極捐輸軍餉和維護(hù)地方治軍，王氏族人中的王啟俊、王大溫等均獲得了更高的捐職。王啟俊因軍功被授予都司職銜，賞戴藍(lán)翎。王大溫于同治八年(1869年)“遵籌餉例”報捐同知銜；同治十年(1871年)，報捐花翎；十二年(1873年)，捐知府銜；光緒五年(1879年)二月，報捐道員；光緒七年(1881年)被河南巡撫保薦賞加鹽運使銜，指派江蘇，成為王氏族人中官階最高的人物，這也是他能夠通過捐納這一途徑所獲得的最高職銜[20]。他利用這次晉身機(jī)會，為彰顯自身品官的地位，開始在村中修建王氏家廟，奉祀本支歷代祖先，以光宗耀祖。家廟的格局十分宏大，“廟之中為饗堂，左、右為夾室，堂下為兩廡，其南為路門，路門之旁為兩序；又東為齋室，夾路門而立者為側(cè)門，其外為外門，夷庭廣階，上可以充于進(jìn)退，下可以周于步武；更衣有次，庖廟有舍，受厘有所，衣服、祭器罔或不備。由其外以觀則棟宇之恢弘，規(guī)模之整竣，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，輪奐聿新”[21]。家廟的規(guī)制無不顯示王氏作為品官之家的地位，遠(yuǎn)比數(shù)年前修復(fù)的王氏宗祠宏大。家廟建成時，王大溫將清政府歷代封贈本支先祖的詔旨勒石刻碑，樹于家廟內(nèi)外，并請同鄉(xiāng)、時任吏部尚書的毛昶熙為家廟撰寫碑記，以示榮耀。光緒九年(1883年)，翁同龢、工部尚書賀壽慈等清政府大員為王氏家廟題寫的“克昌厥后”、“水木綿長”等匾額，則顯示了王大溫的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這些碑刻、匾額既體現(xiàn)了王氏與“國家”的關(guān)系，又體現(xiàn)了“國家”意志在基層鄉(xiāng)村中的貫徹。王氏家廟的修建，將王氏在地方上的權(quán)威推到了頂峰。

王氏在鄉(xiāng)村及地方社會中的權(quán)威，是通過積極參與地方事務(wù)逐步樹立和累積起來的。清光緒六年(1880年)，王大溫在建家廟的同時，卜昌村及周圍村莊村民為王大溫樹立一通記功碑，以頌揚他及子侄賑濟(jì)家鄉(xiāng)災(zāi)民的義舉。光緒二、三年間，懷慶府發(fā)生了很大災(zāi)荒，許多饑民流離失所。除清政府撥款賑濟(jì)災(zāi)民外，寓居河內(nèi)的江南士紳也紛紛參與懷慶府的賑災(zāi)行動。王氏家族更是積極賑災(zāi)，時河內(nèi)縣生員韓五云在以后的記功碑記中寫道：“維時王君玉如(注：王大溫字玉如)與其令弟青臣暨令侄懷謀、雨村、壽元等，藉殷實之資成慈祥之念。于是捐囷倉、捐官賑、收孤幼、掩尸骸，種種義行不可枚舉。而關(guān)懷切摯處置周詳者，惟吾鄰近諸村為最。(光緒)二年，麥既歉收……貧人室如懸磬，日不能謀一餐。王君目擊時艱，不忍坐視，乃于村之中設(shè)糜粥以食饑者。一時就食之人扶老攜幼，絡(luò)繹而來，如是者四閱月……秋七月，清化官粥廠開，始息肩而罷焉。是歲，麥禾俱無情形，更廹瀕年之際，十室九空……王君此時又復(fù)厪念梓桑，曲為調(diào)護(hù)。乃于寨內(nèi)空乏者人計一月之糧……其寨外各村皆總覈人數(shù)，約略共與，務(wù)使與寨內(nèi)相符……迄今薦饑已去，是處境況蕭條，而吾鄰近數(shù)村依然如昨者，皆王君一門所賜也?！盵22]自然災(zāi)害所帶來的社會秩序失常也可以被看做是另外一種“社會動亂”，以王大溫為首的王氏家族賑濟(jì)周圍鄉(xiāng)村災(zāi)民的種種義舉，對周圍鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)民產(chǎn)生了很大的影響。同時，他還利用自身在懷慶府的威望與在此地的江南士紳金增福、熊其英、談國樑等人合作，捐建慈幼義塾以收養(yǎng)災(zāi)荒中的孤兒。懷慶府知府卓景濂在為慈幼義塾撰寫的碑記中稱“河內(nèi)大戶王大溫首出大宅一區(qū)以處學(xué)徒”并“出金一千”[23]。正是這次王大溫及其王氏子弟在懷慶府賑災(zāi)中的杰出表現(xiàn)，才得到河南巡撫涂宗贏的保薦，賞賜王大溫鹽運使銜，其子弟也因此才得以報捐更高的職位。如王大文“在河南助賑給獎案內(nèi)，賞戴花翎。(光緒)庚辰六月，選授湖北荊門直隸州州同，分防沙洋鎮(zhèn)”[15]；王燕堂“由河南賑捐，議敘中書科中書，賞戴藍(lán)翎”[11]?？梢?，卜昌村王氏族人一方面利用自身的身份和社會地位在地方社會中發(fā)揮自己的積極作用；同時，以參與地方社會的公共事務(wù)及處理危機(jī)事件為契機(jī)，為自身獲取晉身的資本及在地方上的權(quán)威。

五、 結(jié) 語

晚清時期社會秩序的改變，使得國家控制基層社會的機(jī)制也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，基層社會的權(quán)力關(guān)系也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。作為官民之間的鄉(xiāng)紳階層，通過積極參與地方事物逐步擴(kuò)大了他們在鄉(xiāng)村社會中的權(quán)力，成為基層社會中的主導(dǎo)力量。同時，他們通過利用國家制度及自身資源，不斷擴(kuò)大自己的晉身之階，在與國家的互動中，獲得了更多的對地方社會的控制權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。卜昌村王氏的個案為我們展示了晚清鄉(xiāng)村基層社會中，鄉(xiāng)紳家族如何通過國家制度與自身的經(jīng)濟(jì)文化參與來樹立自身在鄉(xiāng)村社會中的權(quán)力和威望。在社會發(fā)生巨大的變化時期中，他們依靠自身的權(quán)威，借助神廟整合周邊鄉(xiāng)村；利用修祠堂、撰家譜整合鄉(xiāng)村內(nèi)部，共同應(yīng)對社會危機(jī)。同時，他們在地方社會中參與公共事務(wù)的實踐，也是創(chuàng)造和積累自身權(quán)威的過程，這二者可以看做是共生的。

[1] 尹耕云.豫軍紀(jì)略[Z]//中國近代史資料叢刊.上海：上海人民出版社，上海書店，2000.

[2] 李棠階.李文清公日記：影印本[M].民國四年(1915年).

[3] 焦封桐，蕭國楨.修武縣志：鉛印本[Z].民國二十年(1931年).

[4] 朱睦木 挈.明故光祿寺大官署丞河內(nèi)丹泉謝公墓志銘(嘉靖四十三年)[Z].博愛縣博物館.

[5] 周仁壽.重筑清化鎮(zhèn)城碑記(同治二年)[Z].博愛縣石佛堂.

[6] 何瑭.懷慶府志[Z].上海圖書館藏抄本.

[7] 袁通.河內(nèi)縣志[Z].道光五年(1825年).

[8] 王大文，王大溫，等.王氏宗譜(光緒三年)[Z].寨卜昌村王金陵先生收藏.

[9] 明故考妣王楠朱劉氏之墓(崇禎六年)[Z].寨卜昌村王氏宗祠.

[10] 杜正貞，趙世瑜.區(qū)域社會史視野下的明清澤潞商人[J].史學(xué)月刊，2006(9)：67-80.

[11] 王青選.皇清誥授奉政大夫賞戴花翎三班郎中分部行走附貢生翼蓭王公墓志銘(光緒二十七年)[Z].碑存博愛縣博物館及王氏宗祠.

[12] 許大齡.清代捐納制度[M].北京：燕京大學(xué)哈佛燕京出版社，1950.

[13] 孔繼中.修武縣志：補刻本[Z].同治七年(1868年).

[14] 王口口.皇清誥贈中憲大夫候選同知卓齋王君墓志銘(光緒四年)[Z].寨卜昌村小學(xué)及王氏宗祠.

[15] 王輅.皇清誥授奉政大夫賞戴花翎同知銜特授湖北荊州直隸州州同青臣王公墓志銘(光緒十四年)[Z].博愛縣博物館及寨卜昌村王氏宗祠.

[16] 李西谷.創(chuàng)建金龍四大王神祠記(隆慶五年)[Z].博愛縣大王廟.

[17] 史本直.大王廟重修碑記(咸豐口年)[Z].博愛縣大王廟.

[18] 張慶元.創(chuàng)建大王廟碑記(同治六年)[Z].寨卜昌村王氏宗祠.

[19] 王大溫.王氏祠堂重修碑記(同治十三年)[Z].寨卜昌村王氏宗祠.

[20] 秦國經(jīng).清代官員履歷檔案全編：二[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

[21] 毛昶熙.王氏家廟碑記(光緒七年)[Z].寨卜昌村王氏宗祠.

[22] 韓五云.王君拯饑義行碑記(光緒六年)[Z].寨卜昌村王氏宗祠.

[23] 卓景濂.慈幼義塾碑記(光緒七年)[Z]//民國沁陽縣志：民國抄本.沁陽市地方史志辦公室藏.

[責(zé)任編輯 楊玉東]

TheConvulsionsandtheShapeofCountryGentleman’sAuthority——A Case in Buchang Village in Henei County

JIAHong-xia

(MuseumofQingyangCity,Qinyang454550,Henan,China)

Based on rural social history, the relevant literatures, the inscriptions and the family tree collected in the field work, this paper discusses the change of a common village-Buchang village in Henei county, Henan province during the period of social crisis after being invaded by Taiping Army and Nian Army. This paper mainly describes the process that Wang’s family became a powerful authority from a common family, such as, the strategies Wang’s family adopted to cope with the crisis, how Wang’s family established their authoritative status with the help of law system and cultural measures, how Wang's family consolidated their authoritative status through participating all kinds of local social activities, etc.

late Qing Dynasty; Henei county; Buchang village; convulsions; country gentleman’s authority

2010-02-14

賈紅霞(1970-)，女，河南沁陽人，館員，從事檔案管理工作和地域文化研究。

E-mail：wenbo9710@sina.com

C912.68；K252

A

1673-9779(2010)03-0374-06