川南苗族大嗩吶現(xiàn)狀傳承與保護(hù)調(diào)查報(bào)告

劉 韌 應(yīng)元廳

摘 要:四川南部筠連、珙縣和接壤的云南彝良鹽津等縣,有一種深受苗、漢同胞喜愛的獨(dú)特民族樂器,其音色渾厚、粗獷、動(dòng)聽,形制頗為特殊,吹奏技巧也不同一般。如何使他煥發(fā)新的生命力,使之發(fā)揮更大的社會(huì)作用,使得這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承與保護(hù)是我們音樂工作者義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀;傳承;保護(hù)

中圖分類號(hào):J632.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-2172(2010)02-0032-02

一、苗族大嗩吶的現(xiàn)狀

苗族大嗩吶是中國歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂器。它發(fā)音開朗豪放、高亢嘹亮、剛中有柔、柔中有剛,是深受廣大苗族人民喜愛和歡迎的民族樂器之一。近年來在筠連一帶大嗩吶發(fā)展迅速,越來越受到人們的喜愛。筠連縣200多名大嗩吶手中60%以上是20來歲的青年,最小的才14歲。筆者接觸過的苗族大嗩吶手文化程度都不高,最高才初中畢業(yè),普遍只讀過幾年小學(xué),老年樂手幾乎是文盲。文化程度的深淺,在樂感和接受音樂知識(shí)方面,自然都表露出明顯的差別。大嗩吶行從來沒有樂譜,流傳于樂手們之間的是“啷當(dāng)調(diào)”,師傅在傳授樂曲時(shí),以啷當(dāng)二字代替唱名,不直接唱1234567,將兩個(gè)字有規(guī)律地安在旋律中,就像用啷當(dāng)作為歌詞譜寫的啷當(dāng)歌。啷當(dāng)調(diào)雖然落后,卻口傳心授了很多年,培養(yǎng)了不少樂手。徒弟們用啷當(dāng)調(diào),靠腦子靈活死記硬背許多樂曲,然后在大嗩吶上反復(fù)吹奏,師傅手把手地指導(dǎo)糾正。通常新徒弟半年內(nèi)跟隨師父學(xué)習(xí)各種基本功,半年后,學(xué)得好的可在演奏中當(dāng)替補(bǔ),邊學(xué)邊實(shí)踐,直到師傅認(rèn)為你可以獨(dú)撐門面為止,才能出師。這段時(shí)間不限,短的一年,二年,長的幾年。有的十幾年還出不了師,必須跟隨師傅,只不過每次吹奏之后,可以分到一點(diǎn)工錢而已。多年來,苗族同胞們無論婚事、喪事或其他喜慶節(jié)日,都習(xí)慣性地邀請這種以大嗩吶吹奏為主的演奏班子,用以起到慶賀、吊唁、熱鬧的作用。即使在電影、錄像充滿城鄉(xiāng)文化市場的今天,苗族弟兄們依然故我,保持著這一具有濃郁民族風(fēng)格的古樸習(xí)俗。樂手們吹奏的樂曲,無論婚喪喜事還是做生辦酒都是一樣,只是在眾多的樂曲中挑選大家喜愛的吹奏即可。苗族大嗩吶吹奏班子人少精悍,便于集中。眼下演奏一晚上,一般收費(fèi)每人5至10元。如連吹幾天,價(jià)錢可達(dá)二至三倍。樂手們空閑時(shí)外出吹奏,平時(shí)在家務(wù)農(nóng)。有人相邀即召集附近幾人前往。受人歡迎的一流樂手,自有相應(yīng)的收入。在流傳的大嗩吶樂曲中,一些曲目有名稱,如“單管子”、“節(jié)節(jié)三”、“大青龍”、“過路調(diào)”、“雙拐子”、“三個(gè)半”、“將軍調(diào)”等等。而很多樂曲至今還沒有曲名。據(jù)苗族老樂手王世元介紹:很多調(diào)門我只曉得怎樣吹,沒有曲目,連我學(xué)的時(shí)候老一輩也說不出曲名。他回憶,有曲名的和沒曲名的曲目大約有80多支,各占一半左右。王世元現(xiàn)年78歲,筠連縣蒿壩鎮(zhèn)合力村人,20歲學(xué)吹大嗩吶,先跟父親學(xué),后拜師落木柔鄉(xiāng)劉萬才,至今已有58年吹奏歷史。自22歲起他就獨(dú)撐門面,帶起班子幫人吹奏。很多年前,他便被苗族同胞們公認(rèn)為吹得最好的樂手。他德高望重,精通吹打,方方面面都是行家里手。幾十年來,他培養(yǎng)出了不少徒弟,從筠連巡司、龍鎮(zhèn),到云南牛街、珙縣王場鄉(xiāng)方圓百里,分布著他的40多個(gè)徒弟以及更多的徒孫。他是周圍一帶大嗩吶行中年齡最大,資格最老,技術(shù)最好,也最受人尊敬的樂手。他的徒弟中有親朋好友弟子,也有慕名遠(yuǎn)道而來投師的學(xué)徒,除絕大多數(shù)是苗族同胞外,也有一些漢族農(nóng)民。對徒弟拜師學(xué)藝他是來者不拒。目前大嗩吶在筠連分布很廣,全縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有大嗩吶手。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)有大嗩吶手200多名,大嗩吶200多支;吹奏班子40多幫。特別是蒿壩鎮(zhèn)的合力村、中由村,團(tuán)林鄉(xiāng)的香樟村、大埂村,樂義鄉(xiāng)的陶坪村,筠連鎮(zhèn)的騎龍村、金花村。這些地方樂手眾多,好手云集,這批樂手年輕人居多腦子靈接受能力強(qiáng),并勇于探索。筆者聽說已有高中生和更多的初中生在學(xué)習(xí)吹奏,隨著文化素質(zhì)的提高,必將使大嗩吶的吹奏水平得到進(jìn)一步的提高。

二、苗族大嗩吶的傳承與保護(hù)

大嗩吶起源于何時(shí),已無法考查。民間傳說卻有幾種,一說在唐朝,七仙女下凡在海邊聽得一陣低沉渾厚的樂器聲,回天宮后與鐵拐李一道仿效做好卻不會(huì)吹,后由師曠吹響,故師曠便成了大嗩吶行敬奉的菩薩。一說是一苗家有7女1兒共做一支大嗩吶,聲音壓堂又脆性,并且熱鬧屋基,還能驅(qū)妖避邪。又一說在唐朝一苗家7兒1女同做一支大嗩吶傳下去云云。這些雖然是民間傳說,甚至是神話,但有兩點(diǎn)值得注意:一是大都提到唐朝,二是為苗家所造。據(jù)查,吹奏大嗩吶者歷來是苗族同胞,故人們稱苗族大嗩吶。后來才逐步傳入少數(shù)山區(qū)漢族中。大嗩吶的發(fā)源地至今也無法考證,有的說由筠連等地傳入云南,有的說由云南傳入筠連等地,各說不一,一些年老樂手也不知詳情,成為難解之謎。大嗩吶形制獨(dú)特,構(gòu)造卻并不復(fù)雜,由哨子(又稱叫口)、巔子、堵氣盤、碗口(喇叭口)5部分組成,哨子是將未揚(yáng)花的油麥桿掐下約1公分長的嫩麥桿筒,經(jīng)開水煮后曬干制成,吹奏時(shí)套在巔子上。麥桿筒要軟,厚薄要均勻適當(dāng)。吹奏時(shí)容易損壞,樂手須常備儲(chǔ)存,以便隨時(shí)更換。堵氣盤是一塊金屬皮做成直徑約4至5公分的圓盤,中間有一小孔,哨子從中間穿過,安放在哨子和巔子的連接處。吹奏時(shí)起到堵氣,保持氣息,幫助換氣的作用。這個(gè)不同一般的堵氣盤,是保證大嗩吶吹奏效果十分重要的部件。巔子是一根用銅皮做成4寸長從小到大的管子,上接哨子下連琴桿,將兩端銜接起來。琴桿是一根長約50至70公分左右的打木或泡桐木管,實(shí)際上是一根琴管。琴管上小下大,連接巔子一端直徑約1.5公分,另一端逐漸擴(kuò)大到3公分,剛好被下面的碗口套住。琴桿正面和背面共有8個(gè)音孔,每個(gè)音孔很小,前面7個(gè)音孔相距1至1.2寸,雙手指頭按音的分工,與吹奏其他嗩吶大致相同。這8個(gè)音孔可以吹奏旋律,還可變調(diào)。琴桿是大嗩吶所具特色的關(guān)鍵部分,其罕見的長度是它有別于小、中嗩吶的主要標(biāo)志,又是其音色渾厚,粗獷的原因之一。為了保證音準(zhǔn),在制作時(shí)要邊鑿空里面邊試吹。琴桿壁的厚度和音孔的距離都是制作中要嚴(yán)格掌握的技術(shù)。代表大嗩吶特征的還有它碩大的碗口。碗口是用泡桐木完整地雕戳而成,高約20公分,碗口上面從小到大地張開,上面大小剛好套在琴桿上,下面口徑一般是9寸,大的可到1尺。碗口壁較厚,在0.5公分上下。琴桿與碗口是可以分開的,隨時(shí)可接上取下,吹奏時(shí)接上去,休息時(shí)往地上一杵,兩部分便截然分離。不過碗口接到琴桿卻頗有講究,擰緊擰松直接關(guān)系到大嗩吶的定調(diào)。如果幾把嗩吶齊奏,就可利用擰緊擰松碗口和琴桿的接頭進(jìn)行定調(diào)。這些大嗩吶產(chǎn)于民間,全是手工制作,工藝比較粗糙,刀鑿痕跡清晰可見。苗族同胞還要用土漆、金屬皮、紅布巾把它裝飾起來,使之更加引人注目。

大嗩吶在全國民族民間樂器中還不多見。筆者經(jīng)多年考察后亦認(rèn)為,像筠連一縣之內(nèi)大嗩吶吹奏覆蓋面之廣,樂手和吹奏班子之多,是絕無僅有的。但是,在民族民間樂器大家庭中,至今還沒有它的席位,這種充滿鄉(xiāng)土氣息,具有一定表現(xiàn)力的民族樂器,還沒有引起音樂界的足夠重視。當(dāng)?shù)乜h文化館非常重視這朵民族樂器的奇葩。早在50年代就組織樂手劉萬才、伍友全參加各級(jí)文藝調(diào)演。他們吹到宜賓,吹到成都,并一舉吹到北京,為首都人民帶去一股新的山鄉(xiāng)古樸樂風(fēng)。1979年組織樂手劉光本、王澤文等4人參加地區(qū)建國30周年調(diào)演之后,地區(qū)又挑選他倆與珙縣熊得聰、黃紹銀一起,組織赴省參加調(diào)演,獲得獎(jiǎng)勵(lì)。面對這一民族藝術(shù)的瑰寶,面對200多名酷愛吹奏大嗩吶的樂手以及大批喜歡大嗩吶的聽眾,我們該如何愛護(hù)它,繼承它,發(fā)展它,運(yùn)用它呢?筆者從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度有如下設(shè)想和建議:

1、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視苗族大嗩吶的存在價(jià)值和社會(huì)作用,對樂手及他們的演奏應(yīng)給予支持和幫助。

2、民委和文化部門應(yīng)組織加強(qiáng)搜集、發(fā)掘、整理、研究工作。尤其是對年老樂手要及時(shí)錄音或錄像,注意搜集整理記錄那批無名樂曲和高難樂曲,以免造成失傳絕后。

3、文化業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)分期分批對大嗩吶手進(jìn)行音樂培訓(xùn),使他們能識(shí)簡譜,掌握一般節(jié)奏,增強(qiáng)樂感,提高水平,方有利于大嗩吶吹奏的繼承和發(fā)展。

4、各鄉(xiāng)文化站、文化室應(yīng)將他們組織起來,一是便于學(xué)習(xí)訓(xùn)練,二是便于他們自身活動(dòng),對文化站、室組織的文化活動(dòng)也大有益處。

5、應(yīng)建立苗族大嗩吶全面的藝術(shù)檔案,對人員分布、樂手情況、班子組合、流動(dòng)狀況、活動(dòng)情況等等,做到心中有數(shù),有利管理。

6、引導(dǎo)他們經(jīng)常活動(dòng),讓樂手們有互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),在比賽中交流,總結(jié)、提高,對優(yōu)秀者獎(jiǎng)勵(lì)促使他們不斷進(jìn)步。

7、建議在當(dāng)?shù)剡m當(dāng)?shù)臅r(shí)候舉辦苗族大嗩吶節(jié),全面展示這一獨(dú)特的民族藝術(shù),使其更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)。

8、條件成熟時(shí),建議地、省給苗族大嗩吶樂手多、演奏班子多、活動(dòng)開展多的幾個(gè)鄉(xiāng)命為“大嗩吶鄉(xiāng)”。筠連縣力爭成為“大嗩吶之縣”。

以上想法是否成為現(xiàn)實(shí),還需各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持,同仁和樂手們的合作和努力。不過,有大批默默奮斗的樂手,又有廣大熱愛它保護(hù)它的民眾,有各級(jí)音協(xié)的支持,相信這些設(shè)想能夠逐步實(shí)現(xiàn)的。

最后應(yīng)當(dāng)提出的是,苗族大嗩吶這朵樂器的奇葩,有著比較寬廣深厚的土壤。但是,要使它煥發(fā)新的生命力,使之發(fā)揮更大的社會(huì)作用,各有關(guān)方面都應(yīng)關(guān)心它,扶持它,使之更加完善,使得這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地傳承與保護(hù),這是我們音樂工作者義不容辭的責(zé)任。

責(zé)任編輯:李姝