“曲高和眾”的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

毛繼增

摘 要:新疆維吾爾木卡姆是根植于新疆維吾爾聚居區(qū)幾種木卡姆的總稱,它集音樂、舞蹈、文學(xué)、民俗于一體,是一種巨型的以套曲形式為主的綜合性藝術(shù),也是中華民族優(yōu)秀文化的象征。關(guān)鍵詞:新疆;維吾爾;木卡姆

中圖分類號:J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-2172(2010)02-0025-04

2005年11月25日,聯(lián)合國教科文組織在巴黎莊重宣布:中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)進(jìn)入了“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的名錄中。

新疆維吾爾木卡姆是根植于新疆維吾爾族聚居區(qū)幾種木卡姆的總稱,它集音樂、舞蹈、文學(xué)、民俗于一體,是一種巨型的以套曲形式為主的綜合性藝術(shù)。

雖然“木卡姆”這一詞匯源于阿拉伯語,原意為位置、地方、家園、級別、講臺,但在現(xiàn)代維吾爾語中,木卡姆卻可解釋為法則、規(guī)范、曲調(diào)、樂曲、散板序唱(奏),其主要含義應(yīng)為大型套曲。

木卡姆是一種國際藝術(shù)現(xiàn)象。除了中國新疆外,中亞的烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆,南亞的印度、巴基斯坦、克什米爾,西亞的伊朗、敘利亞、阿富汗、土耳其、伊拉克,北非的埃及、毛里塔尼亞、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥,共19個國家、地區(qū)都有類似木卡姆的傳統(tǒng)藝術(shù)傳承于世,只是名稱略有不同而已[1]。在中國新疆境內(nèi),維吾爾族、烏孜別克族、塔吉克族都有自己的木卡姆,而以維吾爾族木卡姆最具代表性,本文所論述的,便是維吾爾族的木卡姆。由于這些國家、地區(qū)的人民大多信仰伊斯蘭教,所以有學(xué)者也稱它為伊斯蘭文化。

長期以來,新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)被人們贊譽(yù)為“華夏瑰寶”、“絲綢之路上的明珠”、“維吾爾人民音樂之母”。在它身上,閃爍著歷代維吾爾族藝術(shù)家們聰明智慧的光芒,吸取著廣大人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)造,吸吮了絲綢之路文化的豐美藝術(shù)乳汁,它不僅是維吾爾族人民引為自豪的民族藝術(shù)珍品,也是中華民族優(yōu)秀文化的象征。

一、維吾爾木卡姆有著多樣的品種

目前,在新疆維吾爾自治區(qū),有4種獨(dú)具特色、各有風(fēng)采的維吾爾木卡姆風(fēng)靡于世。

(一)十二木卡姆——又稱南疆木卡姆、喀什木卡姆。因由十二套木卡姆套曲組成,故稱十二木卡姆。流行于喀什、莎車、和田、庫車、伊寧等地。它是4種維吾爾木卡姆中最具影響力、最有代表性、流傳最廣泛的一種。人們在新疆或疆外觀賞的維吾爾木卡姆,多為這種木卡姆。

(二)哈密木卡姆——又稱東疆木卡姆。流行于哈密、伊吾等地。哈密地處新疆東部,緊靠內(nèi)地,在經(jīng)濟(jì)、文化等方面和漢族交往頻繁,居民中漢族人不少,因此,哈密木卡姆較多地顯示了維、漢文化交流的跡象,從而構(gòu)成了它的獨(dú)特風(fēng)格。

(三)刀郎木卡姆——流行于麥蓋提、阿瓦提、巴楚等地。這些地方位于“死亡之?！彼死敻纱笊衬闹苓叀Ｅf時,這里交通不便,經(jīng)濟(jì)滯后,與外地接觸甚少,文化環(huán)境十分閉塞,因此,刀郎木卡姆中仍保留著古老維吾爾族刀郎人的歌舞風(fēng)格,音樂原始古樸,粗獷豪放。刀郎木卡姆中的歌曲,曾被稱為“原野里喊唱的歌”、“原野歌謠”。

(四)吐魯番木卡姆——流行于吐魯番、鄯善、托克遜等地。這里位于新疆中部的火洲地帶,吐魯番木卡姆既有自己鮮明的藝術(shù)特色,又和其它維吾爾木卡姆有著不同程度的聯(lián)系。

二、維吾爾木卡姆有著久遠(yuǎn)的歷史

十二木卡姆繁衍于西域大曲龜茲樂(龜茲故址在今新疆庫車)、疏勒樂(疏勒故址在今新疆喀什)的流行之地;吐魯番木卡姆風(fēng)行于西域大曲高昌樂(高昌故址在今新疆吐魯番)的盛傳之處;哈密木卡姆傳承于西域大曲伊州樂(伊州故址在今新疆哈密)的風(fēng)行地區(qū)。學(xué)者們認(rèn)為,最晚到唐代初期(約于公元7世紀(jì))已有的龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、伊州樂的樂舞藝種,已存在著集歌樂、舞樂、器樂于一體的“大曲”形式,西域大曲應(yīng)當(dāng)是新疆維吾爾族十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆的早期形態(tài)[2]。

刀郎木卡姆則是誕生于人類狩獵社會生活土壤上的一朵藝術(shù)奇葩。傳統(tǒng)刀郎木卡姆的舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容為:一開始由一位獵人出來號召族人參加狩獵;眾族人出來尋覓野獸;大家齊心協(xié)力與野獸搏斗;獲得野獸后,族人歡慶勝利。其音樂的特色為:生活氣息濃烈,藝術(shù)震撼人心,歌唱、伴奏和它們之間均互不跟調(diào),隨情抒發(fā),然而從樂曲整體來看,它又是和諧一致的。我曾四度深入刀郎地區(qū)進(jìn)行田野考察,經(jīng)過反復(fù)考證,我認(rèn)為:刀郎木卡姆是當(dāng)今社會還傳承于世的人類十分稀有、非常珍貴的狩獵社會文化遺存。令人惋惜的是,由于時代的進(jìn)步,社會的發(fā)展,有一些“好心”的同志,曾站在“左”的角度,要扼殺它。他們說,我們都禁止打野獸了,還讓刀郎木卡姆在那里宣傳狩獵,那多么不合時宜呀!正因?yàn)槿绱?現(xiàn)在在刀郎地區(qū),能完整表演刀郎狩獵舞蹈的刀郎藝人僅只有4、5位了,有的縣的刀郎藝人已不會互不跟調(diào)地進(jìn)行演唱、演奏了。這種勢頭雖已得到扼制,但是,這一現(xiàn)象卻值得我們長期關(guān)注。

三、維吾爾木卡姆有著浩瀚的篇幅

十二木卡姆共有十二套,它們是:拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、斯尕木卡姆、恰哈爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏孜哈勒木卡姆、艾介姆木卡姆、烏夏克木卡姆、巴雅特木卡姆、納瓦木卡姆、木夏吾萊克木卡姆和依拉克木卡姆。

每套木卡姆均由以下三大部分組成:

(一)瓊乃額曼:意為“大曲”。包括以下樂曲:木凱迪滿—— 散板,慢速,敘詠歌曲;太艾則——3 / 4 節(jié)拍,慢速,敘詠歌曲; 太艾則邁爾乎里及尾唱——3 / 4節(jié)拍,慢速,器樂曲接敘詠歌曲;奴斯赫——4 / 4、5 / 4或612 /4節(jié)拍,慢速,敘詠歌曲;奴斯赫邁爾乎里及尾唱——4 /4 、5 / 4或612/4節(jié)拍,慢速,器樂曲接敘詠歌曲;穆斯坦扎特——5/4節(jié)拍,中速,敘詠歌曲;穆斯坦扎特邁爾乎里及尾唱——5/4節(jié)拍,中速,器樂曲接敘詠歌曲;耶李姆沙給——7/8節(jié)拍,中速,敘詠歌曲;耶李姆沙給邁爾乎里及尾唱——7/8節(jié)拍,中速,器樂曲接敘詠歌曲;朱拉——4/4節(jié)拍,慢速,歌舞曲;朱拉邁爾乎里——4/4節(jié)拍,慢速,器樂曲;賽乃姆——2/4節(jié)拍,中速,歌舞曲;大賽勒克——5/8節(jié)拍,中速,歌舞曲;小賽勒克——2/4節(jié)拍,慢速,敘詠歌曲;小賽勒克邁爾乎里及尾唱——2/4節(jié)拍,慢速,器樂曲接敘詠歌曲;佩希熱維——2/4、5/4或212/4節(jié)拍,中速,敘詠歌曲;佩希熱維邁爾乎里及尾唱——2/4、5/4或212/4節(jié)拍,中速,器樂曲接敘詠歌曲;太依克特——6/8節(jié)拍,中快速,歌舞曲;散板尾唱——散板,慢速,敘詠歌曲。

(二)達(dá)斯坦:意為敘事詩或敘事詩歌曲。歌唱內(nèi)容多為民間傳說故事,曲調(diào)優(yōu)美,情節(jié)動人,歌曲之間,常有民間藝人的即興表演。包括以下樂曲:第一達(dá)斯坦——2/4節(jié)拍,慢速,敘事歌曲;第一達(dá)斯坦邁爾乎里——2/4節(jié)拍,慢速,器樂曲;第二達(dá)斯坦——7/8節(jié)拍,中速,敘事歌曲;第二達(dá)斯坦邁爾乎里——7/8節(jié)拍,中速,器樂曲;第三達(dá)斯坦——9/8節(jié)拍,中速,敘事歌曲;第三達(dá)斯坦邁爾乎里——9/8節(jié)拍,中速,器樂曲;第四達(dá)斯坦——6/8節(jié)拍,中快速,敘事歌曲;第四達(dá)斯坦邁爾乎里——6/8節(jié)拍,中快速,器樂曲。

(三)麥西熱甫:麥西熱甫原為一古代詩人名字,這里意為歌舞晚會。十二木卡姆中的麥西熱甫,樂曲數(shù)量不一,可多可少,民間表演時一般為4至7首。其結(jié)構(gòu)多為上下句體,形式簡潔洗練,曲調(diào)生動活潑,情緒熱烈歡快,表演粗獷豪放,表演中,音樂逐漸推向高潮。它包括以下樂曲:第一麥西熱甫——7/8節(jié)拍,中速,歌舞曲;第二麥西熱甫——7/8節(jié)拍,中快速度,歌舞曲;第三麥西熱甫——2/4節(jié)拍,快速,歌舞曲;第四麥西熱甫——2/4節(jié)拍,快速,歌舞曲……。

每套十二木卡姆含歌曲、樂曲20—30首,表演一遍需2小時左右。12套十二木卡姆共含歌曲、樂曲300余首,完整地表演一遍需20多小時。其篇幅之浩大,世界罕見。

哈密木卡姆實(shí)際上有19套,為了符合十二木卡姆“十二”約定俗成的習(xí)慣,其中有7套木卡姆由兩套木卡姆組合而成,哈密人將這種形式稱為“包含兩個樂章”的木卡姆,因此,現(xiàn)在的哈密木卡姆也是由12套組成。

這12套哈密木卡姆是:瓊都爾木卡姆(又名“我走遍天下”,包含兩個樂章)、烏魯克都爾木卡姆(又名“哈伊哈伊約蘭”)、穆斯臺赫扎特木卡姆(又名“亞勒吾孜托云”,包含兩個樂章)、恰爾尕木卡姆(包含兩個樂章)、胡甫提木卡姆(包含兩個樂章)、切比亞特木卡姆(又名“加尼凱姆”,包含兩個樂章)、穆夏威萊克木卡姆(又名“醫(yī)治你心病的良藥”,包含兩個樂章)、烏孜哈勒木卡姆(又名“代爾迪里瓦”,包含兩個樂章)、都尕木卡姆(又名“[小]你讓我好苦”)、多浪穆夏威萊克木卡姆、伊拉克木卡姆(又名“[大]你讓我好苦”)、拉克木卡姆(又名“唱吧,我的夜鶯”)。

每套哈密木卡姆均以散板序唱開始,后綴10至20余首風(fēng)靡當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲或歌舞曲。12套哈密木卡姆共含258首樂曲,完整表演一遍約需10小時。

刀郎木卡姆原有12套,現(xiàn)在傳承于麥蓋提縣的只有9套了。這9套是:孜爾巴亞宛木卡姆(又名“巴希巴亞宛木卡姆”)、烏孜哈爾巴亞宛木卡姆、拉克巴亞宛木卡姆(又名“區(qū)爾巴亞宛木卡姆”)、木夏吾萊克巴亞宛木卡姆(又名“奧坦巴亞宛木卡姆”)、勃姆巴亞宛木卡姆、朱拉木卡姆、絲姆巴亞宛木卡姆、胡代克巴亞宛木卡姆、都尕買特巴亞宛木卡姆。

每套刀郎木卡姆均由木凱迪滿、且克脫曼、賽乃姆、賽乃凱、色利爾瑪5個不同節(jié)拍、不同節(jié)奏、不同表現(xiàn)情緒的歌舞曲組成。每套木卡姆的開始處,均有一小段節(jié)奏自由的散板序唱,以引領(lǐng)整套木卡姆的表演。每套刀郎木卡姆的表演時間約為6至10分鐘,9套木卡姆完整演唱一遍約需一個多小時。

吐魯番木卡姆原有12套,現(xiàn)在流傳在民間的只有11套了,它們是:拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、木夏吾萊克木卡姆、恰爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏夏克木卡姆、納瓦木卡姆、薩巴木卡姆、依拉克木卡姆、巴雅特木卡姆、多郎木卡姆。

每套吐魯番木卡姆均由木凱迪滿、且克特、巴西且克特、亞郎且克特、朱拉、賽乃姆、賽勒克、尾聲等音樂結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)情緒各不相同的8個部分組成,全部演唱一遍約需10小時。

吐魯番木卡姆除了以歌、舞、絲竹樂的形式演出外,在民間,還經(jīng)?？吹焦拇禈繁硌莸男问?即由一至數(shù)支蘇乃依吹奏旋律,兩對納格拉鐵鼓和一個低音冬巴克鼓擊節(jié)奏的表演形式。這種鼓吹樂的吐魯番木卡姆,音響浩大,數(shù)里可聞,吸引力強(qiáng),氣氛熱烈,多在室外演出,常用于喜慶節(jié)日、儀式活動中。

四、維吾爾木卡姆是一種多種律制、多種音階調(diào)式、多種節(jié)拍共存的音樂藝術(shù)

音律、音階、調(diào)式、節(jié)拍是構(gòu)成音樂的幾大要素。

就音律而言,古今中外的傳統(tǒng)音樂,大多或?yàn)槲宥认嗌?或?yàn)榧兟?或?yàn)槠骄?或?yàn)樗姆种辛⒁袈?而維吾爾木卡姆卻是以上四種音律共存同在的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。

就音階調(diào)式而言,古今中外的傳統(tǒng)音樂,大多或?yàn)槲迓曇綦A,或?yàn)榱曇綦A,或?yàn)槠呗曇綦A,或?yàn)榘寺曇綦A,或?yàn)榫怕曇綦A,而維吾爾木卡姆卻是以上幾種音階調(diào)式共存同在的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。

就節(jié)拍而言,古今中外的傳統(tǒng)音樂大多或?yàn)槎?jié)拍,或?yàn)槿?jié)拍,或?yàn)樗墓?jié)拍,或?yàn)樯?而維吾爾木卡姆的節(jié)拍,除了以上4種常規(guī)節(jié)拍外,還有5/8、6/8、7/8、9/8等復(fù)合節(jié)拍,3/4+2/4等混合節(jié)拍以及61/2/4、21/2/4等增盈節(jié)拍。

音樂形態(tài)的多樣,曲體結(jié)構(gòu)的多變,為增強(qiáng)維吾爾木卡姆的藝術(shù)表現(xiàn)能力注入了生機(jī)。

五、維吾爾木卡姆有著很強(qiáng)的即興性

自古以來,在民間維吾爾木卡姆是以口傳心授的方式傳承于世的。它的音樂、舞蹈等藝術(shù)均不存在“版權(quán)”問題。民間藝人在表演中,常隨興之所至,在歌詞、曲調(diào)、演奏、段落等方面進(jìn)行即興發(fā)揮和再度創(chuàng)造。當(dāng)然,這種即興創(chuàng)造是在繼承傳統(tǒng)、服從于音樂總體表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。1999年,我們在伊寧市采錄十二木卡姆的間隙,幾位民間藝人當(dāng)著我面紅耳赤地在那里爭吵了起來。經(jīng)了解,原來幾位民間藝人都說其中的一段間奏曲是自己改編創(chuàng)作的。再經(jīng)過深入細(xì)致的考察,他們都說得也對也不對。因?yàn)槟且欢伍g奏曲既有這位民間藝人的創(chuàng)造,同時,也有其他民間藝人的創(chuàng)新。這一事件使我明白,維吾爾木卡姆就是這樣在漫長的時期里,不斷吸收眾多民間藝人創(chuàng)新的乳汁而逐步形成的。

六、維吾爾木卡姆在人民生活中占有十分重要的地位

古人云:曲高和寡。維吾爾木卡姆文化這樣高深,藝術(shù)這樣精致,維吾爾族的一般群眾對它接受、喜好的程度是怎樣的呢?這些年,我們在新疆做民族音樂學(xué)田野工作中,許多維吾爾族同胞這樣告訴我們:在新疆維吾爾族人中,凡是會說話的,都會唱木卡姆的歌曲;凡是會走路的,都會跳木卡姆的舞蹈。他們中間的區(qū)別,只是歌曲、舞蹈數(shù)量多少的不同,質(zhì)量高低的區(qū)別而已。

在新疆維吾爾族聚居區(qū)的大街小巷、茶館飯鋪、村鎮(zhèn)集市、歡宴集會、田間地頭的上空,總會飄蕩著木卡姆的歌聲。在振奮人心的木卡姆樂聲中,人們又常會隨之翩翩起舞。在這里,新生嬰兒是在木卡姆的樂聲中光臨人世的;有情人是在木卡姆的歌聲里喜結(jié)良緣的;慈祥的老人是在木卡姆的樂聲中離開人世的。維吾爾木卡姆與人民息息相關(guān),生死相依。正如維吾爾族著名詩人鐵衣甫江的詩歌《聽十二木卡姆有感》所述那樣:

維吾爾木卡姆猶如一首搖籃曲,

維吾爾人伴隨著它誕生。

沒有木卡姆的婚禮不會熱鬧,

離開木卡姆麥西熱甫死氣沉沉。

老翁和老嫗聽了木卡姆樂曲,

衰老的軀體便會頓時煥發(fā)青春。

垂危者聽了木卡姆樂曲,

靈魂將得到安息,死后化為天神。

我慶幸自己一生沉浸在木卡姆中,

愿我的生命和木卡姆永不離分。

朋友,一旦我死去,

請不要哭泣,

只求你用木卡姆為我送行。

我到過亞洲、美洲的10多個國家、地區(qū),對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂進(jìn)行過深入程度不一的考察,像維吾爾木卡姆在人民生活中享有這么崇高的地位,這么普及的程度,在全世界堪稱稀有。

為什么維吾爾木卡姆,能夠得到這樣高深的發(fā)展?能獲得本民族群眾這樣深切的愛戴?它在人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域中能占有如此顯赫的地位?

我認(rèn)為,新疆維吾爾族人民具有非凡的音樂、舞蹈稟賦和出眾的藝術(shù)才華,這是很重要的主觀條件;同時,古代新疆是絲綢之路的要沖,聞名世界的三大經(jīng)濟(jì)(畜牧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)),三大語系(阿爾泰語系、漢藏語系、印歐語系),四大文明(華夏文明、阿拉伯文明、希臘文明、印度文明),四大宗教(原始宗教、佛教、天主教、伊斯蘭教)的文化,先后在這里交流、匯集、影響、撞擊,它為維吾爾木卡姆的發(fā)展,提供了良好的土壤和難得的機(jī)遇。

今天的維吾爾木卡姆,是在它萌生、繼承、流播、發(fā)展、弘揚(yáng)的過程中,能夠扎根本土文化沃土,并廣泛融會、有機(jī)消化了古今、中外、上下、左右優(yōu)秀藝術(shù)成果或藝術(shù)成分的結(jié)果。

古今:從時間跨度的流變來看,維吾爾木卡姆的發(fā)展,經(jīng)歷了從古到今的漫長歷史過程。歷代維吾爾族人民在音樂、舞蹈、詩歌等領(lǐng)域的光輝創(chuàng)造,在不斷滋養(yǎng)、豐富、充實(shí)著它。直到今天,木卡姆還在無止息地吸吮著古今維吾爾族人民藝術(shù)創(chuàng)造的乳汁,繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展著。

中外:從不同空間范圍的相互交流、影響來看,維吾爾木卡姆無疑是維吾爾族、中華民族的天才創(chuàng)造,同時,我們也應(yīng)看到,它在發(fā)展過程中,又大膽吸收、融合了西亞、南亞、北非一些國家、地區(qū)的優(yōu)秀文化成果和藝術(shù)成分。從今天維吾爾木卡姆的音樂、樂器、歌詞、術(shù)語等方面,我們都可以看到這方面的積極影響,甚至“木卡姆”這個詞原來便是阿拉伯語。

上下:從不同社會地位的層面看,木卡姆的發(fā)展,既是維吾爾族勞動人民、民間藝人藝術(shù)創(chuàng)造的成果,同時,我們還應(yīng)當(dāng)看到,上層社會卓有成效的組織、領(lǐng)導(dǎo)、積極參與并投入創(chuàng)造性的勞動,也是木卡姆向前發(fā)展動力的相當(dāng)重要部分。如16世紀(jì)葉爾羌汗王國的阿曼尼莎汗王妃和喀迪爾汗宮廷樂師,將民間最優(yōu)秀的木卡姆藝人集中于宮廷,對木卡姆進(jìn)行大規(guī)模搜集、整理、加工、規(guī)范,為十二木卡姆的基本定型打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這段時間,阿曼尼莎汗還親自創(chuàng)作了一套《依希熱恩格茲木卡姆》,雖然這套木卡姆并未納入她主持編選的十二木卡姆中,但是,近年由鐵木爾?達(dá)瓦買提主編、中國大百科全書出版社出版的《維吾爾十二木卡姆》,便把這套木卡姆收入其中了,該書系由十三套木卡姆組成[3]。

新中國建立前,新疆維吾爾族聚居區(qū)的一些地方領(lǐng)主,大都有自己的宮廷樂隊(duì)。這些宮廷樂隊(duì)集中了當(dāng)?shù)刈顑?yōu)秀的民間藝人,當(dāng)?shù)亓餍械哪究繁闶撬麄儽硌莸闹饕?jié)目。只有刀郎木卡姆一直傳承于民間。

世界上不少國家和民族的宮廷和民間,都是各有其樂,不能混同。而古代維吾爾族的木卡姆,卻是宮廷與民間共享,上層與下層同用。這一奇特的藝術(shù)現(xiàn)象,也是維吾爾木卡姆得到繁榮的重要社會基礎(chǔ)。

左右:從中國56個民族大家庭的角度看,木卡姆雖然是維吾爾族的傳統(tǒng)音樂文化,但它的發(fā)展弘揚(yáng),也吸收了其他民族的藝術(shù)成分并融會了其他民族藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動。如在哈密木卡姆中,維、漢民族藝術(shù)交融的跡象就十分明顯,甚至有的哈密木卡姆某些部分所唱的歌詞便是漢語。

結(jié)語

一個民族的傳統(tǒng)藝術(shù)要發(fā)展,必須在繁榮本土文化、保持傳統(tǒng)特色的同時,還要有勇于開放的氣魄、善于消化的能力、精于本專業(yè)的一批藝術(shù)家、熱愛本藝術(shù)品種的社會風(fēng)尚。這正是維吾爾木卡姆在今天仍然煥發(fā)出旺盛藝術(shù)青春活力的根本原因所在。

責(zé)任編輯:陳達(dá)波

參考文獻(xiàn):

[1]周吉.木卡姆[M].杭州:浙江人民出版社,2005.

[2]中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)申報(bào)工作組.“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”申報(bào)書[J]. 新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4).

[3]鐵木爾?達(dá)瓦買提.維吾爾十二木卡姆[M].北京:中國大百科全書出版社,1997.