武當(dāng)字門(mén)拳和岳家拳與內(nèi)家拳法的關(guān)系

文/陳國(guó)偉

武當(dāng)字門(mén)拳和岳家拳與內(nèi)家拳法的關(guān)系

文/陳國(guó)偉

武當(dāng)字門(mén)拳、岳家拳本是兩種互不相同的拳法，近來(lái)翻閱幾部相關(guān)著述時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩者之間無(wú)論在拳法、拳訣上還是在拳術(shù)特征方面，竟有許多相似或雷同之處。幾經(jīng)對(duì)照比較，有些許的淺見(jiàn)，今述諸筆端。不當(dāng)或謬誤，望有識(shí)之士及方家里手予以斧正，以便更好地推進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和研究。

一、源流與特色

武當(dāng)字門(mén)拳，常簡(jiǎn)稱(chēng)“字門(mén)拳”，又名“字門(mén)八法”或“五百錢(qián)”，是流傳于江西省的一種拳法，自稱(chēng)出自武當(dāng)張松溪、葉繼美一系，后經(jīng)僧耳大師傳于余克讓先生得以發(fā)揚(yáng)傳播，它以獨(dú)特的點(diǎn)穴法享譽(yù)武林，成為武術(shù)百花園中一枝獨(dú)秀的奇葩。

所謂“字門(mén)八法”即“殘、摧、援、奪、牽、捺、逼、吸”八字法訣，它以字練拳，后人在此基礎(chǔ)上又化出貼、竄、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐十字法，其拳以手法見(jiàn)長(zhǎng)，練拳不帶發(fā)聲，后經(jīng)字門(mén)拳師余克讓先生總結(jié)為《袖珍十八法》作為理論指導(dǎo)。此外，還有絕技功夫點(diǎn)穴法——五百錢(qián)。對(duì)于它的源流，賈寶和先生、高飛先生在其所著的《武當(dāng)字門(mén)絕技·秘傳點(diǎn)穴神功·字門(mén)概述》中說(shuō)得很清楚：“字門(mén)拳源于武當(dāng)拳，為武當(dāng)內(nèi)家拳繼承者，字門(mén)拳師余克讓先生傳入江西，相傳宋元時(shí)期，三豐祖師在武當(dāng)修煉，將少林云手法精華糅進(jìn)了武當(dāng)太極陽(yáng)陽(yáng)法，浮、沉、消、納之技，而創(chuàng)武當(dāng)內(nèi)家拳字門(mén)八法。”

在余克讓的遺著《袖珍十八法》中記載：“三豐之后有王姓諱宗者，蓋關(guān)中人也，得此技而傳之溫州陳州同焉，皆前明嘉靖間人，順治時(shí)，有王來(lái)咸字征南者，從此道最著，有僧耳、僧尾皆僧，繡谷余先生字克讓者，受業(yè)于僧耳，陳翁先生受業(yè)于僧尾焉?！?/p>

由上述可知其拳源脈實(shí)系武當(dāng)正宗功夫，屬內(nèi)家拳系，后該拳漸由浙江傳入江西，并于此植根開(kāi)花，在富安、圣城等地盛行，培養(yǎng)出吳鶴鳴、“贛州三龍”、“高安十二頭手”等眾多人物，對(duì)該拳作出了貢獻(xiàn)。

岳家拳，據(jù)傳“是我國(guó)南宋民族英雄岳飛所創(chuàng)立，經(jīng)由岳震、岳霆及手下部將士兵傳于湖北的黃梅、廣濟(jì)、靳春，乃至鄂東南廣大地區(qū)，也傳于江西高安一帶”。上世紀(jì)80年代湖北省武術(shù)挖整小組的楊永、郭全孝、李儒科編的《岳家拳》一書(shū)對(duì)其作了較為詳盡的介紹，在《岳家拳理拳法及風(fēng)格特點(diǎn)》一文中稱(chēng)岳家拳屬于內(nèi)家拳范疇，故在拳理上要求：以心意作用于肢體，使意識(shí)集中，氣沉丹田，以意領(lǐng)氣，以氣發(fā)力，富技擊，講實(shí)用，體用兼?zhèn)?，?nèi)外合一，講究六合。書(shū)中還作了與形意拳術(shù)的比較，確實(shí)讓人看到兩拳有相似之處。

對(duì)于岳家拳的傳播情況，書(shū)中引用《岳氏宗譜》上所載的內(nèi)容說(shuō)：“岳家拳子孫繁衍，有祖居楊樹(shù)鎮(zhèn)的，有遷居潯陽(yáng)（江西）等處者，雖戶口散居，要皆發(fā)跡于大河濱也?！睋?jù)當(dāng)?shù)刳w老拳師說(shuō)，他家住此二十多年，一直練岳家拳，從未向外邊學(xué)過(guò)拳，后文又說(shuō)：“岳家拳仍保持著古樸的剛勁的風(fēng)格，但至明末清初，又得在逐漸演變發(fā)展成為‘意拳’、‘心意六合拳’、‘形意拳’、‘岳氏散手’、‘岳氏連拳’、‘虎拳’等。亦有根據(jù)岳氏拳譜、拳理、拳論演化而成，得岳家拳，不過(guò)這些都是岳家拳的分支，考其源流都是跟岳家拳一脈相承的拳種?！?/p>

是否如其所述那樣各拳均源自岳家拳，尚待考證。但從書(shū)中的拳論、拳理及器械、套路等可見(jiàn)岳家拳已是一種理法兼?zhèn)涞谋容^完整、齊全的拳術(shù)。

二、武當(dāng)字門(mén)拳與岳家拳的聯(lián)系及區(qū)別

初看起來(lái)本是互不相干的兩個(gè)拳種，細(xì)較其中拳理、拳訣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們彼此之間是同中有異、異中有同的，現(xiàn)試將之比較分析如下：

第一，兩者都很重視且秉承著相同的一種拳訣，即“八字訣”。它們?cè)谧衷E、解法內(nèi)容上均相同。就字門(mén)拳而言，“八字訣”是其立拳開(kāi)派的根本，其重要性自不待言；而在岳家拳，“八法訣”則只是該拳諸多拳譜、拳訣中的一部分，但從岳家拳著作中，我們分明領(lǐng)略到它也是相當(dāng)受重視的，如在介紹其拳譜、拳訣時(shí)說(shuō)：“岳家拳技包括樁功、氣功、勁法、散手、套路、五峰、六肘、五法及殘、摧、援、奪、牽、捺、逼、吸八法等內(nèi)容。并有拳譜訣法作為指導(dǎo)，是一門(mén)比較完整的武術(shù)門(mén)派?！睆闹锌梢?jiàn)對(duì)于“八法訣”并未如前述各訣名目那樣只以概括的形式加以表述，而是詳列了“八法訣”名目，可見(jiàn)其重視之一斑。后文中又有“岳氏八法”、“八法取用歌”、“八法注釋”和“十二節(jié)”均系注釋八法訣的，更有一篇“岳武穆武藝要說(shuō)”稱(chēng)岳武穆創(chuàng)演了八法勢(shì)。究竟岳武穆創(chuàng)演的“八法勢(shì)”是否即為“八法訣”，尚有待考證。因“岳氏連拳”也是八勢(shì)拳法，卻并非“八法訣”內(nèi)容。

因篇幅所限，上述各注、說(shuō)等文從略，有意者可自行查閱。

同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)不僅“八法訣”兩家內(nèi)容相同，而且作為武當(dāng)字門(mén)拳的創(chuàng)立者余克讓先生演述注解“八法訣”的《袖珍十八法》中的部分內(nèi)容，竟然也在岳家拳訣中出現(xiàn)了，且一字不差。現(xiàn)錄如下，以供對(duì)照：

在《岳家拳》中載有：“岳家拳的勁路也稱(chēng)勁力，著重吞、吐、浮、沉和擎、策、削、抖等，吞吐、浮沉四法按十八法注解云：‘吞身如鶴縮，吐手若蛇奔，鼓撞隨風(fēng)入，輕重左右分?！∪缭瞥鋈?，沉如石投江，左右常關(guān)顧，坐退把陰藏?！边@和《袖珍十八法》中“浮沉”、“吞吐”所述的文字內(nèi)容完全一樣，真不知此解是余克讓先生得自岳氏處，還是岳家拳得之于字門(mén)拳系。

第二，《岳家拳》內(nèi)收錄的“大血十二時(shí)口訣”和賈先生著作中的“十二時(shí)辰點(diǎn)打穴位”也很相近，除了個(gè)別時(shí)辰和名目有所差別外，基本上是相差無(wú)幾的，現(xiàn)錄于下，以供參考：

岳家拳的“大血十二時(shí)口訣”：

子時(shí)：子時(shí)氣血正朝心，人睡猶如去歸陰，肺乃相傳之宮府，去得諸臟之氣精。

丑時(shí)：井泉但在耳最中，丑時(shí)受傷七孔通，鼻孔流血牙關(guān)閉，任何妙藥也送終。

寅時(shí)：神口穴上通七關(guān)，鏢手打得咽喉翻，手重妙藥也難救，手輕宜用回生丹。

卯時(shí)：血海輪流在卯時(shí)，只怕此刻破了皮，人似昏迷血似劍，燒紅金針即可醫(yī)。

辰時(shí)：天庭穴在正縫中，只怕頭破傷了風(fēng)，若是傷風(fēng)心空冷，縱有好藥難成功。

巳時(shí)：鳳尾穴在半當(dāng)中，受傷不宜飲食攻（戒冷飲冷食），血似長(zhǎng)絲如射劍，心驚肉跳要送終。

午時(shí)：通脈通關(guān)在午時(shí)，不宜掌上破了皮，人似昏迷血似箭，血似蓮花不可醫(yī)。

未時(shí)：未時(shí)血海在胰臁，內(nèi)在蟬宮兩相連，此時(shí)若是傷了它，縱有妙藥也枉然。

申時(shí)：申時(shí)血海在尾閭，二十四節(jié)皆相通，受傷兩腿俱難坐，氣通下血便在中。

酉時(shí)：酉時(shí)血海在百重，涌上血?jiǎng)Σ恢?，回氣急把藥?lái)救，只要金針燒得紅。

戌時(shí)：銅壺滴漏在戌時(shí)，猶如麻癥小腸經(jīng)，受傷不宜先服藥，燒熟旱谷暖小陰。

亥時(shí)：涌泉血上麻云床，受傷之人面帶黃，踏行一步便難走，十二經(jīng)中用妙方。

武當(dāng)字門(mén)拳的“十二時(shí)辰點(diǎn)打穴位”：

子時(shí)：燕窩穴，受傷即亡，紫銅穴，對(duì)時(shí)三天，輕廿一天，大指鳳點(diǎn)手打，名為寒婆曬日。

丑時(shí)：天丁穴血飛縫中，只怕頭破傷了風(fēng)，若凡傷風(fēng)身寒冷，縱是妙藥難收功。

寅時(shí)：架梁穴在眉當(dāng)中，受傷不宜寅時(shí)宮，血絲長(zhǎng)彪如射箭，心驚肉跳要送終。

卯時(shí)：血海輪流在卯時(shí)，受傷不宜破了皮，人似昏迷血似箭，燒烘金銀即可醫(yī)。

辰時(shí)：井穴穴血耳從中，一處受傷七孔通，鼻流鮮血牙關(guān)閉，任用妙藥亦無(wú)用。

巳時(shí)：巳時(shí)井欄氣筋關(guān)，標(biāo)手打得咽喉翻，手重妙藥也難救，手輕即用回生丹。

午時(shí)：通脈輪流在午時(shí)，不宜掌心破了皮。人似昏迷血似箭，血似蓮花不可醫(yī)。

未時(shí)：未時(shí)血海在肚角，內(nèi)身腰宮兩相連，此時(shí)若凡受了傷，任用妙藥救枉然。

申時(shí)：申時(shí)受傷在尾通，重傷即亡輕痛三天，受傷兩腿屈難坐，通氣下節(jié)大便中。

酉時(shí)：酉時(shí)血海在百重，涌上血箭不知痛，中時(shí)莫把藥急救，只要金銀燒得紅。

戌時(shí)：銅壺滴漏在戌時(shí)，猶如淋癥小腸緊，受傷不宜先吃藥，炒熟旱谷敷小陰。

亥時(shí)：涌泉穴如麻云床，受傷之人面帶黃，行路一步諸難走，十二經(jīng)中有妙方。

第三，在身型上岳家拳要求松腰，沉臀，含胸拔背，身正腰活，能四面轉(zhuǎn)換，八面支撐。勁法上講究明勁、暗勁、勁、化勁，很注重意識(shí)、勁路和松活的訓(xùn)練，要求“六合”。步法上主要以“食雞步”為主，兩腿彎曲，兩足夾微扣，十趾抓地，不丁不八，前推后扣，左擺右搖，穩(wěn)如泰山，如樹(shù)生根；另有弓、馬、虛、仆、插等步，很講究樁功，這些要求和特點(diǎn)與形意拳看上去有相似之處，與前述為內(nèi)家拳范疇相吻合。

武當(dāng)字門(mén)拳稱(chēng)“文人遜士”皆可練習(xí)，有“蟹弓背”即含胸拔背“，鳳遮陰”“、美人睡”即弓腰收臀，是為了便于氣沉丹田，保持尾閭自然中正，有著內(nèi)家拳的要領(lǐng)。步法上不丁不八，兩腿一虛一實(shí)，交替相間，其“不丁不八”步法與岳家拳的“食雞步”有相似的特點(diǎn)。

不同之處在于：

第一，雖然兩拳都強(qiáng)調(diào)了“八法”的重要性，但岳氏認(rèn)為“八法”為岳武穆所創(chuàng)制，而字門(mén)拳則聲稱(chēng)是源于武當(dāng)內(nèi)家拳，由張三豐創(chuàng)立，是該拳得以立拳之本。

第二，“十八法”一說(shuō)從文字上看兩拳并存，但字門(mén)拳出處是余克讓先生的《袖珍十八法》論著，在《岳家拳》著作中雖然并未提及它的出處，可所引用文字卻與字門(mén)“十八法”相同。

第三，字門(mén)拳以手法見(jiàn)長(zhǎng)，不帶發(fā)聲，呼吸上歷代宗師都主張“口呼鼻吸，純化自然”?？诟共豢砷]氣，主要用自然呼吸，動(dòng)作柔軟連貫，練習(xí)配合呼吸，可收到養(yǎng)生與技擊一致的效果。講究快慢相間、動(dòng)靜分明、剛?cè)嵯酀?jì)、先慢練后快練的方法，類(lèi)似于太極拳的練法。

而挖整小組親眼見(jiàn)到的岳家拳卻是“松沉步穩(wěn)，勢(shì)動(dòng)力猛，動(dòng)作緊湊，套路短小，帶氣發(fā)聲”。常發(fā)“猜”、“嗨”音，與過(guò)去所見(jiàn)之“岳氏連拳”大不相同，但有著古樸剛勁的風(fēng)格，有類(lèi)似于心意拳和形意拳的地方。

通過(guò)上述可知：兩種拳法在理法、拳訣上有所雷同，但練法有異，這就說(shuō)明它們?cè)诹鱾鬟^(guò)程中確曾有過(guò)交流。

對(duì)此，賈寶和先生在著作中特別闡明其因由：“明，余克讓先生本是浙江四明繡山人，后因避禍而游走四方，在余師游歷至江西高安時(shí)，遇著“硬門(mén)拳”拳師吳鶴鳴，以技服之并收為徒，至此，字門(mén)拳于江西得傳?！庇终f(shuō)：“初練字門(mén)拳的人對(duì)精神的要求還須格外講究些，且不可一開(kāi)始就把字門(mén)拳作“硬門(mén)拳”（江西如高安、豐城、清江等地就又有把字門(mén)拳作“硬門(mén)拳”又名“岳家拳”來(lái)練的現(xiàn)象）來(lái)打，否則，一旦習(xí)慣成了自然要想糾正就難了。”兩拳關(guān)系之密切由此可一目了然，但究竟是吳鶴鳴先生將岳氏的“八法訣”及其他訣法如“大血十二時(shí)口訣”帶入字門(mén)拳中，還是字門(mén)拳中的“八法”傳入了岳家拳呢？因?yàn)樵朗蟼魅酥蟹裾J(rèn)向外學(xué)過(guò)拳，故此仍是值得我們探討研究的。

三、字門(mén)拳、岳家拳與內(nèi)家拳法的關(guān)系

字門(mén)拳和岳家拳的雷同與相似處，我們前面已經(jīng)提及，但在另一部?jī)?nèi)家拳著作中，我們又發(fā)現(xiàn)了一些雷同和相近的法訣、文譜，它就是李天驥先生編著的《武當(dāng)絕技秘本匯編》，其中“內(nèi)家拳法”一篇記載的“十八字訣”竟完全與字門(mén)拳的“八字法訣”和后補(bǔ)“十字法訣”內(nèi)容相同，只是在論述上較后者更詳盡，看來(lái)兩者之間仍是有著些許聯(lián)系的。但是，“內(nèi)家拳法”中論述的“十八字訣”不僅內(nèi)容翔實(shí)，且至黃百家時(shí)已有“五字訣”演化流傳了，因此，它不可能傳抄于余氏所傳的“十八字訣”。

從賈寶和先生在《武當(dāng)字門(mén)拳絕技·秘傳點(diǎn)穴神功》中述及的傳承來(lái)看，字門(mén)拳和王征南傳黃百家的內(nèi)家拳法均屬一脈，其內(nèi)容詳見(jiàn)《寧波府志》及黃宗羲所撰的《王征南墓志銘》（具體文略），若如其所述那么余克讓先生與王征南先生即應(yīng)為同門(mén)師兄弟，所傳自然是正宗武當(dāng)內(nèi)家拳法無(wú)疑，而且作為內(nèi)家拳法一種相當(dāng)突出的技擊方法即點(diǎn)穴術(shù)，在《寧波府志》和《王征南墓志銘》中均有記述：

“其搏人必以其穴，有暈穴，有啞穴，有死穴，相其穴而輕重?fù)糁?，無(wú)毫發(fā)爽者，其尤秘者，則有敬、緊、徑、勁、切五字訣，非入室弟子不以相授?！保ā秾幉ǜ尽罚鼙首?/p>

“凡搏人皆以其穴——死穴、啞穴、暈穴，一切如銅人圖法?！保ā锻跽髂夏怪俱憽?，黃梨洲撰）

以上內(nèi)容明確指出武當(dāng)內(nèi)家拳的一大特色即點(diǎn)穴法是較為獨(dú)到的，這與名震江湖的字門(mén)絕技“五百錢(qián)”點(diǎn)穴法很相吻合，可證得此門(mén)確系內(nèi)家武當(dāng)一派。但奇怪的是，“內(nèi)家拳法”中的“十八字訣”不但內(nèi)容上與字門(mén)“八法訣”完全相同，內(nèi)容解釋也似乎更加詳盡，并述及十八字訣系由原傳字訣變繁為簡(jiǎn)演化而來(lái)，其文中稱(chēng)：“后有將35字更為18字訣者，變繁為簡(jiǎn)。18字曰：殘、摧、援、奪、牽、捺、逼、吸、貼、竄、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐?！庇钟小斗ㄔE》（從略）及《字訣詮解》、《字訣分解》詳列于后，與之成為一體，對(duì)于發(fā)展變化過(guò)程，黃百家先生曾撰述王征南先生語(yǔ)說(shuō)：“……拳亦由博而歸約，由72跌（即長(zhǎng)拳，滾斫，分心十字等打法名色）25拿（即斫、刪、科、磕、靠等）以正18（即6路中18法）；由18而12（倒、換、搓、挪、滾、脫、牽、綰、跪、坐、撾、拿）；由12而總歸之存心5字——敬、緊、徑、勁、切。故精于拳者，所記上有數(shù)字?！?/p>

這在字門(mén)拳中是沒(méi)有提到的，既然王氏與余氏同門(mén)，不可能王氏有此論述，而余氏則無(wú)，且“十八法”另十法為后加入的，這是值得疑問(wèn)之處。

對(duì)此，我以為可能產(chǎn)生的原因有兩點(diǎn)：

其一，余先生已知“十八字法訣”，當(dāng)初只述及“八字法訣”保留后“十字訣”未傳，由于“八字法訣”傳出后，又補(bǔ)述了“十字法訣”傳門(mén)內(nèi)以示區(qū)別，并演著《袖珍十八法》。

其二，余先生當(dāng)初只習(xí)得“八字法訣”，后又補(bǔ)習(xí)了“十字法訣”使之完整。

以上兩種推測(cè)中，從內(nèi)家拳法所傳甚秘、擇徒甚嚴(yán)，極為保守，“非入室弟子，不以相授”的情形來(lái)看，第一種可能性較大。

上文中我們已經(jīng)談到了岳家拳與字門(mén)拳的諸多相似處，可是《岳家拳》中竟還有一篇“訣法”全文又與《內(nèi)家拳法》中的“拳術(shù)打法·打法歌訣”內(nèi)容也幾乎完全相同，只是個(gè)別段落出現(xiàn)了顛倒，末段少了些許文字，似乎不完全，現(xiàn)錄于下供參考比照。

收錄在《岳家拳》中的“訣法”：

“雙手軟起步同移，左顧胸膛右對(duì)臍，手未粘身體用力，殘摧疾吐莫遲疑，內(nèi)外兩門(mén)上中下，跟隨彼身莫放離，外來(lái)上面?zhèn)眄?xiàng)，右手橫排左對(duì)臍，腰肋之外彼來(lái)攻，落身進(jìn)步對(duì)胸沖，彼來(lái)擒拿單雙手，取其手腕自然松，披擔(dān)截碩手略歸，相爭(zhēng)手是一同追，我手忽然被砍落，本手復(fù)發(fā)急相摧，撈足擒腿彼勢(shì)兇，落身進(jìn)步對(duì)胸沖，下地落膝撈擒者，雙手拋托去無(wú)驚，內(nèi)傷面目又急回，反手吐出任掌推，左手往下捺也可，本手復(fù)發(fā)急相摧，彼我同門(mén)共取胸，雙手橫推可搶功，若還發(fā)手不太遠(yuǎn)，反手補(bǔ)發(fā)疾如風(fēng)，披攔截砍雙單擒，照外用法好施行，撈足擒腿皆同樣，須要解手取內(nèi)門(mén)，一十八手同練就，臨時(shí)取用隨意行?！?/p>

《內(nèi)家拳法》“拳術(shù)打法”歌訣云：

“雙手軟舉步輕移，左手顧胸右抵臍，手來(lái)粘彼體用力，才粘即吐莫待遲，內(nèi)外兩門(mén)中上下，跟彼隨彼莫放離，外來(lái)上面?zhèn)?xiàng)，右手橫挑左功臍，腰協(xié)之外彼來(lái)攻，反手藏身左取中，擒捺任彼雙單手，取其手腕自然松，彼攔截砍我手歸，兩手上下一同追，我手或被彼砍落，本手復(fù)發(fā)急相摧，內(nèi)傷面目右急回，反手吐出任掌推，左手往下捺亦可，本手補(bǔ)出急如風(fēng)，撈腳抱腿彼勢(shì)兇，落身進(jìn)步對(duì)兇沖，下地落膝撈搶者，雙手推綴去無(wú)蹤，倘被彼擒急落身，捺勁摳襠跌更精，披攔截砍雙單擒，照此打法任施行，撈腳抱腿皆同樣，須要改手取內(nèi)門(mén)，左膝一跪身自解，不須換步更轉(zhuǎn)移，右足隨手邏周?chē)?，四肢筋勁宜沉緊，濡滯帶浮永無(wú)成?！保ㄗⅲ核坪醪⒉煌暾?/p>

另外，在“內(nèi)家拳法打法歌訣”后面的“發(fā)手秘訣”中有“逼彼吸猛勢(shì)，吞吐吸最奇，腳不丁不八，兩股收其夾”。其解：“逼彼吸猛勢(shì)者驚起猛勢(shì)，吾急向前，滯死其力，阻其活便。吞吐吸最奇者，投攔摧砍欲斷我手，將靠即吸，吸而復(fù)吐，腳不丁不八者，丁字步小，八字步大，不丁不八，最為靈活，兩股收其夾者，不丁不八，是分前后，兩股緊夾，隨意轉(zhuǎn)身?！辈徽撛趦?nèi)家拳法、字門(mén)拳法還是岳家拳法中，其步法均為“不丁不八”之勢(shì)，手法上又都存在一種叫做“標(biāo)手”的方法，內(nèi)家拳法中叫“標(biāo)手”，字門(mén)拳也叫“標(biāo)手”，岳家拳中叫“鏢手”，雖說(shuō)確實(shí)是音同字不同，或有意義的差別，但我們?nèi)砸a(chǎn)生疑問(wèn)：會(huì)這樣巧嗎？

答案可能只有一個(gè)，那就是說(shuō)明在拳術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，三家拳法有過(guò)交流，這種交流對(duì)于黃百家系內(nèi)家拳法與字門(mén)拳來(lái)說(shuō)，師出同門(mén)源為一系，法訣在傳承過(guò)程中或有參差之處是可能的，而岳家拳和字門(mén)拳的關(guān)系則在于余克讓先生傳給吳鶴鳴之時(shí)，經(jīng)由吳氏傳入或傳出。因此，才有了三家拳法在拳理、訣法和身步手法上的諸多雷同又風(fēng)格各異的可能。

總之，對(duì)于三家拳法的發(fā)展交流我個(gè)人的觀點(diǎn)是：

1.余克讓先生習(xí)武當(dāng)點(diǎn)穴法秘技（即“五百錢(qián)”）并“八字法訣”，將之傳出后又補(bǔ)足“十八法”，著《袖珍十八法》以解之且予以區(qū)別，之后再由門(mén)人弟子傳入岳家拳中，雖然當(dāng)?shù)厝瓗煼Q(chēng)“并未向外人學(xué)過(guò)拳”，但此說(shuō)不足以為信。

2．由岳氏原傳岳武穆創(chuàng)“八法”，并發(fā)展成“十八法”，再由吳鶴鳴習(xí)得又與“五百錢(qián)”功夫及字門(mén)拳法合并成為一體，然而這種可能性不大，如果此說(shuō)成立，那么黃百家先生的《內(nèi)家拳法》內(nèi)容就無(wú)從解釋了。

3.內(nèi)家拳在傳承過(guò)程中除單思南—王征南—黃百家一系、僧耳—余克讓一系外，尚有張松溪一系；吳山昆傳李天目、徐岱岳，李天目又傳余時(shí)仲、吳七朗、陳茂宏系；周云泉傳盧紹歧系；陳貞食傳董扶興、夏枝溪一系；孫繼槎（孫十三老）傳柴元明、姚石門(mén)及僧耳、僧尾一系。他們雖聲稱(chēng)“均未傳人”且“大都無(wú)跡可考”，但卻都有可能向外傳播，更有可能將之傳于和武當(dāng)同在一省之內(nèi)的岳家拳門(mén)里，一如陳氏太極拳和趙堡太極拳均與蔣發(fā)有聯(lián)系，形意門(mén)中的“九要論”流入太極門(mén)后發(fā)展成“十大要論”一樣，岳家拳、字門(mén)拳和黃百家傳內(nèi)家拳法同樣會(huì)在數(shù)百年間的傳播、發(fā)展中，在保持各自原貌的同時(shí)有所交流和創(chuàng)新。

以上是我在參閱對(duì)比中的一孔之見(jiàn)、一己之思，錯(cuò)誤和不當(dāng)之處望方家里手海涵并予以批評(píng)指正！