行竅行氣與“六球”
——養(yǎng)生太極止弊三法

文/翁心誠(chéng)

行竅行氣與“六球”
——養(yǎng)生太極止弊三法

文/翁心誠(chéng)

一個(gè)習(xí)拳者練半年以上（以每日練1小時(shí)計(jì)），如果只是停留在豐富了生活休閑內(nèi)容，而于健康方面并沒明顯變化（如某些慢性病沒有得到控制，精神面貌沒有改觀），這種情況的出現(xiàn)顯然是練法出了差錯(cuò)。其根源可以從教與學(xué)兩方面查找。這里側(cè)重談自誤，即自己進(jìn)了誤區(qū)，耽誤了自己。

自誤通常表現(xiàn)在以下十個(gè)方面：1.好高騖遠(yuǎn)，貪多求快；2.心意散亂，沒有進(jìn)入清靜拳境；3.身心沒有放松，或雖有所松但只是淺表；4.周身不能輕靈；5.違背用意不用力原則；6.行拳沒有顧及循經(jīng)走脈；7.追求形似而忽略神似；8.沒有解決好呼吸；9.沒有將實(shí)訓(xùn)與體悟結(jié)合起來；10.拳理基礎(chǔ)知識(shí)較差，即對(duì)太極的本質(zhì)、特征、原則、法則等學(xué)習(xí)不夠，缺乏透徹理解。

上述十個(gè)方面弊端的根源有兩點(diǎn)。一是將心意籠統(tǒng)化、模糊化，因而也就不能實(shí)施“內(nèi)外三合”以及“以意行氣，以氣運(yùn)身”的拳理拳法。二是不屑于或不了解經(jīng)絡(luò)及穴位的體解與運(yùn)行，這是導(dǎo)致弊端反復(fù)出現(xiàn)、習(xí)練多年拳效差的最大難題。筆者經(jīng)過探索，認(rèn)為將心、意、精、氣、神先分開再結(jié)合進(jìn)行體認(rèn)，并配合經(jīng)絡(luò)穴位行拳，可以較為順暢地解決這一難題。

首先我們應(yīng)了解心、意、精、氣、神的內(nèi)涵，這是“用意”與“循經(jīng)”的前提。

心：策源地在腦。心受神主使，負(fù)責(zé)發(fā)布命令。練太極的“心”，是擔(dān)負(fù)多重任務(wù)所形成的心境、心地、心態(tài)、心緒、心思等。今人研究太極多用“心法”一詞，甚至有拳家認(rèn)為“太極是什么？心就是太極，太極就是心”（解守德《太極內(nèi)功心法》）。此種說法之“心”較為概括，是心、意、神之統(tǒng)稱。

意：具有意向性與直接現(xiàn)實(shí)性，意以心為基礎(chǔ)，其策源地在胸前十字中心。初練太極時(shí)，心的作用大，什么都要通過思維、記憶、想象等；一旦動(dòng)作熟練后，意識(shí)的作用增大；爾后意轉(zhuǎn)入受靈氣控制，有意變無意。

精：人體之精華，人生之大寶。男性藏精于睪丸（女性藏于乳房），道家有“十碗飯養(yǎng)一滴血，十滴血養(yǎng)一滴精，十滴精養(yǎng)一滴髓”之說。精足，髓實(shí)，神充。拳家有言，煉精化氣是筑基之功。

氣：可一分為三。一曰濁氣，呼吸中的濁氣與體內(nèi)外排的穢氣、病氣。二曰真氣，藏于腎、靈真元之氣，與生俱來。三曰清氣，是從呼吸道或食物中進(jìn)入體內(nèi)的營(yíng)運(yùn)與升補(bǔ)內(nèi)氣之氣，其主要成分為氧。練太極中強(qiáng)調(diào)深層呼吸，是為了從深層排出濁氣，吸收清氣，養(yǎng)護(hù)真氣。

神：按佛門觀點(diǎn)，神分識(shí)神、元神、真神。識(shí)神，指經(jīng)驗(yàn)、感受。元神具有清純性與原始性。真神乃性空之靈神，是通常所言返璞歸真之真，主宰一切、調(diào)理一切，亦是循經(jīng)合脈之指揮。練太極的終極點(diǎn)是煉其真神（亦稱靈神、靈氣）。

習(xí)拳者要想克服諸種弊端，就必須處理好心、意、精、氣、神與外形動(dòng)作的關(guān)系?，F(xiàn)提供三種止弊方法供拳者參行。

一、以意行竅，調(diào)動(dòng)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)活力，解決好畫弧走圈中的內(nèi)在性、和諧性與協(xié)調(diào)性?！案[”指穴位。人體有近700個(gè)穴位、20多條經(jīng)脈，要一一去記憶較難，但記住主要經(jīng)脈走向與主要穴位并不難。一是要記住任督脈走向，二是要熟悉20個(gè)左右穴位，即勞宮、會(huì)陰、涌泉、百會(huì)、命門、環(huán)跳、陽陵、印堂、仁中、膻中、神闕、中沖、章門、風(fēng)門、沖門、曲池、玉枕、夾脊、委中、氣海、肩井等，這些穴位中包含拳家所言“十八丹田”。以手言之，在運(yùn)手中，以意引勞宮、玄英、十宣、合谷、中沖等穴位，整個(gè)手運(yùn)面貌會(huì)得到改觀以提高太極運(yùn)行水平。穴竅并非孤立存在，它雖有獨(dú)立性，但總是與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)著，與血路、筋路、氣路、髓路網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)著。主要穴竅是經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的樞紐點(diǎn)、間歇點(diǎn)、轉(zhuǎn)換點(diǎn)，也是骨點(diǎn)運(yùn)作的敏感點(diǎn)。因而以意行竅，便于放松肌肉與筋骨。如果習(xí)拳者念叨放松周身而不知周身穴位關(guān)竅，實(shí)質(zhì)上是松不下來的，即便有所松也不徹底，只是停留于淺表，繼而影響運(yùn)拳水準(zhǔn)。

二、以意行氣，處理好心意精氣神諸方面關(guān)系。

心起發(fā)布命令作用，意起執(zhí)行命令作用，精通過筋、骨、肉起落實(shí)命令作用，氣起潤(rùn)化命令并使之達(dá)梢節(jié)末端的作用（所謂氣運(yùn)“四梢”），神起決策作用，相當(dāng)于總指揮。這五者不能互相越位。如果意越位代替神，身子必疲累，練拳缺少輕靈便利。若心代替意，則拳境不清靜。神是運(yùn)籌帷幄、決勝千里者，抑或是樂隊(duì)指揮，如果樂隊(duì)指揮去拉小提琴，那個(gè)交響樂還能演奏成功嗎？

神應(yīng)該總是處在安靜適閑、休眠與半休眠中，但它對(duì)整體運(yùn)拳起著嚴(yán)密的監(jiān)測(cè)、調(diào)控作用，且舉重若輕。當(dāng)拳勢(shì)須要整合協(xié)調(diào)、平衡、穩(wěn)定、和諧時(shí)，神便漫不經(jīng)意撥一下，神不費(fèi)力、不費(fèi)神把問題解決，具體運(yùn)作由“意”完成?！耙狻币膊⒎侨?，不過一半意（另一半休閑）而已。意在引氣，通過氣的運(yùn)行來運(yùn)手、身、眼、腿、腰。如此的太極運(yùn)作，分工明確而協(xié)調(diào)，心、意、精、氣、神融為一體，運(yùn)行必協(xié)調(diào)而自然，不僵不拙，不呆不滯。

三、以腎引領(lǐng)處理好上中下“六球”關(guān)系。所謂上中下“六球”指的是眼球、腎球、睪丸（女性為乳房），它們分別對(duì)應(yīng)于身體的梢、中、根三節(jié)。眼球?qū)?yīng)于雙手雙腳，腎球?qū)?yīng)于雙肘、雙膝，睪丸（乳房）對(duì)應(yīng)于雙肩、雙胯。

通常而言，兩眼球之開合帶動(dòng)手左右運(yùn)行及開合之遠(yuǎn)近，兩腎運(yùn)轉(zhuǎn)帶動(dòng)兩肘兩膝之開合與運(yùn)轉(zhuǎn)，而兩睪丸（乳房）之運(yùn)轉(zhuǎn)帶動(dòng)兩肩兩胯之起伏運(yùn)轉(zhuǎn)。太極運(yùn)行不離“六球”之運(yùn)轉(zhuǎn)。問題關(guān)鍵在于“意為先”與“六球”主輔上。能否做到“意為先”關(guān)系到“六球”運(yùn)作的得與失。而“六球”是分主輔的，腎是一個(gè)中間環(huán)節(jié)，只要把握好腎主地位，“六球”就會(huì)協(xié)調(diào)起來，如忘了主輔或主輔錯(cuò)位，修煉效果會(huì)極差抑或有害。這也是經(jīng)典拳論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的腰為第一主宰、丹田為第一賓輔的根本原因。所謂差之毫厘，失之千里，習(xí)者宜反復(fù)體味其玄奧。

下面以簡(jiǎn)式中的右蹬腳為例，綜合說明上述三法的運(yùn)用。

其動(dòng)作要領(lǐng)為：1.兩手相互交叉向兩側(cè)分開畫弧，手心斜向下；同時(shí)左腳提起向左前方進(jìn)步，重心前移，右腿蹬直成左弓步，眼看前方。2.兩手由外向里畫弧，兩手交叉合抱于胸前，右腳向左腳靠攏、腳尖點(diǎn)地，眼平視右前方。3.兩臂左右畫弧，分開平舉，右腿蹬出。（《中國(guó)太極拳統(tǒng)真大典》（二）第133-134頁。）

就“三法”的運(yùn)用須進(jìn)行如下補(bǔ)充說明：1.兩手心之勞宮如同虛攏小氣球，手的開合始終不離勞宮穴對(duì)十指尖的照應(yīng)，也始終不離對(duì)腳下涌泉穴的呼應(yīng)。2.在運(yùn)拳動(dòng)作的全過程中，百會(huì)與丹田中心、會(huì)陰成一條直線，百會(huì)取上頂意向。3.動(dòng)手動(dòng)腳則要先意識(shí)到眼球的運(yùn)轉(zhuǎn)，動(dòng)肘動(dòng)膝則要先意識(shí)到腎球的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)肩動(dòng)胯則要先意識(shí)到睪丸（乳房）球的運(yùn)轉(zhuǎn)。腿向右蹬出時(shí)意引右睪丸（乳房）同時(shí)伴隨飛揚(yáng)。4.兩手胸前相合時(shí)吸氣，兩手開時(shí)呼氣；腳提肘起吸氣，腳踢蹬時(shí)呼氣。呼吸自然，且深、緩、勻、細(xì)、長(zhǎng)。5.心、意、精、氣、神各司其職，神決策而自在，心發(fā)令而安閑，意一半而引氣，氣自然而運(yùn)身，精充盈于體，相互自動(dòng)化配合。6.每有所動(dòng)，必有循經(jīng)合脈之舉。在右蹬腳動(dòng)作中手三陰三陽、足三陰三陽均有所循行。

如此簡(jiǎn)便的右蹬腳，便蹬出了動(dòng)靜開合、陰陽虛實(shí)，蹬出了循經(jīng)合脈，蹬出了虛靜與空靈。完成此動(dòng)作快需十余秒慢則一兩分，其拳味拳趣盡顯。如此演練，又如何沒有養(yǎng)生之效呢？