榮辱觀教育應(yīng)植入藝術(shù)設(shè)計教育之中

縱觀改革開放以來的30年藝術(shù)設(shè)計教育是喜憂參半。喜的是藝術(shù)設(shè)計隊伍龐大,學(xué)習(xí)者眾,從事者多;憂的是精英者少,設(shè)計工作者模仿他人作品的現(xiàn)象較多,學(xué)習(xí)者抄襲他人作品的現(xiàn)象較眾。這是整個藝術(shù)設(shè)計教育中不正?，F(xiàn)象。筆者以為,產(chǎn)生這種現(xiàn)象主要原因之一是學(xué)習(xí)者榮辱觀的缺失。在教學(xué)過程中,我們只強調(diào)技藝的教學(xué),強調(diào)立竿見影的效果,強調(diào)短期的經(jīng)濟效益和社會效益,卻忽視榮辱觀教育即羞愧感和榮譽感的教育。

一、加強榮辱觀教育,扼制抄襲現(xiàn)象

筆者從事藝術(shù)設(shè)計教育工作多年,教學(xué)過程中總有一習(xí)慣:嚴(yán)禁學(xué)生有抄襲現(xiàn)象。并且很痛恨抄襲,其實原因很簡單——抄襲是一種恥辱行為,如同行尸走肉,而且也不符合當(dāng)下崇尚個性化的時代。可是現(xiàn)在,筆者痛心:學(xué)生作業(yè)的抄襲現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,似乎已成一股風(fēng)氣,屢禁不止、“蔚為壯觀”。最難以置信的是學(xué)生認(rèn)為抄襲是理所當(dāng)然之事,默許 “天下文章一大抄,看你會抄不會抄”的錯誤觀念。從某種意義上說,這不是簡單的作業(yè)抄襲現(xiàn)象問題,而是一種榮辱觀問題。再現(xiàn)行情況下,我們有必要積極主動地把社會主義榮辱觀教育引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦(教育部部長周濟話語)。

人才的培養(yǎng)需要專業(yè)知識和基本道德素養(yǎng)即榮辱觀或者說羞愧感和榮譽感。近些年來,雖然培養(yǎng)了大量的專業(yè)設(shè)計人才,可思想道德素質(zhì)尤其是榮辱觀、是非觀并未提高和增強,反而,有下降的趨勢,除了經(jīng)濟利益的驅(qū)使外,教育的失誤也是其中的一大原因。拼命地強調(diào)專業(yè)知識的傳授;強調(diào)眼前利益、實用主義和功利主義,卻忽視持久性的榮辱觀教育即羞愧感和榮譽感的教育,再加上對知識價值的肯定和對道德價值的忽視,羞愧感和榮譽感的教育每況愈下。隨之帶來的將是設(shè)計環(huán)境的極大惡化,視覺垃圾設(shè)計、污染設(shè)計、抄襲設(shè)計等應(yīng)運而生,并且振振有詞曰正確性——存在的就是合理的、是市場需求、整個設(shè)計環(huán)境都是這樣等等。諸位豈不知,做強盜還光榮百倍,豈能把設(shè)計教育辦好。其實,國民都有所感受——環(huán)境的惡化。經(jīng)濟發(fā)展了,環(huán)境惡化了;物質(zhì)生活水平提高了,精神萎靡了。自殺的、跳樓的、精神分裂的等等每每皆是。等到我們蘇醒過來時,卻是花百倍的精力、數(shù)十年的時間去挽救。環(huán)境可以挽救,可人的生命呢?!

加強榮辱觀教育,是希望學(xué)生能夠獨立自主的進行專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,通過自律來抵制抄襲現(xiàn)象。提高學(xué)生的自主創(chuàng)造能力和端正學(xué)習(xí)態(tài)度。要明辨是非,要知道何以為是羞恥感和榮譽感。

比爾?蓋茨曾經(jīng)說:“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng),一盎司創(chuàng)意能夠帶來無窮的商業(yè)利益和商業(yè)奇跡?！?而且,“藝術(shù)設(shè)計是專業(yè)性、實踐性、交流性、認(rèn)同性非常強的專業(yè),對學(xué)生的創(chuàng)新意識、藝術(shù)品位、交流能力和審美能力等綜合素質(zhì)方面的培養(yǎng)要比專業(yè)技術(shù)教育更為重要[1]。” 只有自主創(chuàng)造,才能真正提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力;才能提高設(shè)計水準(zhǔn)和藝術(shù)品味。抄襲如同逆水行舟不進則退,會使學(xué)習(xí)能力退化,創(chuàng)造思維能力喪失,會產(chǎn)生不正之風(fēng)。

現(xiàn)行的設(shè)計教育,除了傳授專業(yè)內(nèi)的技能和知識之外,更應(yīng)加強學(xué)生文化底蘊、素質(zhì)和修養(yǎng)的教育與培養(yǎng),建構(gòu)學(xué)生完整的知識框架體系。而正在從事設(shè)計實踐的各位設(shè)計師或?qū)W習(xí)者,假如每個人都在創(chuàng)造,每個人都在張揚個性,每個人都有自己的新觀念,新思想,這樣的結(jié)果必然帶來爭攀設(shè)計高峰的競爭,這一競爭的直接作用就是加速設(shè)計事業(yè)的滾動,促進設(shè)計領(lǐng)域整體水平的提高,否則,大家都是一個思路,設(shè)計的內(nèi)涵未免太單調(diào)和匱乏了[2]。

我們的設(shè)計教育,需要注重榮辱觀教育,其目的是培養(yǎng)其正確的人生觀、世界觀,正確的設(shè)計觀,培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力和創(chuàng)造性人才,真正為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

二、加強榮辱觀教育,培養(yǎng)出色的設(shè)計人才

一般而言,在現(xiàn)行中國,大多數(shù)從事藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的人員,文化素養(yǎng)、榮辱觀(抄襲行為)品行都不及于其他專業(yè)的學(xué)習(xí)人員,這也是社會的共識(這種共識可能是偏見)。產(chǎn)生此種原因:一是歷史的偏見——認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)是旁門左道,不務(wù)正業(yè),不受社會普遍看好;(雖然這種認(rèn)識有失公允,但也不無道理。這里無需多加闡述,不過與榮辱之品行也有相當(dāng)關(guān)聯(lián))二是學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù),認(rèn)為藝術(shù)比較容易學(xué)習(xí)。殊不知,此種認(rèn)識恰恰為錯誤之辭。為此,必須要加強榮辱觀教育,必須提高學(xué)習(xí)者文化修養(yǎng),必須糾正這種錯誤的偏見。這是專業(yè)特性(創(chuàng)造性)的需求,真正從事藝術(shù)設(shè)計活動的人,應(yīng)是綜合素質(zhì)較高的人,是有很好天賦的人,是知榮辱、明善惡,具有很強羞愧感和榮譽感的人,應(yīng)明白“不知榮辱乃不能成人”(荀子)、“無羞惡之心,非人也” (孟子)的簡單道理?！爸獝u”與“榮辱”是做人之基本原則。惡生于恥,無恥乃人之疾患,知恥是人之基本品德和人格。人只有知恥才能趨榮避辱,為善去惡,有所不為。

莎士比亞說:“我的榮譽就是我的生命,二者互相結(jié)為一體;取去我的榮譽,我的生命也就不再存在?！?朱熹解釋道:“恥者,吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢,失之則入于禽獸,故所系甚大?！?正如黑格爾說的那樣,“人類絕對的和崇高的使命,就在于他知道什么是善和什么是惡,他的使命便是鑒別善惡的能力?！鼻宕枷爰引徸哉湔J(rèn)為:“士皆知恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥?！?/p>

加強榮辱觀教育,促進學(xué)習(xí)者自己動心動腦動手的習(xí)慣。從小的方面說,能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、認(rèn)知水平、理解和解決問題的能力,提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我完善的能力。而高校藝術(shù)設(shè)計教育和美術(shù)教育的共同社會職能應(yīng)該是能夠引導(dǎo)社會的視覺和設(shè)計審美取向,提高大眾對現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計的認(rèn)識能力,并不斷推出領(lǐng)先于同一時代的具有前瞻性的理念[3]。從大的方面說,為經(jīng)濟、文化的發(fā)展添磚加瓦,促進相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展和進步,推動生產(chǎn)力的發(fā)展,提高國家在國際中的形象(設(shè)計藝術(shù))。

實際上,我們的教育目的是教書育人,如果我們只為了“授業(yè)、解惑”,而不“傳道”。這有悖于我們的教育目的。不符合當(dāng)下提出的“誠信”理念和 “先做人后做事”工作理念。于自己、于設(shè)計、于社會都無益處。加強榮辱觀教育,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),羞愧感和榮譽感,最終目的是要提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)而促使專業(yè)知識的加強。

“民無德不立,政無德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無德,是無信,是卑鄙,是自滅(人民網(wǎng):人民時評:有德與缺德)。加強榮辱觀教育,明辨是非,明禮誠信,促進師生關(guān)系、學(xué)生之間關(guān)系融洽和諧,使得校風(fēng)佳、教風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃,形成正確的學(xué)習(xí)觀念,激活健康的青春活力和學(xué)習(xí)氛圍。要使學(xué)生認(rèn)識到,抄襲是一種可恥而無法容忍的行為。

三、榮辱觀教育的方法和措施

1、榮辱觀教育應(yīng)持之以恒,不能走形式。

榮辱觀教育應(yīng)從娃娃抓起,從點點滴滴做起,從實際出發(fā)。幼兒最具有可塑性和模仿性,容易受外界事物的刺激和影響。從小給予榮辱觀教育,將其形成一種定型的概念并逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣,日后必受益匪淺。其實,我們生活中的每個人都有講究衛(wèi)生的習(xí)慣,這種習(xí)慣并不是成人后養(yǎng)成的,而是自小以來養(yǎng)成的習(xí)慣。榮辱觀教育,要是一以貫之的行為之,必能遏制住一些抄襲的或不道德的行為。切不可流于形式,要警鐘長鳴,將一切點點滴滴的不良苗頭消滅在萌芽狀態(tài)之中。對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)者進行榮辱觀教育,學(xué)校、家庭和社會要合而為一,營造知榮辱、明是非、善惡的氛圍,常抓不懈、鍥而不舍。

2、培育并堅持良好的社會輿論導(dǎo)向。

道德的力量來自于歷史文化傳統(tǒng)、社會風(fēng)俗習(xí)慣和輿論,培育并堅持良好的社會輿論導(dǎo)向,對于榮辱觀教育至關(guān)重要。在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計界或設(shè)計公司中,由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使和急功近利的影響,榮辱觀意識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。為此,在這知識信息時代,人民大眾受到各種新聞媒體的影響較為廣泛、深刻、普遍。我們必須使用當(dāng)代各種傳播媒介,通過各種各樣的形式(新聞報道、設(shè)計倫理論壇、專業(yè)設(shè)計網(wǎng)站、設(shè)計競賽、設(shè)計理論文章和公益廣告),旗幟鮮明地確立榮辱、是非善惡的界限,形成揚榮抑恥的良好社會輿論導(dǎo)向。要加強宣傳、繼承和弘揚仁義禮智信的儒家傳統(tǒng)文化,加大文化素養(yǎng)的培育力度。

3、加強師德建設(shè)。

“學(xué)高為師、身正為范”為之師,師德建設(shè)是榮辱觀教育的前提。教學(xué)過程中,開展榮辱觀教育,老師要率先垂范,以身作則,這對于榮辱觀教育起著至關(guān)重要的作用。老師的言行舉止直接起著導(dǎo)向和示范的作用。孔子說:子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。所以,老師必須帶頭踐行榮辱觀,必須起表率的作用。

四、結(jié)束語

當(dāng)然,片面地強調(diào)榮辱觀教育,恐怕也無益于學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,提高專業(yè)水平,增強羞愧感和榮譽感,必須同相關(guān)的懲罰制度相結(jié)合。對于違規(guī)行為,必須嚴(yán)懲不貸,對于那種不道德的抄襲行為要采取零容忍的措施。必須做到“兩手抓兩手都要硬”。為了提高教學(xué)質(zhì)量和設(shè)計水平,為了多培養(yǎng)精英設(shè)計人才,這是一項堅持不懈的教育教學(xué)工作。

本論文為浙江省教育廳2008年度科研項目資助階段性成果之一,項目編號:Y200805933

[1][3]黃志華.論高校藝術(shù)設(shè)計教育的可持續(xù)發(fā)展[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報.2008.(4).

[2]郭線廬.感悟設(shè)計的理念與探索[J].包裝與設(shè)計.2006.(6).