中國傳統(tǒng)包裝中的絲綢織物

袁宣萍，陳百超

(浙江工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，杭州 310023)

中國傳統(tǒng)包裝中的絲綢織物

袁宣萍，陳百超

(浙江工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，杭州 310023)

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，絲綢既是一種優(yōu)美的織物，又是一種高檔的包裝材料，包裝形式也多種多樣。織物包裝可分為三類：典雅的書籍與書畫的包裝，精致的高檔器物包裝，豐富多彩的生活用品包裝。絲綢本身的質(zhì)地、色彩、紋樣與包裝物配襯，不但是實用與藝術(shù)的結(jié)合，而且在某種意義上還代表了一種文化。因此，絲綢在中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計中具有重要作用。

絲綢織物；傳統(tǒng)包裝；包裝設(shè)計

中國傳統(tǒng)的包裝設(shè)計，以其天然的材質(zhì)和獨特的形式語言，傳達(dá)出濃郁的民族特色和文化韻味。紡織品是中國最古老的一種包裝材料，特別是絲綢織物，不僅包裝歷史悠久，而且至今仍用于一些高檔食品、禮品或生活用品的包裝，深受國內(nèi)外市場歡迎。然而，目前對于古代絲綢的研究，主要以服飾面料為主，對于作為傳統(tǒng)包裝材料的應(yīng)用研究甚少。為此，筆者梳理了相關(guān)資料，試對中國傳統(tǒng)包裝中的絲綢作一闡述，希望能在應(yīng)用范圍內(nèi)拓展對古代絲綢的研究范圍。

中國絲綢用于包裝的歷史久遠(yuǎn)。從考古出土的商代青銅器和玉器上，發(fā)現(xiàn)器壁外附著的絲綢織物的痕跡，說明當(dāng)年在珍貴的青銅禮器外包裹著絲綢。傳世的書籍和書畫藝術(shù)作品用絲綢包裝；高檔貴重的瓷器、漆器、金銀器可以用絲綢包裝；大量生活用品，從茶葉、香料到各種隨身用品均可用絲綢包裝。絲綢包裝不僅種類豐富，且包裝形式也層出不窮。絲綢包裝可以說是中國絲綢文化的重要組成部分。

1 典雅的書籍、書畫包裝

書籍與書畫作品是中國傳統(tǒng)文化的精華，其包裝十分講究，既側(cè)重于材質(zhì)和圖案紋飾應(yīng)用，又注重包裝的技巧。從古代的書籍裝幀來看，早期的簡策是編連卷裝，這種形式影響到早期的紙本書籍，甚至?xí)嫷难b幀也大多采用卷軸裝。這些筒形的卷子需要包裝時，一般用一塊雙層的長方形織物，錦緞為面，素絹為里，考究些的四周加上織錦緣邊，一端系上帶子，將卷軸或經(jīng)卷放在另一端，卷收起來，用帶子扎緊，再加上墨書標(biāo)簽，以為取用方便。如果包裝的是佛教的法典，這塊品物就被稱為“經(jīng)帙”。如圖1所示，為珍藏于日本東大寺的唐代經(jīng)卷包裝——“最勝王”經(jīng)帙，用團(tuán)花織錦為面料，加上華麗的寶相花織錦緣邊，體現(xiàn)了唐代設(shè)計繁花似錦的裝飾風(fēng)格。同類經(jīng)帙也大量見于敦煌藏經(jīng)洞出土文物中。

1900年，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了大批文物，主要是佛經(jīng)寫本和佛教壁畫，年代上迄南北朝，下至五代，前后有500多年的歷史跨度。這些佛經(jīng)寫本大多是卷軸裝，被發(fā)現(xiàn)時是用經(jīng)帙的形式包裝好的，有的再加上包袱，一卷卷、一疊疊地堆置在一起。西方冒險家斯坦因、伯希和等人掠去的大量經(jīng)卷與壁畫，被分散到英、法、俄、日等世界各地的博物館中。由于西方一些考古學(xué)家不懂中國古代經(jīng)卷的包裝形式，輕易地將經(jīng)帙與經(jīng)卷拆分開來，把織錦的經(jīng)帙當(dāng)做美術(shù)品，把經(jīng)卷作為古代圖書，分藏博物館和圖書館，對研究敦煌文書的原始形態(tài)帶來極大的困難。

后世的經(jīng)籍包裝也極為精美。如為長方形的經(jīng)折式裝幀的經(jīng)冊，也是用一塊方形的雙層織物，外為錦緞，里為素絹，將經(jīng)冊包覆起來，外面束以絳帶，并縫上標(biāo)簽。清宮中書冊之類的物品，往往采用這類包裝方法。如圖2所示，為清代乾隆時期的錦緞包裝《白傘蓋儀軌經(jīng)》。此經(jīng)典的裝幀樣式來源于對古印度佛經(jīng)裝幀形式的仿效而略作變化，稱為“梵夾裝”，用上下兩塊雕繪精美的護(hù)經(jīng)板夾住經(jīng)頁，而外面則以黃色錦緞包裹。更為獨特的是，錦緞外再用五彩絳帶密密地包纏，絳帶一端用一鎏金銅環(huán)扣，用以束緊經(jīng)冊，既方便實用，又具有獨特的裝飾效果。

圖1 唐代經(jīng)卷包裝“經(jīng)帙”Fig.1 Brocade Packing of Sutra in Tang Dynasty

圖2 經(jīng)緞和系帶包裝的佛經(jīng)Fig.2 Buddhist Clipping Packing Wrapped up with Satin and Tied up with Silk Ribbon

如圖3所示，為清嘉慶時期的織錦插套及包袱裝《心經(jīng)》。此經(jīng)典以五彩織金錦為書衣，外護(hù)硬紙函套，其表面亦裱裝同樣的織金彩錦，內(nèi)外一致。經(jīng)冊為傳統(tǒng)“經(jīng)折裝”。因此冊經(jīng)文為御筆抄錄，所以在函套之外更包以云龍紋錦緞包袱，束以絳帶，重重包裝，以示敬重。由于清宮中御題書冊等類物品較多，又多有相對統(tǒng)一的包袱包裹，因此在絳帶上縫白緞子一條，上書“乾隆六十三年(1798)二月朔日”字樣，以便于及時查找。

圖3 織錦包裝《心經(jīng)》Fig.3 Brocade Packing of Heart Sutra

另外，絲綢也被廣泛用于字畫的裝裱，比較典型的是錦囊匣和書畫裝裱。古錦囊匣的制作常用木胎，后多用紙板。明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄：“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鸞白綾。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲?！比鐖D4所示，為清乾隆年間的織錦《威狐獲鹿圖》卷軸畫套，畫套為杏黃色的金線織錦，壓黑色包邊。畫套上的白玉別子仿漢玉蟬形；畫套內(nèi)襯白綾，上有質(zhì)莊親王永瑢設(shè)色《秋景山水》，右方貼淡青色綾簽，隸書“威狐獲鹿”四字。內(nèi)裝《威狐獲鹿》卷軸。由于清朝帝王注重騎射，特別是乾隆帝酷愛射獵，幾乎每年都要到塞外狩獵，表現(xiàn)這方面活動的書畫作品非常之多。而這幅《威狐獲鹿》就是其子永瑢以自己的山水畫包裝父親的《威狐獲鹿》，不僅反映了父子之間的深厚感情，又彰顯了乾隆帝的“十全武功”，而同時也使包裝的形式有所創(chuàng)新，以畫包畫，別開生面。

圖4 織錦卷軸畫套Fig.4 Brocade Hanging Scroll of Painting

2 優(yōu)雅的高檔器物包裝

高檔器物如貴重的玉器、漆器、瓷器、金銀器，或本身就是文物，主人在愛賞之余，在包裝形式上也別有風(fēng)格。這類包裝的要旨在于欣賞與把玩，追求的是包裝的趣味，因此所用的包裝材料也相當(dāng)名貴，包裝形式很豐富，設(shè)計與制作新穎。如用織物包裝，往往也是一塊雙層的包袱皮，將織物的兩只角在器物表面打結(jié)，既達(dá)到了包裝的目的，同時打結(jié)本身又是一種優(yōu)雅的裝飾，以彰顯器物的華美。本文以漆器和瓷器為例說明。

戰(zhàn)國至秦漢時期是漆器生產(chǎn)的高峰期，唐代以來，作為飲食器與酒器的漆器逐漸被瓷器等代替，漆器本身成為一種包裝，如漆盒、漆箱等。但高檔的漆器又往往用紡織品加以包裝，素雅的織物配上描金剔花的漆器，自有一分獨特的美感。在唐代貴族墓的壁畫中，可以見到侍女手捧包裹漆盒的形象。有意思的是，在清代宮廷的漆盒設(shè)計中，有一種叫袱系紋的漆盒設(shè)計，匠心獨具地模仿紡織品包裝漆盒的形式，將其固定在漆盒上。這可能是人們見到紡織品包裝漆盒的樣式優(yōu)美典雅，不忍在使用過程中將包裝丟棄吧。如圖5所示為清朝雍正時期的一只“袱系紋漆盒”。盒為長方形，平底，黑漆描金折枝佛手、石榴壽桃，寓意子孫滿堂，萬福長壽。別具一格地模仿包袱樣式，將銀灰地上菊花萬壽的織錦紋樣、褶皺的質(zhì)感與蝴蝶結(jié)，表現(xiàn)得自然逼真，如不仔細(xì)觀察，會令人產(chǎn)生錯覺，以為它就是包袱皮裹著的漆盒。同類漆盒在清宮中還有不少，它源于對包裝形式的模仿，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

圖5 襖系紋黑漆盒Fig.5 Lacquered Case with the Design of Knotted Bundlee

高檔瓷器也有用紡織品裝飾包裝的。如圖6所示，為清代乾隆時期的青花五彩袱系紋瓷瓶，模仿了青花瓷的錦緞扎系包裝。梅竹圖案的青花瓷瓶，腹部包著一塊色彩鮮艷的花卉紋錦緞，青花的沉靜與絲綢的熱烈、瓷器的冷硬與絲綢的溫軟，分別在色彩和質(zhì)地上形成鮮明的對比。畫家高超的寫實手法，將絲綢的褶皺與打結(jié)的效果表現(xiàn)得惟妙惟肖。這種袱系紋裝飾手法，將絲織品包裝高檔器物的藝術(shù)樣式表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖6 五彩袱系紋青花瓶Fig.6 Blue and White Vase with Polychrome Drape Design

除了上述包袱裝以外，還有用絲綢做成袋套，直接將器物裝在里面的。有的雖然用竹木藤器等包裝，但在包裝盒、箱的內(nèi)部襯墊上絲綢，或在竹木藤器的邊緣用織錦緣邊，使其顯得華麗、高貴，以提高檔次。

如圖7所示，為清朝乾隆年間的楠木臥囊裝鼻煙壺盒，盒為方形，蓋為套入式，內(nèi)飾黃色“卍”字梅花蝴蝶錦。臥囊為海棠式，盛裝瓷胎洋彩鼻煙壺20只。洋彩鼻煙壺形似一朵朵盛開的海棠花。腹壁開光內(nèi)繪天竹、蘭花、靈芝等花卉，畫面組合一副為“天仙祝壽”圖。這件包裝采用臥囊式設(shè)計。臥囊是在硬質(zhì)材料上開挖出與所裝器物相似的形狀，于內(nèi)襯墊柔軟棉絮，并蒙以綢錦類織物。臥囊式設(shè)計可以起到固定器物、緩沖撞擊的作用，尤其適合瓷器、玉器等易碎物品的包裝，是中國傳統(tǒng)的包裝手法。

圖7 楠木臥囊裝鼻煙壺盒Fig.7 Nanmu Case with Snuff Bottles on a Brocade Pad

3 豐富多彩的生活用品包裝

從廣義上說，一切生活用品都可以用織物進(jìn)行包袱式包裝。在中國傳統(tǒng)包裝中，各種食品、小型家具、日用器皿、裝飾品甚至部分兵器的包裝，都可以用紡織品為之，有些還可以掛在居室中或系在身上，作為裝飾。這類包裝不比書畫、文玩的包裝講究“精”，而是注重包裝的功能與技巧。首先是突出它的實用性，對物品起到良好的保護(hù)作用；其次是實用性與技巧的結(jié)合，最大限度地發(fā)揮包裝的功能，使之得到升華，具備審美的情趣。本文以家具、樂器、兵器、食品及日常器物的包裝為例簡要說明。

家具包裝：不少珍貴的家具，在不用要收藏起來時，經(jīng)常是用紡織品進(jìn)行包裝的。如屏風(fēng)、案架、衣物箱等。在日本皇室舍入東大寺的供佛珍品中，有一個袈裟箱袋，一個屏風(fēng)套(圖8)。屏風(fēng)套的制作方法是將一長條形麻布對折，兩側(cè)各接上一塊布，蓋上有兩粒小紐扣兒，需要時可以蓋住口沿。各種盒、箱類包裝也是同樣，特點是織物經(jīng)過裁剪縫合，以適合各種家具的外形。

圖8 日本東大寺藏屏風(fēng)套Fig.8 Cover of Screen Preserved in Todaiji Temple, Japan

樂器包裝：早在秦漢時期就出現(xiàn)了琴衣(圖9)，它用較柔軟的紡織品材質(zhì)制作，可減少表面磨損并方便攜帶。另外，在歷代人物畫中也見到過樂器的包裝形態(tài)。如唐代周昉的《揮扇仕女圖》，一宮廷女性手抱著箏一類的樂器，神態(tài)落寞，樂器外面套著精美的織錦套子，團(tuán)花圖案隱約可見。唐代壁畫中也有幾處懷抱樂器的侍女形象，她們手上的樂器也是以紡織品包裝的。相關(guān)實物，如日本東大寺一件完整的唐代琵琶袋子，藍(lán)綠色的底子，正面裝飾著雍容華貴的大寶相花，及其美麗動人(圖10)。

圖9 古代的琴衣Fig.9 Cover of Guqin

兵器包裝：有些兵器也是用紡織品包裝，不過常用紡織品作面，用柔韌堅定的皮革為里。如裝弓的弓囊，裝箭的箭袋等。如圖11所示為清代乾隆時期的織金銀緞面皮囊，兵器的陽剛之氣與織錦的陰柔之美在紡織品包裝中融為一體，使人生出“俠骨柔腸”的聯(lián)想。

食品包裝：以茶葉包裝為例說明。唐代飲茶之風(fēng)盛行，上流社會對茶具的使用非常講究，山西法門寺地宮出土了一套從烘焙、研磨、過篩、烹煮、引用到儲藏的一套金銀茶具，金碧輝煌，這是唐代皇室舍入法門寺的供佛珍品，從而解開了唐代宮廷茶道的程序與內(nèi)容。從唐代至明清，各種茶葉包裝可謂汗牛充棟，可惜至今沒有足夠的研究。文獻(xiàn)記載中經(jīng)常出現(xiàn)的“茶袋”，應(yīng)是一種紡織品包裝。同類的例子還有中藥的包裝(圖12)、茶葉的包裝及各類干貨的包裝等，至今在民間還能找到不少這樣的包裝形式。

圖10 日本東大寺保存的唐代琵琶包裝Fig.10 Cover of Pipa in Tang Dynasty Preserved in Todaiji Temple, Japan

圖11 箭 囊Fig.11 Arrow Containers Covered with Brocade

圖12 中藥包裝Fig.12 Packing of Medicine

日用器物包裝：一般來說體態(tài)較小，造型各異。常見的如梳妝鏡的鏡套，放茶杯、茶壺的外套，放香料的荷包，插折扇的扇套，放眼鏡、懷表的眼鏡套和表袋，放首飾及串珠的手袋，甚至放錢的錢包等。數(shù)量眾多，小巧玲瓏，人見人愛。有些器物包裝袋可以作為裝飾品帶在身上(圖13)。

圖13 緞面綴花銅境套Fig.13 Satin Mirror Cover

4 結(jié) 語

在中國，人們從事包裝活動的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，從史前社會最簡單的陶器的結(jié)繩包裝，到唐宋明清皇家宮廷的精美包裝，到散見于各地的民間包裝，處處體現(xiàn)著中國人的智慧和創(chuàng)造力，表達(dá)了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。紡織品在中國傳統(tǒng)包裝藝術(shù)中實用極為廣泛，特別是絲綢，以其柔軟華麗的質(zhì)地、優(yōu)美的紋飾，在包裝領(lǐng)域占有一席之地。筆者認(rèn)為，如果對歷史上與民間各種紡織品包裝形式做一整理研究，一定能為當(dāng)代包裝藝術(shù)提供不少有益的借鑒。

注：本文多幅圖片來自故宮博物院編的《清代宮廷包裝藝術(shù)》。

[1]黃能馥.陳娟娟.中華歷代服飾藝術(shù)[M].北京：中國旅游出版社，1999.

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[3]松本包夫.正倉院裂と太平の染織[M].東京：紫紅社，昭和59.

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[6]中國法門寺博物館.法門寺[M].香港：香江出版有限公司，1999.

[7]馮增木.中國書畫裝裱[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1993.

Silk Fabric in Chinese Traditional Packing

YUAN Xuan-ping, CHEN Bai-chao

(College of Art, Zhejiang University of Technology, Hangzhou 310023, China)

Silk is not only beautiful for looking, but also good for packing. In ancient China, silk packing could be divided into three types according to the usage, one used for packing of books and paintings, one used for expensive objects and vessels, and the other for various accessories in daily life. Furthermore, both decoration and function are shown on the silk packing, with a sort of Chinese culture. So, silk plays an important role in the Chinese traditional design of packing.

Silk; Traditional packing; Packing design

J524.2；K876.9

A

1001-7003(2010)12-0040-05

2010-09-03；

2010-10-07

袁宣萍(1963― )，女，教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計史的教學(xué)與研究。