黃公望隱居地怎么建
——國內(nèi)外專家“走進”《富春山居圖》

■觀察記者 余 潔

黃公望隱居地怎么建
——國內(nèi)外專家“走進”《富春山居圖》

■觀察記者 余 潔

“素韻幽香裹秀麗，展時先有云舒卷。揮毫隨寫秋山圖，真境未窺私范?！?。富陽，作為《富春山居圖》原創(chuàng)地，這座城市具有著豐富而深沉的人文表情。而那個叫廟山塢的山脊，因為是一代名家黃公望晚年的隱居地而充滿了神秘和傳奇的色彩。

日前，在黃公望與《富春山居圖》國際學術研討會上，一百多位來自中國大陸和港臺地區(qū)以及有關國家的專家，在蒙蒙細雨中走進富春山水，實地探訪黃公望隱居地，將實景與黃公望《富春山居圖》對比，規(guī)劃研究黃公望隱居地應該怎么建。

一

據(jù)清朝光緒《富陽縣志》記載：“元處士黃公望(錢令舊志)在縣東北二十里廟山(浙江通志同)”?！陡魂柨h志》中還記載有“……住筲箕泉終老富陽，年八十六……”，黃公望隱居并終老富陽，這是專家們公認的事實。

富陽市文化研究組的專家向記者介紹說，黃公望隱居地共策劃為三塊內(nèi)容：核心文化保護區(qū)，即“小洞天”，作為重點保護，盡量保留原貌；保護區(qū)延伸段，造“黃公望紀念館”；外圍區(qū)，將重點推薦富陽山水，游客可在江邊乘游船，看《富春山居圖》實景。

專家學者們坐船在富春江上瀏覽，皆為其旖旎淡雅的景色而深醉其中。兩岸山林郁郁蔥蔥，湖光山色交相輝映。沿岸有狹長的河谷和平原，不遠處低山綿延，坡勢淺緩，綠樹繁茂。丘陵擁抱秀水，天工神斧，塑造出錦繡圖畫。常言道“智者樂水、仁者樂山”，鬧中取靜的富春山居，不失為寧靜的樂土，自然深深吸引了黃公望。

臺北故宮博物院書畫處原處長、臺灣藝術大學造型研究所教授王耀庭說：“我們今天來到黃公望隱居地，山上景色非常迷人，再加上很詩意的富春江，與我在古畫上看到的是相似的意境。我年輕時就在臺北故宮博物院工作。記得在1974年的時候，有一位很有名的學者徐復觀教授，他當時在香港中文大學教書，到博物院參觀，來看《無用師卷》和《子明卷》。他認為《子明卷》畫的是另一個富春，徐先生的結論當然是錯誤的，博物院的一位老前輩說富春就是指富陽。但是我對徐先生的辯論的精神是贊同的，所謂打破沙鍋問到底，把所有事情都理清楚。我是第一次來到富陽，在富春江上觀光時，證實了《富春山居圖》中的山境，的確是富陽這里的風光?！?/p>

專家們認為要建黃公望隱居地，找準定位很要緊。這兒生態(tài)保護不錯，境內(nèi)山勢深遠，竹林茂盛，薈萃了亞熱帶森林景觀。而且這里號稱“世界一流竹園”，中國林科院亞熱帶林業(yè)研究所竹木研究基地也駐扎在此。

二

車子順著蜿蜒的山道經(jīng)過一片茂密的竹林，專家學者終于找到了與《富春山居圖》相對應的連綿起伏的丘壑。

黃公望隱居地效果圖。

《富春山居圖》局部。

黃公望耗時三四年而成的《富春山居圖》，高一口尺余，長約二丈。此圖展現(xiàn)了富春江一帶秋初景色：富春江兩岸峰巒坡石，樹木蒼蒼，疏密有致地生于山間江畔；村落、平坡、亭臺、漁舟、小橋等散落其間。明代大畫家董其昌曾稱道：“展之得三丈許，應接不暇。”《富春山居圖》的確給人咫尺千里之感，無論布局、筆墨，還是以意使法的運用上，皆使觀者不得不嘆為觀止。正如明末清初畫家惲南田所說，“所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致?！?/p>

但令大家困惑的是圖中景點，與現(xiàn)實生活中的景觀相對卻無一處是一模一樣的。這是中國畫的獨特魅力之所在。正如當代繪畫大師黃賓虹先生指出：“古人言江山如畫，正是江山不如畫。畫有人工之剪裁，可以盡善盡美。”記者自小隨名家學習中國畫因此略諳其中的道理。

記者了解到，黃公望與許許多多歷史上成功的畫家一樣，其初衷未必是當個純粹的畫家。黃公望也是在報國無門、仕途無望的情況下，以傳道和繪畫作為生存方式及性情之寄托。黃公望《富春山居圖》的文化類型和創(chuàng)作心境，可以通過筆墨技法的步驟解析出來。中國畫歷來有“畫如其人”的說法，黃公望性情溫和、睿智，在官與隱、儒與道之間，找到了最佳的平衡點。這是他后半輩子生活道路平坦，并享有高壽的主要原因。他的《富春山居圖》既充分體現(xiàn)了他清冷明潔的道家風骨，又表現(xiàn)出了儒家士大夫從容不迫的嚴正步履。這也許就是他被推為元四家之首，及數(shù)百年來山水畫史上被奉為“南宗正脈”的基本因素。

專家學者實地考察黃公望隱居地。

杭州市歷史學會會長趙一新說，公元1350年，黃公望將《富春山居圖》送給無用禪師。從開始醞釀，到完成，黃公望用去近四年的時間，這期間他多次離開山居，所到之處遇景色新奇，便用紙描摹，按照現(xiàn)在的說法，猶如作家體驗生活，最終博采天下之秀美雄健于一幅《富春山居圖》。

三

“入山眺奇壑，幽致探何窮。一水清嶺外，千巖綺照中。蕭森凌雜樹，燦爛映丹楓。有客茅茨里，居然隱者風”。這是黃公望《為清容長幅》題畫詩。此詩寫于1338年4月（至元四年），此時黃公望70歲，初住筲箕泉。塢底山峰俗稱筲箕肚皮，意為一只反扣的筲箕。筲箕是從前用竹編制的淘米用的工具，家家必備。筲箕泉是筲箕肚皮山上匯流而下的山泉。黃公望剛來結廬不久，自然還不能以主人自居，因此，很客氣地說道，“有客茅茨里，居然隱者風”。據(jù)此可以看出，黃公望作為一位隱士是感到自豪的。那時富春江的水位比現(xiàn)在高多了，眼下的白鶴村那時叫白鶴墩，四周均是水。“幽致探何窮”，是說廟山塢之幽深；“一水”就是富春江。

記者站在當年黃公望在詩中所描繪的所在地，看到筲箕泉有一部分已干涸。如何能增量顯然是個亟待解決的問題。文化研究組專家們說他們正在研究如何使筲箕泉恢復原貌。并建議在小洞天再往梅樹灣里有泉水處，筑一亭子，樹一石碑，可觀景，可小憩。亭子的造型應是宋元風格的木石結構，古樸簡單、小巧玲瓏，頂上可用磚瓦。石碑正面書“筲箕泉”，背面書說明銘文。

經(jīng)過一段泥濘的小道，車子來到廟山塢塢底的一塊平地，即“小洞天”。黃公望當年的房屋早已不在，但是門前的小橋流水依舊。文化研究品牌推廣組相關負責人介紹，現(xiàn)在的道路是幾十年前亞林所搞研究才開辟的，而在元代，到達塢底要從水路沿山路穿越一路的密林。到達塢底后抬頭望天，記者突然感覺豁然開朗，真是“別有洞天”之所。

在黃公望《秋山招隱圖軸》題跋上有一個重要的信息就是“予向構一堂于其間”，一堂的概念，就是一組房屋，79歲的黃公望此時已建起了一排房屋。故此，專家們認為除了基本的住房格式外，特別重要的是他搞創(chuàng)作的南樓。小洞天的所在地，應該就在塢底最深處。

“除基本的住房格式外，特別要構思好黃公望創(chuàng)作《富春山居圖》的畫室—南樓。而在南樓內(nèi)可陳設黃公望畫《富春山居圖》情景的內(nèi)容物?！睂＜医ㄗh，“房屋樣式應從宋元著名的山水畫中尋找依據(jù)及靈感。房屋內(nèi)可陳設斗笠、魚竿、起居家具、畫案以及院落等各種生活的陳設?！?/p>

南樓就在看山房的南邊臨溪處。專家們說：“小洞天和南樓的房屋樣式、陳設必須簡潔而有時代特色，起居家具及畫案要符合宋元風格，南樓可考慮重現(xiàn)黃公望畫《富春山居圖》時的情景?！?/p>

專家們還特別指出：“房屋的建筑材料建議用土木結構，盡量不要使用鋼筋水泥。建議用屋瓦而非全部草屋，特別建議帶披的樣式，以符合喜歡在室外喝茶、品酒、聊天、觀景的畫家的生活習慣和生活情趣。”

通往黃公望的太極古墓，只有一條隱蔽的小路，在一個山峰，終于找到了位于石崖的平臺上的古墓。一般的墳墓都是葬在弧形土垅的核心，這個墓雖處在石垅核心，但對于外圈土垅來說，卻只占了一個角。整個墓地形狀其實就是個太極圖。平臺面積頗大，很平坦。平臺的外圈接近懸崖處，有一條圓弧形土垅，看似太級圖的邊線。墓的中間還有一條S形的界線，界線左邊明顯要低于右邊。另外，專家們在與墓平行的陰極魚眼處，尋到了一個旱井以及一堆假山石。站在靠近懸崖處，可以清楚地看到廟山塢塢底的平地和“小洞天”，以及稍遠一些的富春江。由于古墓尚未挖掘，到底是不是黃公望的墓，尚待進一步考證。但這里是黃公望結廬隱居地已是不爭的事實。

四

規(guī)劃區(qū)資源整合圖。

“作為《富春山居圖》的誕生地和實景地，我們將義不容辭地把這方山水保護好、規(guī)劃好、建設好、發(fā)展好，真正立足環(huán)境、依托山水、根植文化，走山水路、打山水牌、建山水城，重整山水文化資源，打造現(xiàn)代版《富春山居圖》。”中共富陽市委書記徐文光與前來考察調(diào)研的專家說。“隨著黃公望和《富春山居圖》研究的進一步深入，必將加快推動‘富裕陽光之城’和‘運動休閑之城’建設。不久的將來，富春江將重現(xiàn)‘人行明鏡中、鳥度屏風里’的絕妙美景，這里白天可激情滑翔傘、揮桿高爾夫、嬉水皮劃艇，晚上可領略別致的‘春江花月夜’、‘綠島小夜曲 ’，一個全民崇尚健身、人人熱愛運動的城市；一個生活充滿快樂、生命充滿陽光的城市將呈現(xiàn)在世人面前?！?/p>

至于作為整個規(guī)劃的重頭戲的黃公望結廬隱居地何時開始建設，富陽市委宣傳部部長趙玉龍則說：“溫總理的一場答記者問為十一屆全國人大三次會議畫上華彩的句號，而最精妙的一句：‘畫是如此，人何以堪’。通過大家的多方努力，終于確定明年6月，由浙江博物館攜《富春山居圖》剩山圖卷到臺灣，與藏于臺北故宮博物院的無用師卷合璧展覽。隨著黃公望《富春山居圖》受到的關注度越來越高，富陽作為黃公望晚年隱居地以及《富春山居圖》的實景地，市委、市政府已經(jīng)成立了專門的文化、規(guī)劃、項目建設三個工作組對黃公望隱居地進行開發(fā)復建。”

據(jù)悉，這次黃公望國際學術研討會后，黃公望隱居地的開發(fā)復建已經(jīng)進入倒計時。

在探訪黃公望隱居地的整個過程中，記者時時感受著黃公望的氣息和詩意。也基于作為一位書畫的后學者和美術評論者的良知及責任，記者查考審視了他的全部畫作。因為一位優(yōu)秀的中國畫家，他必定也是一位優(yōu)秀的詩人。記者發(fā)現(xiàn)黃公望生前共有3幅畫是畫他的結廬地的，即《為清容長幅》、《秋山圖》、《秋山招隱圖》。但3幅畫現(xiàn)已不知下落，惟余3首題畫詩。細細品味、慢慢琢磨，發(fā)現(xiàn)3首詩中都有具體的環(huán)境描寫，具有極為重要的紀實價值。依記者之見，在規(guī)劃設置景點和營造氣氛上，應作為很重要的參考和依據(jù)。

（本文圖片由富陽市宣傳部和市文聯(lián)提供）