論點(diǎn)

論點(diǎn)

關(guān)于高職教育國際化

高職教育國際化的實(shí)現(xiàn)途徑主要包括：（1）積極參與國際和區(qū)域性行業(yè)組織的活動，提高國際交流能力。（2）積極應(yīng)用國際教育和行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，強(qiáng)化質(zhì)量意識。高職教育面臨著兩個標(biāo)準(zhǔn)，即高職教育的教育質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)的管理和生產(chǎn)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)。（3）加強(qiáng)國際教育交流和國際資源利用，積極開展國際合作辦學(xué)。為促進(jìn)國際教育交流，汲取國際教育的先進(jìn)理念，應(yīng)在聯(lián)合國教科文組織框架下，充分利用國外職業(yè)教育資源，加強(qiáng)對外教育合作的廣度和深度。（4）積極借鑒國外職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)和國內(nèi)企業(yè)界國際化的實(shí)踐成果，優(yōu)化教育模式。高職院校必須集中自身的優(yōu)勢教育資源，找準(zhǔn)國際化的合作伙伴，從最容易突破的國家和企業(yè)開始國際化之路，逐步熟悉國際化游戲規(guī)則，積累國際化經(jīng)驗(yàn)。（5）適應(yīng)在華外資企業(yè)的發(fā)展需要，加強(qiáng)外向型人才的培養(yǎng)。高職院校應(yīng)通過與國內(nèi)的外資企業(yè)合作，培養(yǎng)一批適應(yīng)國際市場需要的技術(shù)人才。（6）加強(qiáng)外語和信息技術(shù)教學(xué)，提高國際交流能力。外語和信息技術(shù)是提高國際交流能力的重要基礎(chǔ)，運(yùn)用外語和信息技術(shù)能力是國際化人才極為重要的能力之一。

摘自《天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報》2009年第五期 王捷 《高等職業(yè)教育國際化實(shí)現(xiàn)途徑的研究》

關(guān)于高職教育應(yīng)對國際化挑戰(zhàn)

高職教育國際化是一把雙刃劍，對于發(fā)展中國家和弱勢文化載體而言，高職教育國際化帶來的挑戰(zhàn)甚至大于機(jī)遇。高職院校在學(xué)校管理建設(shè)和學(xué)生教育中要注意以下幾個問題：（1）順應(yīng)國際形勢，擴(kuò)大國際視野。只有在具有國際化視野的管理者領(lǐng)導(dǎo)下，在具有國際化視野的教師指導(dǎo)下，才能培養(yǎng)出具有國際化視野和強(qiáng)大競爭力的學(xué)生，也才能提高學(xué)校的競爭力，提高學(xué)校對國家和社會的貢獻(xiàn)能力，以貢獻(xiàn)求發(fā)展。（2）清晰學(xué)校定位，突出比較優(yōu)勢。一方面要突出自己相對于普通高等教育的應(yīng)用型人才培養(yǎng)優(yōu)勢；另一方面要使自己的若干學(xué)科、專業(yè)形成社會口碑，增強(qiáng)在國內(nèi)外競爭中的實(shí)力。（3）強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研互動。應(yīng)以企業(yè)的實(shí)際需要檢驗(yàn)和反饋課堂教學(xué)質(zhì)量，完善高職院校從專業(yè)招生、課程設(shè)置、教學(xué)計劃、培養(yǎng)方式到培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等一系列教學(xué)過程。（4）培育創(chuàng)新氛圍，融合職業(yè)精神。應(yīng)更好地培育創(chuàng)新氛圍，促進(jìn)學(xué)校的管理體制創(chuàng)新、學(xué)生培養(yǎng)模式創(chuàng)新、教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，使學(xué)生在創(chuàng)新的氛圍中培養(yǎng)創(chuàng)新的思維和能力。（5）結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，選擇合作伙伴。要有針對性地選擇國外合作伙伴，以達(dá)到既滿足引進(jìn)和利用國外優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，又不失自身專業(yè)特色的目的。

摘自《中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2009年第六期 王美萍 《關(guān)于高等職業(yè)教育應(yīng)對國際化挑戰(zhàn)的思考》

關(guān)于高職院校知識聯(lián)盟

知識聯(lián)盟的概念源自貝克爾（Becker）和墨菲（Murphy）對知識分工模型的研究。知識聯(lián)盟的建立主要是基于組織資源、知識和能力的互補(bǔ)性，即聯(lián)盟一方具有另一方不具備的資源、知識、能力，實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟伙伴共同受益。一般而言，知識聯(lián)盟具有五個特征，即共享性、互補(bǔ)性、創(chuàng)新性、虛擬性和動態(tài)性。從我國高職院校現(xiàn)有的狀況和發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，在構(gòu)建知識聯(lián)盟時重點(diǎn)應(yīng)考慮以下三個基本原則：（1）核心能力互補(bǔ)原則。（2）知識共享和互相學(xué)習(xí)原則。（3）保持學(xué)院獨(dú)立地位原則。高職院校構(gòu)建知識聯(lián)盟，一要構(gòu)建知識聯(lián)盟的組織模式，二要構(gòu)建知識聯(lián)盟的制度安排，其中包括建立知識獎罰體系、建立文化融合機(jī)制、建立知識共享機(jī)制。

摘自 《職教論壇》2009年第十一期（下) 張波 《論高職學(xué)院知識聯(lián)盟的構(gòu)建》

關(guān)于教育價值的秩序

文明說到底就是一種廣義的秩序，可以說，文明的狀態(tài)和水平是能夠通過秩序的狀態(tài)和水平來表征的。教育改革就是對優(yōu)良的教育秩序進(jìn)而是對教育文明的追求。價值自身的相對性質(zhì)，注定了絕對的教育價值秩序是不存在的。不同的價值要素在一個價值系統(tǒng)中的權(quán)重，基本取決于價值主體的主觀立場和處境。究竟怎樣的作為對于良性的教育價值秩序崛起才是有意義的呢?要找到問題的答案，不妨先排除掉一些少有意義的作為。其一，要排除消滅多元、維護(hù)一元教育價值秩序的企圖。民主的社會尊重個性化的存在，只要沒有違背法律和道德，任何的思想和行為都有存在的權(quán)利。其二，要排除摧毀已有的一切，重建教育價值秩序的企圖。事實(shí)上，千百年的人類教育思索，已經(jīng)形成了足夠理性的教育價值秩序。在現(xiàn)實(shí)中和歷史上，不是沒有好的教育價值秩序，而是好的價值秩序由于各種原因，不能夠在教育價值觀的沖突中處于優(yōu)勢的地位。不能消滅多元，不能簡單重建，留給我們的實(shí)際上只有一條道路，那就是在現(xiàn)實(shí)社會的教育價值觀碰撞中，努力讓建立在科學(xué)理性和人類理想基礎(chǔ)上的教育價值秩序，發(fā)揮主導(dǎo)性的作用。

摘自《教育科學(xué)》2009年第五期 劉慶昌《教育價值的秩序》

關(guān)于教育本真的詮釋與還原

終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會的倡導(dǎo)意味著教育科學(xué)革命的開始，對當(dāng)前的教育是一種革命性的突破。（1）終身教育對教育本真的詮釋與還原。保羅·朗格郎提出了終身教育的諸項(xiàng)目標(biāo)：現(xiàn)實(shí)的人；適應(yīng)性；追求幸福的教育；改善生活質(zhì)量的教育；爭取和平與國際間諒解的教育。聯(lián)合國教科文組織教育研究所專職研究員戴維認(rèn)為，終身教育應(yīng)該是個人或諸集團(tuán)為了自身生活水準(zhǔn)的提高，而通過每個人的一生所經(jīng)歷的一種人性的、社會的、職業(yè)的過程。（2）終身學(xué)習(xí)對教育本真的詮釋與還原。2000年，歐盟提出了終身學(xué)習(xí)的六項(xiàng)策略：人人具備基本技能；更多的人力資源；教學(xué)與學(xué)習(xí)的革新；評價學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與資訊的再思考；將學(xué)習(xí)帶入家中。（3）學(xué)習(xí)化社會對教育本真的詮釋與還原。赫欽斯認(rèn)為教育的根本目的不是為了國家的繁榮，而是要促使個人的自我能力不斷發(fā)展，使個人的人格臻于完善。赫欽斯提倡學(xué)習(xí)化社會的基本立場是，著眼于對人、對人性及對人生真正價值的培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)化社會最終追求的目的在于學(xué)習(xí)成長、人格構(gòu)建和成功 （實(shí)現(xiàn)個體價值）。學(xué)習(xí)化社會理念的提出是對當(dāng)前科技精神、功利主義盛行的社會的一種反思和批判。彼得·得克魯認(rèn)為，在知識社會里，沒有貧窮的國家，只有無知的國家，獲取和應(yīng)用知識的能力是競爭成敗的關(guān)鍵。為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)化社會的一個重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)化社會的戰(zhàn)略核心就是要合理地清除學(xué)習(xí)障礙，公平地提供教育機(jī)會，使社會變成一種學(xué)習(xí)形態(tài)的社會，奉行開放的終身教育制度，倡導(dǎo)個體和群體對學(xué)習(xí)的自覺而有效的卷入。

摘自《現(xiàn)代教育管理》2009年第十一期 歐陽忠明 《教育本真的詮釋與還原——基于終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會的視角》

（逸 公輯）

關(guān)于社會階層結(jié)構(gòu)與職業(yè)教育

不合理社會結(jié)構(gòu)的存在引發(fā)的問題表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）“金字塔”型的社會分層是不合理的社會結(jié)構(gòu)的主要表現(xiàn)；（2）社會分層是導(dǎo)致教育不公平的因素之一；（3）社會分層在某種程度上忽略了對底層的關(guān)懷。職業(yè)教育的出現(xiàn)意味著學(xué)校體系的分化，不同類型和階段的學(xué)校教育，有著迥然不同的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)前景，體現(xiàn)著不同社會階層群體對教育的要求。因此，職業(yè)教育在促進(jìn)社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化方面起到了重要的作用。（1）職業(yè)教育是促進(jìn)社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的“助推器”；（2）職業(yè)教育彌補(bǔ)了高等教育不公平的不足，促進(jìn)了社會的合理流動和社會的良性運(yùn)行；（3）職業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)底層關(guān)懷最好的途徑。

摘自 《教育與職業(yè)》2010年第三期謝志平，周德義《社會分層、社會流動與職業(yè)教育》

關(guān)于技術(shù)理性的人文反思

作為一種以技術(shù)實(shí)踐和技術(shù)應(yīng)用為主體的教育類型，弘揚(yáng)“技術(shù)理性”應(yīng)該是現(xiàn)階段高職院校教育的主題。（1）“技術(shù)理性”的啟蒙是培養(yǎng)高職院校學(xué)生專業(yè)能力的重要途徑；（2）遵循技術(shù)的生成規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)是高職改革的基本原則；（3）傳承技術(shù)文化，弘揚(yáng)技術(shù)理性精神，是高職教育的本色，也是高職教育的特色。因此，對技術(shù)理性的人文反思是尋找高職技術(shù)理性與人文精神融合的橋梁。（1）對技術(shù)理性進(jìn)行人文反思就是恢復(fù)和倡導(dǎo)技術(shù)理性的人文價值，讓人文主義的精神維度在技術(shù)教育中發(fā)揮它所特有的作用；（2）對技術(shù)理性進(jìn)行人文反思就是對人文課程的設(shè)置及教學(xué)模式進(jìn)行探索，探尋高職技術(shù)理性與人文精神融合的渠道；（3）對技術(shù)理性進(jìn)行人文反思就是堅持人本導(dǎo)向，弘揚(yáng)人的主體性，明確高職教育的價值意義。

摘自《武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2009年第六期 劉利，葉丹《對技術(shù)理性的人文反思：高職人文教育的基本向度》

關(guān)于高職教師參與課程開發(fā)

要將教師由課改的“阻力”轉(zhuǎn)化為“動力”，由“不為”轉(zhuǎn)化為“為”，逐漸引導(dǎo)教師走向課程開發(fā)的道路，應(yīng)該從以下三個方面著手：（1）提高教師的課程思維。教學(xué)思維主要關(guān)注可以采取哪些有效方法讓學(xué)生掌握現(xiàn)有的知識，而課程思維要求教師必須徹底擺脫教學(xué)論的角色定位，對課程的所有要素進(jìn)行溯源性思考。不僅僅追問為什么要選擇這些知識，還要追問為什么要設(shè)置這些課程，這些課程賴以存在的基礎(chǔ)是什么，能否改變等。（2）微化教師的課程行為。不能僅從宏觀方面告訴教師要參與課程開發(fā)，還應(yīng)該告訴教師在課程開發(fā)中具體應(yīng)該做什么，并在整個過程中對教師進(jìn)行指導(dǎo)。課程專家要對教師進(jìn)行適時的指導(dǎo)，以提高教師所開發(fā)的課程材料的質(zhì)量，同時，教師在參與課程開發(fā)的過程中，也會慢慢地提高自身參與課程開發(fā)的意識和能力。（3）轉(zhuǎn)變教師的激勵方式。首先，將參與課程開發(fā)與專業(yè)發(fā)展相結(jié)合；其次，將參與課程開發(fā)與物質(zhì)收入相結(jié)合；再次，要為教師提供充分的資源，包括課改理念的培訓(xùn)、課改程序的指導(dǎo)等，要避免使初次參加課程開發(fā)的教師感到束手無策。

摘自《江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報（職教通訊）》2009年第十期 張愛芹，徐國慶《不為？還是不能為？——高職教師參與課程開發(fā)之反思》

關(guān)于技術(shù)的先導(dǎo)特性與高職教育地位的提升

對于技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系問題，一般都認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)是以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的，因而現(xiàn)代技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)的工具或至多是應(yīng)用科學(xué)而已。海德格爾認(rèn)為，只有透過技術(shù)的本質(zhì)，才會認(rèn)識到恰恰相反的結(jié)論：現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)上是技術(shù)的東西，而現(xiàn)代技術(shù)在本質(zhì)上先于科學(xué)并要求使用精密的自然科學(xué)。因此，與其把技術(shù)描述為應(yīng)用科學(xué)，還不如把科學(xué)稱之為理論技術(shù)更為準(zhǔn)確。（1）從實(shí)踐上看，人類發(fā)展史證明科學(xué)并不總是技術(shù)的先導(dǎo)。在許多情況下，技術(shù)是走在科學(xué)前面的，而且這兩個領(lǐng)域一直保持著某種或強(qiáng)或弱的相對獨(dú)立性。（2）從研究對象看，技術(shù)為科學(xué)研究指出新的方向。在許多情況下，人們是為了解決某些具體的技術(shù)問題才去研究某些特定的理論的。否則，許多理論根本就不會出現(xiàn)。當(dāng)今技術(shù)時代，更是越來越多地向科學(xué)提出有待解決的理論問題，引導(dǎo)著科學(xué)的發(fā)展。技術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)性，要求我們高度重視培養(yǎng)高技能人才的職業(yè)教育，提升其社會地位。

摘自《江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報（職教通訊）》2009年第十一期 張健 《技術(shù)哲學(xué)視野下高職教育若干問題的理論思考》

關(guān)于科技價值觀教育

科技價值觀是人們對科學(xué)技術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向的基本看法，是對科技地位、作用和功能的根本觀點(diǎn)。歷史上曾出現(xiàn)兩種有代表性的觀點(diǎn)，即“價值中立說”與“雙重效應(yīng)說”。在我國高職院校素質(zhì)教育改革中注重科技價值觀教育的必要性在于：（1）對高職院校學(xué)生進(jìn)行科技價值觀教育是教育現(xiàn)代化的必然趨勢；（2）對高職院校學(xué)生進(jìn)行科技價值觀教育是科技創(chuàng)新的客觀要求；（3）對高職院校學(xué)生進(jìn)行科技價值觀教育是 “以人為本”的具體體現(xiàn)。因此，要準(zhǔn)確把握科技創(chuàng)新生產(chǎn)方式的價值；要合理宣揚(yáng)科技提升生活方式的價值；要積極探索科技變革思維方式的價值；不可忽視科技作用的雙重影響。

摘自《職業(yè)技術(shù)教育》2009年第三十一期 易啟洪 《科技價值觀教育與高職院校素質(zhì)教育改革的相關(guān)性研究》

關(guān)于全納教育

興起于20世紀(jì)90年代的全納教育，從對特殊兒童教育“統(tǒng)合”與“隔離”開始，逐漸拓展到對教育領(lǐng)域中的全納和排斥問題的關(guān)注?！叭{”與“排斥”構(gòu)成了全納教育內(nèi)部的一對基本矛盾。聯(lián)合國教科文組織2005年發(fā)布的《全納教育指南：確保全民教育的通路》把全納教育界定為通過增加學(xué)習(xí)、文化和社區(qū)參與，減少教育系統(tǒng)內(nèi)外的排斥，應(yīng)對所有學(xué)習(xí)者的多樣化需求，并對其做出反應(yīng)的過程。全納化的職業(yè)教育以承認(rèn)人的平等和差異為人性基礎(chǔ)，要求在公平優(yōu)先的原則下保障個體差異的多樣化存在。公平、公正是全納教育的核心理念，“全納”既是一種教學(xué)態(tài)度，也是建構(gòu)“以人為本”的和諧的全納社會的重要途徑。

摘自《職業(yè)技術(shù)教育》2009年第三十四期 莫麗娟，王永崇 《終身·全民·全納——論職業(yè)教育內(nèi)部三大國際教育思潮的統(tǒng)合》

關(guān)于職業(yè)教育發(fā)展的動力機(jī)制

職業(yè)教育發(fā)展的動力基礎(chǔ)，一是社會需求，職業(yè)教育發(fā)展的需求是職業(yè)教育發(fā)展的主要動力之一；二是經(jīng)濟(jì)拉動，從職業(yè)教育的性質(zhì)與服務(wù)對象來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是職業(yè)教育發(fā)展的主要拉動力量；三是內(nèi)涵提升，職業(yè)教育發(fā)展的動力因素必須通過職業(yè)教育內(nèi)部的轉(zhuǎn)化才可真正成為職業(yè)教育發(fā)展的動力。

摘自《中國職業(yè)技術(shù)教育》2009年第三十六期 王明倫，等《職業(yè)教育發(fā)展論》

（逸 公輯）