健身氣功五禽戲的形成與發(fā)展
——從馬王堆導(dǎo)引圖養(yǎng)生功法探研

張淑君

（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215008）

健身氣功五禽戲的形成與發(fā)展
——從馬王堆導(dǎo)引圖養(yǎng)生功法探研

張淑君

（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215008）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析的研究方法，通過對健身氣功五禽戲的形成、發(fā)展、及其本質(zhì)規(guī)律的系統(tǒng)梳理、歸類、分析，以馬王堆導(dǎo)引養(yǎng)生功法為背景，探研健身氣功五禽戲的形成與發(fā)展軌跡，以及健身氣功五禽戲與古代馬王堆導(dǎo)引養(yǎng)生功法的歷史淵源，為健身氣功五禽戲的開展與普及提供參考的理論依據(jù)。

馬王堆導(dǎo)引圖 五禽戲 形成 發(fā)展

1 前言

我國特有的健身法——導(dǎo)引，自從先秦古籍中出現(xiàn)至今已有兩千多年的歷史。它的內(nèi)涵和外延隨著歷史的發(fā)展，至今仍在不斷豐富和擴(kuò)大。這在我國乃至世界養(yǎng)生史和體育史中都是少有的。今天發(fā)掘和探討這一古老而仍然具有旺盛生命力的健身法，不僅可以豐富我國的養(yǎng)生史和體育史，對今天的養(yǎng)生、保健和體育的實(shí)踐，在我國大力開展、普及健身氣功的新形勢下更具有重要的意義。

本文通過研究從馬王堆導(dǎo)引圖到健身氣功五禽戲的形成、發(fā)展及其本質(zhì)規(guī)律的梳理、歸納，輔以目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的記載健身氣功圖譜《馬王堆導(dǎo)引圖》為圭臬，研究五禽戲給人類帶來的健康、達(dá)觀與和諧。

2 馬王堆導(dǎo)引圖有關(guān)仿生動作的分析

2.1 馬王堆導(dǎo)引圖

所謂導(dǎo)引圖，就是描繪練功導(dǎo)引動作的圖譜。1973年，湖南馬王堆三號墓出土文物中有一幅彩色帛圖《導(dǎo)引圖》，這是中國乃至全世界上發(fā)現(xiàn)的第一幅養(yǎng)生保健圖，實(shí)際上就是古代人們習(xí)練氣功的一種導(dǎo)引圖?！秾?dǎo)引圖》寬約100厘米，高約50厘米，圖中繪44個人物，分成4排，每排11人，每縱行4人，有男有女，有老有少。從導(dǎo)引圖中可看到，有人從事呼吸運(yùn)動，有人在做肢體運(yùn)動。進(jìn)行肢體運(yùn)動的人，除個別采用蹲、跪姿勢外，其余全部是站立姿勢，并注意了站位的方向性。導(dǎo)引者有的徒手，有的手持簡單器械，正在做各種引導(dǎo)姿勢。因?yàn)閳D片部分有些殘缺，所以能看出的文字只有31處。（如圖1）

圖1 復(fù)原導(dǎo)引圖

2.2 馬王堆導(dǎo)引圖有關(guān)仿生動作分析

根據(jù)復(fù)原的導(dǎo)引圖可以很清楚的看到，《導(dǎo)引圖》中有些動作是模仿鳥獸的動作神態(tài)來創(chuàng)編的，有的圖雖然注文殘缺，但仍可看出模仿猴、貓、犬、鶴、燕以及虎豹撲食等形狀。

3 五禽戲的源流

五禽戲是通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態(tài)來進(jìn)行健身運(yùn)動的一種方法?！扒轂轼B獸之總稱”，由此得名“五禽戲”。“五”是一個約數(shù)，并非限于五種功式；“禽”指禽獸，古代泛指動物；“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運(yùn)動方式。將五禽戲整理總結(jié)成一種療法的是我國東漢名醫(yī)華佗。

3.1 五禽戲的形成

據(jù)《呂氏春秋·古樂》所記載，在原始社會末期的“陶唐氏”時代不少人患了對于關(guān)節(jié)不利的“重膇”之癥，人們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出肢體活動的大舞，來加以治療。這種具有“利導(dǎo)”作用的“舞”，與模仿飛禽走獸動作、神態(tài)有關(guān)，這正是遠(yuǎn)古導(dǎo)引的一種萌芽。

五禽戲的起源可以追溯到我國遠(yuǎn)古時代。文獻(xiàn)資料記載：模仿動物的動作來健身的活動在我國起源很早，先秦時期的大養(yǎng)生家莊周的著作中就記載著：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已?！毙芙?jīng)就是模仿熊轉(zhuǎn)動身腰的動作，鳥伸是模仿鳥的伸長脖子的動作?！按祬楹粑笔亲骱粑录{的練習(xí)。3號漢墓出土的馬王堆《導(dǎo)引圖》雖僅存44幅圖畫，但導(dǎo)引姿勢非常豐富，而且已有仿生的“龍登”、“熊經(jīng)”、“鳥伸”。西漢中期淮南王劉安召集門客與方士集體編寫的《淮南子·精神訓(xùn)》中，有這樣一段記載：“若吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，鬼浴暖呴，鴟視虎顧，是養(yǎng)形之人也?！边@里所說的模仿熊、鳥、鳧、鴟、虎的運(yùn)動方式，是一種配合呼吸鍛煉的氣功，故而被后世稱作“六禽戲”。東漢名醫(yī)華佗曾經(jīng)說過：“是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”。它的意思是說，人要像熊那樣晃動脖子，像鳥兒一樣轉(zhuǎn)動眼睛，讓腰身關(guān)節(jié)經(jīng)常活動，才能長壽。所以，華佗在總結(jié)前人導(dǎo)引術(shù)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自身的實(shí)踐，把虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的代表性動作，創(chuàng)編了一個套勢相承的“五禽戲”，這種模仿動物動作的健身運(yùn)動是導(dǎo)引的一種。華佗的五禽戲是在古代導(dǎo)引的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由此可見當(dāng)時已有多種模仿動物形神的導(dǎo)引圖文。顯然，這些導(dǎo)引圖文是五禽戲的起源之一。

3.2 其它五禽戲功法的有關(guān)記載

對華佗編創(chuàng)五禽戲的記載最早見于西晉時陳壽的《三國志·華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引?！边@些記載雖然可以證明華佗創(chuàng)編了五禽戲，但僅記載了以上文字，卻無記載練習(xí)五禽戲具體方法。目前所能見到較早記載“五禽戲”具體動作的文獻(xiàn)，是由南北朝名醫(yī)陶弘景所編撰的《養(yǎng)性延命錄》，由于南北朝距東漢末年不過300年，因此，可以認(rèn)為該套五禽戲動作可能比較接近華佗創(chuàng)編的五禽戲，但是習(xí)練起來動作難度較大，對女性以及中老年人練習(xí)起來很不方便。

此后，明代正德末年（公元1565年）武狀元羅洪先所撰《仙傳四十九方》中，對五禽圖有著最早的繪畫。

隨后明代周履靖的《夷門廣牘·赤鳳髓》、清代曹無極的《萬壽仙書·導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等著作中，都是以圖文并茂的形式，比較詳細(xì)地描述了五禽戲的習(xí)練方法。這些五禽戲功法與《養(yǎng)性延命錄》所載有較大出入，“五禽”動作均為單式，排序也變?yōu)椤盎ⅰ⑿?、鹿、猿、鳥”。而且在文字說明上不僅描述了“五禽”的動作，還有神態(tài)的要求，并結(jié)合了氣血的運(yùn)行。這些記載對以后研究五禽戲的發(fā)展提供重要的參考價值。

3.3 五禽戲發(fā)展的過程

發(fā)展至今，五禽戲已形成不少流派，每個流派都是根據(jù)“五禽”動作，結(jié)合自身練功體驗(yàn)所編的“仿生式”導(dǎo)引法。其中，有仿效“五禽”神態(tài)，以內(nèi)氣運(yùn)行為主，重視意念鍛煉的，為內(nèi)功型，如五禽氣功圖；有以剛為主，通過拍打、按摩來治療疾病，如五禽拳等；還有以柔勁為主，講究動作姿勢優(yōu)美矯健，以舞蹈形式出現(xiàn)的，如五禽舞、五禽舞功法圖說等?？偟膩砜矗际且曰顒咏罟?、疏通氣血、防病治病、健身延年為目的。綜合以上，我們可以非常透徹的了解，五禽戲從遠(yuǎn)古時代到至今的發(fā)展脈絡(luò)。即先秦時期《莊子·刻意》“熊經(jīng)鳥伸”→馬王堆3號漢墓出土的《導(dǎo)引圖》→西漢中期《淮南子》“六禽戲”→南北朝《后漢書·華佗傳》五禽戲的記述→2003年國家體育總局創(chuàng)編健身氣功五禽戲。

4 導(dǎo)引圖與新編健身氣功五禽戲的動作比較

健身氣功五禽戲的動作編排是按照《三國志·華佗傳》的記載，順序?yàn)榛ⅰ⒙?、熊、猿、鳥，動作數(shù)量上沿用了陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》，為10個動作，每戲由2個動作組成，并在功法的開始和結(jié)束增加了起勢調(diào)息和引氣歸元。

通過查閱書籍,把有關(guān)資料按照一定邏輯整理分析并通過動作圖片進(jìn)行對比和功理作用的體驗(yàn),發(fā)現(xiàn)導(dǎo)引圖部分動作與健身氣功五禽戲中的動作有相似之處。（表1、表2）。

表1 導(dǎo)引圖— 厥與健身氣功—虎撲的特點(diǎn)對比

表2 導(dǎo)引圖—痛目與健身氣功—鹿奔的特點(diǎn)對比

經(jīng)過比較，我們可以很清楚地看到導(dǎo)引圖部分動作與健身氣功五禽戲中的動作有很多相似之處，而且在健身作用方面也極為相同。由此可以證明新編五禽戲的動作素材來源于傳統(tǒng)，是在古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，汲取精華，加以提煉、改進(jìn)；既吸收了傳統(tǒng)功法的精髓，又體現(xiàn)了時代特色，具有明顯的健身、養(yǎng)身效果；是對中國民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

5 結(jié)論

（1）通過馬王堆《導(dǎo)引圖》部分動作與新編五禽戲做比較，可以證明健身氣功五禽戲是在古代的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上形成，與馬王堆《導(dǎo)引圖》有一定淵源。都是以仿效鳥獸動作神態(tài)來創(chuàng)編的仿生養(yǎng)生功法。

（2）馬王堆《導(dǎo)引圖》—痛目與健身氣功—鹿奔的動作比較分析中發(fā)現(xiàn)，兩種動作的練習(xí)方法以及健身作用都有相似的地方，導(dǎo)引圖為健身氣功五禽戲的創(chuàng)編提供了可取的素材。

（3）經(jīng)過馬王堆《導(dǎo)引圖》與健身氣功五禽戲兩組相似動作的比較分析，新編健身氣功五禽戲在手型變化、步型變化、動作路線變化方面更為豐富一些。

[1]王 震.馬王堆導(dǎo)引圖技理研究[D].上海體育學(xué)院博士學(xué)位論文，2004.

[2]吳志超. 導(dǎo)引養(yǎng)生史論稿 [C]. 北京體育大學(xué)科學(xué)文集，1995.

[3]薛紅強(qiáng).五禽戲健身原理探究[J].西安航空技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004.

[4]國家體育總局健身氣功五禽戲管理中心編.健身氣功·五禽戲[S].2003.

[5]沈 壽.導(dǎo)引養(yǎng)生圖說[M].北京：人民體育出版社，1992.

[6]王卜雄，周世榮.中國氣功學(xué)術(shù)發(fā)展史[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1989.

[7]周世榮.馬王堆養(yǎng)生氣功[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1990（6）.

[8]馬王堆漢墓帛書整理小組.導(dǎo)引圖論文集[C].

[9]虞定海，吳京梅.中國傳統(tǒng)保健體育[M].上海科學(xué)技術(shù)出版社，1990.

On the Formation and Development of Five-Animal Exercises fitness Qigong Health on the Derivation Graphs from the Mawangdui Han Tomb

Zhang Shujun
（Suzhou Polytechnic Institute of Agriculture,Suzhou Jiangsu 215008）

With the methods of literature,logical analysis,through combing and classifying and analyzing the formation,development and inner rules and theories of Five-Animal Exercise,the paper take the Derivation Graphs from the Ma Wang Dui Han Tomb as the background,studies the developing process of Five-Animal Exercise and its relations with the Derivation Graphs from the Ma Wang Dui Han Tomb,tries to find some theories and references for the spread of Five-Animal Exercise.

derivation graphsfrom Ma Wang Dui Han tomb five-animal exercises formation development

G85

A

1004—5643（2010）09—0078—03

張淑君（1984～），女，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。