健康新概念視野下大學(xué)生武術(shù)運動行為動機趨向研究

黃海波

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

健康新概念視野下大學(xué)生武術(shù)運動行為動機趨向研究

黃海波

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

文章運用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，在“健康第一”的指導(dǎo)思想下對大學(xué)生健康新概念理解進行研究，分析大學(xué)生武術(shù)運動行為動機趨向。研究結(jié)果表明：大學(xué)生對健康新概念理解與認識比較全面、深入，參與運動行為動機趨向是由傳統(tǒng)健康的需要向現(xiàn)代健康的需要發(fā)展、由好強型需要向社會型需要發(fā)展、由幻想型需要向思維型需要轉(zhuǎn)變、由以防身技擊為主向以健身養(yǎng)生為主發(fā)展。

健康新概念 大學(xué)生 武術(shù)運動 行為動機

世界衛(wèi)生組織于1989年在健康三維觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的狀況，進行重新定義健康概念，提出了四維健康觀。此種健康觀就是將道德健康納入到健康的范疇，即健康不僅是軀體沒有疾病，而且還需具備心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康，只有具備了上述四個方面的良好狀態(tài)，才是一個完全健康的人。這樣一來，健康概念的演變引起了人們對健康認識的改變，也會引起人們健康觀念的轉(zhuǎn)變。體育是增進健康的重要手段之一，而武術(shù)作為體育的重要組成部分和中華民族傳統(tǒng)文化的載體，有著體育文化的共性和本身獨特的個性，它既是身體文化，又是精神文化，在增進健康方面彰顯出其自身獨特的價值。武術(shù)是全面提高國民健康水平的一個重要手段，也是增進學(xué)生健康最有效的重要途徑之一。尤其是在道德健康成為健康新概念重要組成部分的今天，以及我國提出并確立每年的8月8日為“全民健身日”，使得武術(shù)在促進人們健康方面的作用變得越來越重要，成為了時代與健康的契合點。四維健康觀和“健康第一”教育指導(dǎo)思想的提出將會引起大學(xué)生參與武術(shù)運動的行為動機發(fā)生變化。本課題主要是在四維健康觀和“健康第一”思想指導(dǎo)下，就大學(xué)生對健康的理解與認識進行研究、分析大學(xué)生參與武術(shù)運動行為趨向，為高校武術(shù)更好的促進大學(xué)生的健康提供可行性依據(jù)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以長株潭三市具有代表性的五所高校：湖南工業(yè)大學(xué)、湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南科技大學(xué)、湖南大學(xué)、中南大學(xué)的大學(xué)生以及健康概念變化、武術(shù)價值為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

根據(jù)研究的目的，通過中國期刊網(wǎng)、重慶維普網(wǎng)檢索1994-2009年國內(nèi)外有關(guān)健康和武術(shù)等相關(guān)資料文章60余篇。

1.2.2 問卷調(diào)查法

筆者在2009年6月對長株潭三市的五所高校的大學(xué)生發(fā)放問卷，共發(fā)放問卷200份。其中株洲的高校由筆者親自發(fā)放，其他城市的學(xué)校采用信函形式，委托大學(xué)教師進行問卷調(diào)查?；厥諉柧?82份，回收率為91%，其中有效問卷為182份，有效率為100%。其中男生142份，女生40份。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

利用office Excel 2003對所調(diào)查的原始數(shù)據(jù)進行頻數(shù)統(tǒng)計處理。使數(shù)據(jù)得到量化，保證研究的客觀性和科學(xué)性。

2 結(jié)果與分析

2.1 大學(xué)生對健康新概念的理解與認識

21世紀，人類的文明隨經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步已上升到一個新的水準，世界上不同人種、不同經(jīng)濟發(fā)展水平國家，生活在同一地球村，他們要以更大的相融性和更高的自由度去面對一個多姿多彩的世界，同時又要去面對競爭的國際和國內(nèi)環(huán)境?，F(xiàn)代大學(xué)生要在這樣的環(huán)境下生存和發(fā)展，必須要擁有良好的健康素質(zhì)[1]。通過表1可知：其中大部分大學(xué)生對健康的理解是不僅身體沒有疾病，而且具備心理健康、社會良好的適應(yīng)能力與道德健康達到85.7%；認為健康是沒有身體疾病，做到身體、心理與社會完好狀態(tài)只占12.1%；認為健康就是沒有身體疾病的僅占2.2%。另外在生理健康、心理健康、道德健康和社會適應(yīng)能力的外在表現(xiàn)調(diào)查中，有86.3%的人認為軀體健康是指具有良好的身體運動素質(zhì)和身體各系統(tǒng)生理功能正常；84.6%的人認為健康的心理是指認知能力正常、有健康的理想和價值觀、情緒穩(wěn)定、積極愉快、人格健全、情操健康、人際關(guān)系和諧，自我評價恰當(dāng)、對困難和挫折有良好的承受力；85.1%的人認為良好的社會適應(yīng)是指能當(dāng)好家庭和社會各種角色、能處理好事業(yè)和社會活動中出現(xiàn)的問題、能解決自身的矛盾和困難、能夠適應(yīng)各種自然環(huán)境；80.9%的人認為道德健康是指為社會作貢獻、與他人保持和諧的人際關(guān)系的能力、不損害他人利益來滿足自己的需要、能夠按照社會道德行為規(guī)范準則約束自己，并支配自己的思想和行為、有辨別真、善、美、榮、辱的是非觀念和能力。[2]說明當(dāng)代大學(xué)生對健康新概念認識比較全面、深入，能夠從現(xiàn)代社會對人的要求去科學(xué)地認識健康。

2.2 健康新概念視野下大學(xué)生武術(shù)運動行為動機趨向分析

行為動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種有意識的活動，它是人在社會生活實踐中，為了滿足自身的某種需要，而產(chǎn)生的一種有意識的行為。需要是產(chǎn)生行為動機的直接原因，在社會生活實踐中，根本不存在沒有行為動機的活動。動機是行為的出發(fā)點，是決定行為的重要心理因素。行為動機具有三種功能：（1）引發(fā)個體的行為，對其行為具有推動作用；（2）維持個體的行為，對其行為具有強化作用；（3）引導(dǎo)個體的行為，對其行為具有定向作用。[3]

表1 大學(xué)生對健康概念的認識情況統(tǒng)計表

大學(xué)生參與武術(shù)的行為動機就是在對武術(shù)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種有意識的活動。本文從大學(xué)生參與武術(shù)運動和學(xué)習(xí)基本理論知識進行剖析。

2.2.1 參與武術(shù)運動由傳統(tǒng)健康的需要向現(xiàn)代健康的需要發(fā)展

大學(xué)生參與武術(shù)運動的行為動機從傳統(tǒng)的強身健體需要向追求生理健康、心理健康、良好的社會適應(yīng)能力和道德健康需要的方向發(fā)展，向豐富自己生活、鍛煉意志需要的現(xiàn)代健康觀方面發(fā)展，由表2可知：其中為了成為一個完全的并可持續(xù)健康的現(xiàn)代人、豐富自己業(yè)余生活、磨煉意志的需要分別占有91.2%、73.6%、68.7%，而為了考試成績的需要僅占13.7%。這與當(dāng)代社會對人的要求是一致的。在科技發(fā)達，經(jīng)濟繁榮、文化交流日益頻繁、競爭日趨激烈的知識經(jīng)濟時代，大學(xué)生已經(jīng)意識到學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會工作、學(xué)會做人是進入社會的重要保證，擁有良好的健康素質(zhì)是必備的條件之一。

表2 健康新概念視野下大學(xué)生參與武術(shù)運動的行為動機趨向統(tǒng)計表

2.2.2 參與武術(shù)運動由好強型需要向社會型需要發(fā)展

以前，大學(xué)生主要表現(xiàn)行為屬于好強型，即性格外向、魯莽、愛沖動、爭強好勝。按照龐樸的“文化三層次”學(xué)說理論，武術(shù)文化可以分為三個圈層：外層是器物層，表現(xiàn)為套路、功法、器械等；中間層為制度層，表現(xiàn)為訓(xùn)練、禮儀規(guī)范、傳承等各項規(guī)章制度；最內(nèi)層是武術(shù)文化的價值層，表現(xiàn)為武術(shù)的本質(zhì)、特性、價值、思想理論基礎(chǔ)，以及民族性格、民族心理、民族情感等內(nèi)容[4]。那么大學(xué)生對武術(shù)文化的認識主要集中在外層即器物層，表現(xiàn)為套路、功法、器械等。其學(xué)習(xí)的主要動機是把習(xí)武作為以強勝弱的基本條件?，F(xiàn)在，對社會的需求和發(fā)展有一定的認識，認識社會的高速發(fā)展不但需要豐富的專業(yè)知識，而且更需要健康的體魄和頑強的拼搏進取精神，從而把習(xí)武作為人生目標的追求。

2.2.3 參與武術(shù)運動由幻想型需要向思維型需要轉(zhuǎn)變

在過去，大學(xué)生主要表現(xiàn)屬于幻想型，即想法脫離現(xiàn)實，常把電影、電視和小說中的武俠人物當(dāng)做自己的偶像，把武術(shù)過于神化，尤其是對武術(shù)的某些招法、攻法，認為學(xué)習(xí)武術(shù)比較容易、時間短，使得感性認識勝過理性認識，其學(xué)習(xí)的動機是以武交友、行俠仗義，很少考慮自身的條件和現(xiàn)實的客觀因素，普遍存在學(xué)習(xí)目的不明確，故學(xué)習(xí)興趣短暫，學(xué)習(xí)中缺乏吃苦精神。現(xiàn)在，主要表現(xiàn)是對武術(shù)運動認識的較充分，能考慮到武術(shù)自身的特點和作用的一面，也能考慮到社會需要的一面[5]。也就是認識到武術(shù)的修練不是靠一朝一夕的習(xí)練而是要在長期的武術(shù)實踐中提高與升華，努力追求自我完善。還要從武術(shù)動作蘊涵的文化中去體悟，并在實踐中去印證。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)目的較明確，故學(xué)習(xí)的興趣也較持久，能自覺刻苦地學(xué)習(xí)和鍛煉。

2.2.4 參與武術(shù)運動由以防身技擊為主向以健身養(yǎng)生為主發(fā)展

王崗在《質(zhì)疑：“技擊是武術(shù)的本質(zhì)特征”》中認為：“技擊作為武術(shù)的一個原點功能，隨著武術(shù)的文化得以形成、嬗變與發(fā)展，它必將經(jīng)歷著一個同步的質(zhì)變過程，中國的文化使得“技擊”與“文化”、“生活”一起不斷地演繹推向更深刻的、更模糊的方向上去”[6]。意思是武術(shù)的主要價值趨向會隨著人們的主要意識形態(tài)發(fā)生變化。譬如，在太極拳中，技擊性是太極拳運動的核心內(nèi)容，這是由其成型的歷史環(huán)境所決定的。隨著社會的變遷，太極拳生存的社會文化背景已從小農(nóng)經(jīng)濟時期發(fā)展到生產(chǎn)力高度發(fā)達的知識經(jīng)濟時代，客觀條件給人們的生存和生活方式提供了更大的空間和自由度，正是這種智能化、理性化、信息化的現(xiàn)代社會特性使太極拳的技擊性在一定程度上受到很大的沖擊。雖然說陳王庭所創(chuàng)的陳式太極拳也包含著健康、休閑功能，“忙來時種田，閑來時造拳”的歌謠就清晰地反映出陳王庭創(chuàng)拳的由衷，只不過太極拳在現(xiàn)代化發(fā)展過程中這種健康、休閑的功能日益占據(jù)主流，取代了太極拳的技擊性。[7]說明現(xiàn)在大家主要注重它在健身、養(yǎng)生方面的價值。另外，通過調(diào)查與統(tǒng)計后，見表3可知：學(xué)生在選擇武術(shù)項目時，比較傾向具有健身養(yǎng)生突出價值的太極拳、氣功項目，然而對選擇具有較強技擊性的散打、擒拿、防身術(shù)等項目的學(xué)生相對有所減少，其原因是他們認為練習(xí)武術(shù)的主要目的不是為了防身技擊，而是健身、娛樂身心，接受武術(shù)文化的熏陶，達到修身養(yǎng)性。認為太極拳、氣功更加具有健身養(yǎng)生價值，更適合健康新概念的要求。

表3 大學(xué)生選擇武術(shù)項目情況統(tǒng)計表

3 結(jié)語

健康新概念的提出使大學(xué)生對健康有了新的認識，在健康新概念視野下，大學(xué)生的武術(shù)運動行為動機也發(fā)生了變化，因此學(xué)校體育應(yīng)根據(jù)學(xué)生這些變化，在武術(shù)教學(xué)目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、課程建設(shè)與課程資源等方面進行適當(dāng)?shù)母母铮员愀玫拇龠M大學(xué)生的健康。

[1]蔡青青.21世紀大健康的理念與體育運動[J].福建體育科技，2000（6）：22-23.

[2]洪衛(wèi)星. 大學(xué)生對健康新概念認識的現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

[3]李 莉，韓天舒. 體育教師如何激發(fā)學(xué)生的體育行為動機[J].沈陽電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2002（1）.

[4]全國體育院校教材委員會審定.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：人民體育出版社，1997：27-28.

[5]于海濤，王鐵道.對大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)動機的研究[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2000（4）.

[6]王 崗.質(zhì)疑：“技擊是武術(shù)的本質(zhì)特征”[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2009（1）：28.

[7]劉 剛，吉燦忠.對太極拳在現(xiàn)代化進程中幾點思考[J].體育學(xué)刊，2008（4）.

The Tendency Research of Behavioral Motive in College Students′Wushu

Huang Haibo
（Hunan Railway ProfessionalTechnology College，Zhuzhou Hunan 412001）

With the methods of literature,questionnaire,interview,logical analysis and statistics,under the guiding ideology of"Health first",the paper doesthe analysison college studentsbehavioral tendency of Wushu.The result shows that college studentshave better and deep understanding on new health concept,and their behavioral motive of Wushu is changing from the traditional type to modern health need type,changing from interesting type to social need type,from illusive type to mind need,from body guard to health maintenance.

health new concept college students Wushu activity behavioral motive

G85

A

1004—5643（2010）09—0033—03

湖南省體育科學(xué)學(xué)會課題：健康新概念視野下武術(shù)價值研究（KT10-31）階段性成果。

黃海波（1977～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。