淺析明嘉靖年間（1522-1566年）貴州地區(qū)科舉取士政策變化

馬菲菲 歐弟英

（遵義師范學院歷史文化與旅游學院，貴州 遵義 563006）

淺析明嘉靖年間（1522-1566年）貴州地區(qū)科舉取士政策變化

馬菲菲 歐弟英

（遵義師范學院歷史文化與旅游學院，貴州 遵義 563006）

明代是貴州快速發(fā)展的重要時期，嘉靖年間，明朝最高統(tǒng)治者逐漸重視地處西南咽喉之地的貴州，加之貴州官員和知識分子對貴州獨立開科的積極爭取，于是，明中央政府最終對貴州地區(qū)的科舉取士政策進行改革。

明嘉靖年間；貴州地區(qū)；科舉取士；政策變化

一、明嘉靖十四年后貴州地區(qū)科舉考試政策

（一）獨立開科取士

永樂年間，明朝統(tǒng)治者奉行儒家“以教育教化人民，端正風俗，以利國民”的統(tǒng)治思想，大力推進和發(fā)展貴州的教育并改革政治經(jīng)濟政策。

貴州當?shù)卣畯募尉甘哪辏?535年）起，積極大力地籌措資金，修建貢院，以待開科取士。據(jù)乾隆時期《貴州通志·學?！酚涊d，貴州巡按御史王杏在嘉靖十四年（1535年）提出建立貢院，清平衛(wèi)指揮邵鑒竭盡所能地策劃和修建科考貢院，使貢院建筑規(guī)范、寬闊、宏亮。在修建貢院的過程中，貴州各階層人士都大力支持，如給事中田秋捐資購地，用租谷充作試卷費。嘉靖十六年（1537年），丁酉科在貴陽隆重舉行了貴州獨立之后的第一次鄉(xiāng)試，共有一千多人積極報名參試，并且第一次開科取士中有25人中舉。嘉靖二十一年（1542年），明廷同意了貴州提學副使蔣信的提議，下令湖廣五開衛(wèi)學學子在貴州參加科考。由于原來的科舉名額沒有改變，而貴州學子人數(shù)大增，所以，抑制了貴州人才的培養(yǎng)與選拔。嘉靖二十三年（1544年），貴州提學副使徐樾認為貴州開科取士以來，有限的名額不能滿足貴州科舉選拔人才的需要，于是上奏朝廷，明政府在嘉靖二十五年（1546年）丙子科時增加貴州解額5人，總共30人。嘉靖十六年（1537年）,貴州正式與云南分開考試，單獨開科取士，自此科舉制度作為一種制度文化全面影響貴州。自嘉靖十四年到明朝末年（1535年—1644年），這段時期是貴州的教育事業(yè)與科舉制度在逐步發(fā)展并產(chǎn)生重大影響的關(guān)鍵階段。通過開科取士，貴州的科舉制度逐漸被各族人民接受，科舉考試成為貴州學子的人生追求目標，并逐步形成求學好學的風氣，使貴州的文化教育得到較大發(fā)展，對端正社會風俗產(chǎn)生了深遠影響。

（二）增加武舉

貴州地處西南邊陲，戰(zhàn)略地位極其重要，統(tǒng)治者在貴州除設(shè)立大量儒學外，還設(shè)立了武學校，以教育武臣子弟，培養(yǎng)軍事人才，貴州衛(wèi)人劉文在嘉靖十七年（1538年）的國家武舉會試中第一次取為武進士。嘉靖四十年（1535年）至明末貴州武舉人如下:

貴州武舉人表

明嘉靖十四年（1535年）以后，明朝中央政府改變了貴州地區(qū)的科舉取士政策，開始獨立開科取士，在文舉之外還發(fā)展了武舉，科考的人數(shù)也逐年增多，所以，貴州的學校教育也較快、較完善地發(fā)展起來。貴州地區(qū)的科舉人才也逐漸走進明朝的官僚機構(gòu)，并發(fā)揮著重要作用。另外，貴州的風俗也隨之改變，在教育事業(yè)興盛之后思南府表現(xiàn)出“近年以來，儒學教化逐漸興起，人民的文化與素養(yǎng)日益增強，科考入仕者，漸漸增多，社會文化興盛。”的景象，從這可以看出貴州地區(qū)社會風氣由落后向文明的轉(zhuǎn)變。

二、明嘉靖年間貴州地區(qū)科舉考試政策變化的原因

（一）重要的政治軍事戰(zhàn)略地位

貴州東臨湖廣、西接云南、北倚四川、南瀕廣西，是連接西南地區(qū)的重要交通要道，也是中國與越南、緬甸等東南亞國家的經(jīng)濟、文化走廊，更是明代統(tǒng)治西南地區(qū)和聯(lián)系東南亞的咽喉。由此可知貴州在地理位置上，其政治軍事戰(zhàn)略非常重要，然而貴州境內(nèi)山高谷深，交通不便，加之民族眾多，互不統(tǒng)屬，自古以來云南和貴州都被中原統(tǒng)治王朝視為“蠻夷之地”“化外之區(qū)”。無論是秦漢還是隋唐統(tǒng)一多民族國家時期，均未能對貴州進行有效的統(tǒng)治，在歷史發(fā)展長河中云南、四川以及湖廣和貴州由于地緣和文化上與中原內(nèi)地存在一定的差距，政治和文化始終處于邊緣之地?；谝陨险J識，明王朝為有效統(tǒng)治西南地區(qū)，從洪武年間開始加強對貴州的管理。

（二）國家最高統(tǒng)治者對教育的重視

明朝建國之后秉承著“治國之要，教化為先”的重要原則，不斷加強全國的文化教育，尤其對邊遠少數(shù)民族地區(qū)的文化教育更加注重。吏部尚書王直在《司學記》曾云：“太祖高皇帝不鄙夷其民，既設(shè)貴州宣慰司撫治，又欲使皆復于善，詔立學校以教，貴州始有學，蓋洪武二十六年也?！盵4]洪武二十六年（1393年），明中央政府開始在貴州辦學校教育，還設(shè)置了貴州宣慰司以管理其地事務。因此，明政府最高統(tǒng)治者對國家教育的重視推動了貴州教育的發(fā)展，貴州學子增多，科考人才增加，人民文化素質(zhì)增強，風俗禮儀逐漸形成。

（三）科考之路艱辛與險阻

在明政府大力發(fā)展教育的推動下，貴州學子逐漸增多，由于當時的貴州沒有單獨開科取士，所以貴州學子要到湖廣或者四川、云南去參加鄉(xiāng)試，然而路程遙遠，路途艱險，有的考生還沒到達考試地點就生病而死，即使到達考試地點也已經(jīng)筋疲力盡，很難考得好成績。嘉靖九年（1530年），田秋向明世宗上奏:“貴州至云南，相距二千余里，思南，永寧等府衛(wèi)至云南有三、四千里。而盛夏難行，山路險峻，瘴毒侵淫，生儒赴試，其苦最極?！盵5]由此可看出貴州學子依附于它省的科舉考試是非常艱辛與艱險的。

（四）貴州官員及知識分子發(fā)展貴州教育的期望

貴州自明朝建立以來，由于受到云南蒙古殘余勢力和當?shù)仡B固勢力的威脅，明政府最高統(tǒng)治者重視貴州的政治軍事戰(zhàn)略位置，于是在貴州加強管理和發(fā)展教育，但由于貴州的科舉取士政策沒有改變，不能獨立開科考試，缺少學子自由發(fā)揮才能的條件和空間，鄉(xiāng)試要到周邊的湖廣、四川、云南去考，路途遙遠艱險，使學子望而生畏。所以，文化教育受到了極大的限制，對此，貴州官員和知識分子便奏請中央朝廷，要求在貴州獨立開科考試，大力發(fā)展黔中文化，教化人民，培養(yǎng)科舉人才，其中最有名的是田秋。田秋作為從貴州踏上仕途的官員，深知貴州科舉政策不改變，極大地壓抑了貴州文化教育發(fā)展，他竭盡全力地奏請中央政府批準貴州改變原來依附于它省的科舉考試，為貴州學子的成才之路創(chuàng)造條件，田秋向世宗呈上《請開賢科以宏文教疏》的文中寫到：“歷年撫按官亦屢有舉奏，蓋一方之至愿，上下之同情。”[6]表明了貴州撫按官多年來屢次奏請開科是貴州人民的至誠之愿，官員與百姓的心聲，終于受到中央朝廷的高度重視，禮部復議之后下達貴州撫按進行勘議，經(jīng)過幾年的斟酌準備，決定從嘉靖十四年（1535年）以后，貴州進行自辦鄉(xiāng)試開科取士。該決策為貴州學子的成才與發(fā)展提供了便捷的條件，促進了貴州文化教育事業(yè)的發(fā)展。

三、結(jié)語

明永樂十一年（1413年），明成祖朱棣設(shè)貴州布政使司，使貴州成為一個獨立的省份，為了加強貴州地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化與中央政府的聯(lián)系，明政府在貴州廣泛設(shè)立學校，用儒學教化人民，并且在貴州獨立開科取士，增加武舉。該措施不僅加強中央對貴州的統(tǒng)治，還促進少數(shù)民族文化與中原文化的交流，穩(wěn)定貴州的政治經(jīng)濟秩序以及各民族的融合。明嘉靖年間對貴州地區(qū)科舉取士政策的改變，使貴州的人才增多，推動貴州民族文化教育事業(yè)發(fā)展，提高了貴州各族人民的整體文化素質(zhì)，促進了社會生產(chǎn)力的進步，增強了貴州民族地區(qū)的經(jīng)濟實力，使貴州的地位得到提升與重視。因此，明代統(tǒng)治者改變貴州科舉取士政策，發(fā)展貴州文化教育事業(yè)的行為是值得肯定的。

[1]張廷玉.明史·四志?卷二十二?地理七[M].北京：中華書局，1989：1197.

[2]貴州民族研究所.明實錄貴州資料輯錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1983：l86.

[3]任可澄.貴州通志（四）?選舉志（鉛印本）[M].貴陽：貴陽書局，1948（3）.

K248

A

馬菲菲（1985-），女，漢族，黑龍江雞西人，碩士，遵義師范學院歷史文化與旅游學院，講師，研究方向：中國近代史、邊疆史。