廣西北海咸水歌陰柔美初探

余 添

［摘要］所謂“勞者須歌其事”，蛋家咸水歌也不例外。歌唱，以其人類的本能性和隨意性而成為蛋民的首選。成水歌不僅是蛋家民俗禮儀性質(zhì)和過(guò)程的標(biāo)志，還是蛋家人界定、理解、和表達(dá)“美”的一種方式。由于成水歌的陰柔美是其自身某一特征的體現(xiàn)，因此，可以在表象感知的基礎(chǔ)上，對(duì)成水歌進(jìn)行深入細(xì)致的理性分析。

［關(guān)鍵詞］疍家成水歌姑娌妹陰柔美

一、咸水歌的種類及其對(duì)應(yīng)演唱者

按歌曲的內(nèi)容可將咸水歌分為生產(chǎn)歌和生活歌。而按曲調(diào)則可分為“嘆”和“唱”兩類?！皣@”有三種：一是“嘆家姐”，過(guò)去僅在婚禮前疍家女例行“哭嫁”時(shí)所唱，如今已被廣泛運(yùn)用于各種喜慶場(chǎng)合，無(wú)論是敘人、敘事、敘情都娓娓動(dòng)聽(tīng)。二是唉調(diào)。專門用于喪禮及祭祀場(chǎng)合，常以女性獨(dú)唱。內(nèi)容大多傳頌先輩的功績(jī)，寄托哀思，悼念親人。三是嘆調(diào)，一種男性疍民相互斗歌和婚禮“伴郎”儀式中演唱的曲調(diào)?！俺鳖惖母枨辛N：①敘事歌。篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容多講述傳說(shuō)典故，如《曹安殺仔》、《車龍賣燈》等。②蛋家傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀中所唱的風(fēng)俗歌，如《拜凡歌》等。③表達(dá)勞動(dòng)情景和傳授生產(chǎn)知識(shí)的為勞動(dòng)歌，如《搖櫓歌》等。④情歌是青年男女談情說(shuō)愛(ài)、傾吐心懷、求婚成親常唱的歌曲，如《十二送情哥》等。⑤兒歌，短小、簡(jiǎn)單，富于童趣，如《搖啊搖》等。而搖兒歌則是蛋家婦女唱的搖籃曲，曲調(diào)輕柔、速度緩慢、節(jié)奏自由，如《噯嬌乖》等。⑤娛樂(lè)歌是蛋民用來(lái)解悶消乏的歌曲，如《叫我唱歌就唱歌》等。

從咸水歌對(duì)應(yīng)的演唱者來(lái)看，除了少數(shù)兒歌外，絕大多數(shù)歌謠都屬于“陰”性，而且至今仍然保持專由女性演唱的傳統(tǒng)。唯有“嘆調(diào)”屬于“陽(yáng)”性，然而聽(tīng)后不見(jiàn)得有絲毫的陽(yáng)剛之氣，更不用說(shuō)什么雄性張揚(yáng)了。與此相反，當(dāng)我們聽(tīng)到《搖櫓歌》特別是尾腔那個(gè)“咸”味濃郁的“姑娌妹”時(shí)，很容易讓一位寬褲短衫、搖櫓蕩舟的疍家女出落在眼前；聽(tīng)到纏綿繾綣的情歌《天上有星千萬(wàn)顆》時(shí)，即便看不到唱歌的是誰(shuí)，腦海也會(huì)浮現(xiàn)出那個(gè)風(fēng)姿綽約、韻味十足的蛋家妹子?；蚯艺f(shuō)，唱《搖啊搖》的是小女孩，唱《嘆家姐》的是“哭嫁”的姑娘，唱《月光光》的是輕搖網(wǎng)床的母親，唱《十月懷胎》的是披星戴月、穿梭引線的織網(wǎng)娘……真是從青絲到白發(fā)都既莫能外。相比之下，咸水歌的對(duì)應(yīng)演唱者顯然是女多男少。比差很大。

二、咸水歌基本要素的屬性及表現(xiàn)

“音樂(lè)的基本組織形式是音樂(lè)的基本要素按照一定的審美法則組織而成的有序的音樂(lè)組織形式，而不是隨意的組合，因此這些音樂(lè)的基本組織形式本身就具有審美的特征?！比绱耍ㄟ^(guò)對(duì)咸水歌的剖析，找出它的審美特征是完全可以做到的。

演唱咸水歌的疍家話輕柔而溫婉，顯然沒(méi)有普通話鏗鏘有力，也沒(méi)有客家話高亢明亮。由于凡是方言歌都要遵循“問(wèn)字索音”和“依聲填詞”的編唱法則而受到影響的原故，咸水歌的歌詞大多為實(shí)義詞，較少使用裝飾性詞藻。而歌詞是音樂(lè)中的限定性非音樂(lè)因素，咸水歌的審美傾向性也必然受到蛋家話的制約和限定。

咸水歌較少運(yùn)用花俏、華麗、復(fù)雜的裝飾手法，旋法形式以級(jí)進(jìn)進(jìn)行為主。旋律的進(jìn)行常以“弧型、“波浪型”、“綜合型”進(jìn)行，形成了柔和搖曳、連綿舒緩、高低起伏不大的旋律特色。咸水歌的調(diào)式體系以五聲調(diào)式為主，其次是加入偏音的五聲性六聲調(diào)式，再次是三音列和四音列。其調(diào)高的活動(dòng)范圍一般不大，歌曲的音域也不寬廣，絕大部分都在一個(gè)八度之內(nèi)。主要在人聲的中、低音區(qū)進(jìn)行。旋律大多沒(méi)有構(gòu)成功能性的節(jié)拍形式，散拍子居多，規(guī)整化節(jié)拍相當(dāng)少見(jiàn)，以松散的自由節(jié)奏為主，速度普遍偏慢。

顯而易見(jiàn)，咸水歌是以上基本要素共同構(gòu)成的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，將這些要素特征集于一身而表現(xiàn)的咸水歌，音域較窄，音區(qū)較低，拍子、節(jié)奏自由松散，曲調(diào)的旋律性不強(qiáng)，重?cái)⑤p唱而音量偏小。如吟如訴，音樂(lè)情緒低沉壓抑，聽(tīng)來(lái)注定要給人輕柔平和、舒緩恬淡、溫潤(rùn)婉約的感覺(jué)，因此，它給予我們的審美享受當(dāng)然是以陰柔見(jiàn)長(zhǎng)了。

三、咸水歌與北海其他民歌的審美比較

咸水歌與廉州山歌、公館木魚(yú)同在北海而又形成各不相同的風(fēng)格特色，由此可以通過(guò)比對(duì)來(lái)透視、印證它的審美定位。

合浦是“還珠”傳說(shuō)的發(fā)生地，“南珠”的故鄉(xiāng)，海上絲綢之路始發(fā)港之一。在這樣的地理環(huán)境和人文環(huán)境誕生的廉州山歌，積淀了深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵，以其生動(dòng)的語(yǔ)言，鮮明突出的藝術(shù)特點(diǎn)，廣泛而深刻地反映著社會(huì)生活，在珠鄉(xiāng)百姓中廣為傳唱。

廉州山歌的歌詞內(nèi)容廣泛，但曲調(diào)種類單一，常常同曲異詞，一曲多用。而咸水歌的歌種、曲調(diào)紛繁多樣，不同的歌曲，其功能用途、演唱場(chǎng)合、歌唱風(fēng)格也迥然不同。在歌詞的即興編排方面，前者善于運(yùn)用比興、雙關(guān)、諧音、比擬、拆字、疊字、歇后語(yǔ)、頂真格等表現(xiàn)手法。后者的歌詞以“自由體”形式為主，格式相對(duì)松散，更接近口頭表達(dá)，編排技巧簡(jiǎn)單，詞藻的裝飾和潤(rùn)色較少，多以直敘的表現(xiàn)手法進(jìn)行，淺顯易懂，具有自然、真實(shí)、直接的藝術(shù)效果。

從調(diào)式來(lái)看，廉州山歌的調(diào)高活動(dòng)范圍和常用音域都比咸水歌略顯寬廣，但兩者絕大部分歌曲的音域都在一個(gè)八度內(nèi)，通常在中、低音區(qū)用真嗓演唱。另外，廉州山歌慣用“滑音”，演唱的語(yǔ)言也是廉州話較之蛋家話更顯輕柔溫婉。但都顯示出廉州人和蛋家人的審美觀中存在著以“柔”、“平”、“散”為美的共通點(diǎn)。

公館木魚(yú)用客家話演唱，曲調(diào)受語(yǔ)言聲調(diào)的影響而顯得悠揚(yáng)明亮。它的音域?qū)拸V，節(jié)奏鮮明，韻律富于色彩，在給人審美愉悅享受的同時(shí)，折射出客家人耿直豪爽、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的性格特征。

綜上所述，如果說(shuō)咸水歌與廉州山歌的審美比較共屬陰柔間的同比的話，那么，咸水歌與公館木魚(yú)的審美比較就是陰柔與陽(yáng)剛的鮮明對(duì)比了。僅以具有代表性的兩首情歌來(lái)舉例說(shuō)明?！疤焐嫌行乔f(wàn)顆，海里有魚(yú)千萬(wàn)籮，哥你有情妹有意，只恨牛郎織女隔條河……”舟水相隔的蛋家妹是這樣用歌聲來(lái)傳遞愛(ài)的信息，感情真摯而表達(dá)含蓄，多以引物連類，委曲譬喻。“敢吐山歌敢大聲，敢放白鴿敢響鈴，敢耍鋼刀敢上陣，敢戀妹子敢同行?！倍嗝春肋~的愛(ài)情宣言啊!即便是極富情調(diào)的心聲，客家男子漢也有如此狂放不羈的表達(dá)。通過(guò)以上的比對(duì)，客家、蛋家，一山、一水，一剛、一柔，真是一目了然。

四、咸水歌審美特征的形成及其在口家文化中的地位

所謂“勞者須歌其事”，咸水歌也不例外。自古以來(lái)，蛋家人在勞作時(shí)終日面對(duì)茫茫大海，由于受到自然條件和生產(chǎn)條件的制約，許多藝術(shù)形式極難與之相適應(yīng)。歌唱，以其人類的本能性和隨意性而成為蛋民的首選。所以無(wú)論是出海打魚(yú)、搖船駁艇、織網(wǎng)絞纜，都唱歌以消乏解悶、振奮精神、激勵(lì)生產(chǎn)。年長(zhǎng)月久便練就了即興創(chuàng)編、隨口而出的本領(lǐng)，進(jìn)而達(dá)到以歌代言、托歌言志的境界。

北海蛋家是一個(gè)具有雙重人格的社會(huì)群體。一方面，風(fēng)險(xiǎn)性極大的“漁文化”塑造出他們淳樸憨厚、刻苦耐勞的性格；另一方面，由于長(zhǎng)期處于弱勢(shì)，以及陸居族群的岐視，迫使他們養(yǎng)成膽小怕事、言行瑾慎、社交冷淡的消極避世心理，造成性格中內(nèi)向、壓抑、自悲的一面相對(duì)凸顯，極大程度地影響了他們的審美觀念。因而往往表現(xiàn)為：一方面素愛(ài)直抒胸臆，不善于借助其他事物來(lái)表達(dá)情感，由此，歌中的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨愁怨都非常真實(shí)直露。一方面缺乏自信，很害怕“唱錯(cuò)歌”、“說(shuō)錯(cuò)話”而招至橫禍。此外，蛋家人生存的環(huán)境——大海也有雙重的性格。當(dāng)風(fēng)平浪靜，水波蕩漾，朝有日躍東海壯觀，夜有催眠浪濤昵噥，此情此景，他們的歌聲就是發(fā)自內(nèi)心的贊美和感嘆!然而，當(dāng)狂風(fēng)暴雨猛烈吹打，驚濤駭浪肆虐橫行，堅(jiān)守在船艙里的人們，經(jīng)受著生死的考驗(yàn)，哪個(gè)還會(huì)引吭高歌、縱情娛樂(lè)?據(jù)此，我們也就不難理解蛋家人為什么以樸實(shí)無(wú)華、莊重沉穩(wěn)、柔順詳和為美了。所以說(shuō)，特定的生存環(huán)境造就了蛋家人的雙重性格，而蛋家復(fù)雜、細(xì)微的人文因素形成了咸水歌的審美特征。

蛋家單純的“水文化”兼容了城市文化的成分，呈現(xiàn)出多元、綜合的特質(zhì)。蛋家文化生活不可或缺的咸水歌，與各種禮俗風(fēng)習(xí)聯(lián)系緊密，因此，他們常常津津樂(lè)道的是獨(dú)具特色的蛋家婚禮，而引以自豪的卻是家喻戶曉的咸水歌。

咸水歌的社會(huì)功能明確而單純，許多歌種還有專門的演唱場(chǎng)合、時(shí)間和人員。它的交際功能多在蛋家內(nèi)部行使，蛋民常以歌聲交談閑聊、互述衷腸、傳遞信息；有時(shí)還被引申為青年蛋民談情說(shuō)愛(ài)、擇偶婚配的一種手段。咸水歌又是蛋民娛樂(lè)休閑的方式之一，他們通過(guò)歌聲相互逗樂(lè)打趣、談天說(shuō)地，既娛樂(lè)自己也娛樂(lè)他人，特別為那些難以適應(yīng)現(xiàn)代娛樂(lè)方式的中、老年人所喜愛(ài)。咸水歌也是蛋民進(jìn)行知識(shí)教育和經(jīng)驗(yàn)傳授的有效方法，因?yàn)槿狈逃?、文化水平滯后、較少使用文字，所以許多生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活百科知識(shí)和倫理道德規(guī)范只能以唱歌這種口頭方式來(lái)傳承。咸水歌不僅是蛋家民俗禮儀性質(zhì)和過(guò)程的標(biāo)志，還是蛋家人界定、理解、和表達(dá)“美”的一種方式。凡此種種都充分說(shuō)明了咸水歌在蛋家文化中的主導(dǎo)地位是毋庸置疑的。