太極拳現(xiàn)代化進程之審視與反思

原顏東

（河南理工大學(xué)體育系，河南焦作454000）

太極拳現(xiàn)代化進程之審視與反思

原顏東

（河南理工大學(xué)體育系，河南焦作454000）

文章用文化學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)的研究方法對太極拳在我國現(xiàn)代化進程中所發(fā)生的種種變化進行分析，指出：太極拳在現(xiàn)代化過程中不斷擴大，而核心價值逐漸喪失，因而造成現(xiàn)在太極拳習(xí)練人群逐步集中于中老年群體。為此，我們的政府及武術(shù)管理部門必須高度重視，并努力為太極拳營造一個適合其核心價值體現(xiàn)的環(huán)境或平臺，使太極拳在社會現(xiàn)代化的過程中健康發(fā)展，也讓其核心價值得到傳承和光大。

太極拳現(xiàn)代化審視反思

太極拳是中國武術(shù)運動的一個部分，它產(chǎn)生于中國封建（農(nóng)耕）社會期間，是中華武術(shù)發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物。其深蘊著中國傳統(tǒng)文化的精華，并深刻反映了中國民眾的普通文化心理、審美取向以及思辨特征。從太極拳的產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史，而中國社會也從漫長的農(nóng)耕社會步入了高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會。太極拳作為我們民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也必然在我國社會的現(xiàn)代化進程中烙下其串串印跡，回眸這些印跡或許使我們更能清楚看到太極拳在現(xiàn)代化進程中所遭遇的困惑與尷尬。

1 現(xiàn)代化的概念與內(nèi)涵

現(xiàn)代化本身屬于人類社會學(xué)中的一個概念范疇。因此，要弄清楚太極拳現(xiàn)代化的概念與內(nèi)涵，首先要明白人類社會現(xiàn)代化的概念與內(nèi)涵。

現(xiàn)代化理論最早是20世紀50～60年代由美國學(xué)者提出來的，它是對18世紀60年代到20世紀60年代對世界現(xiàn)代化進程的規(guī)律的系統(tǒng)闡述，內(nèi)容相對穩(wěn)定，人們稱之為經(jīng)典現(xiàn)代化。經(jīng)典現(xiàn)代化是指18世紀工業(yè)革命以來人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程及其深刻變化。經(jīng)典現(xiàn)代化既可表述為一個歷史過程——從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，又可表述為一種發(fā)展狀態(tài)（發(fā)展目標）——完成經(jīng)典現(xiàn)代化過程的國家的發(fā)展狀態(tài)（發(fā)展中國家的發(fā)展目標）。

1998年我國學(xué)者何傳啟研究員又對18-21世紀世界廣義現(xiàn)代化進程的規(guī)律進行豐富與發(fā)展，進而形成了現(xiàn)代所謂的廣義現(xiàn)代化的理論。廣義現(xiàn)代化指18世紀工業(yè)革命以來人類社會各個方面所發(fā)生的一種深刻變化，它包括從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程及其變化；它既發(fā)生在先進國家的社會變遷里，也存在于后進國家追趕世界先進水平的過程中。在18-21世紀期間，廣義現(xiàn)代化過程可以分為兩大階段。第一階段稱為第一次現(xiàn)代化，指從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程；第二階段簡稱為第二次現(xiàn)代化，指從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟、工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變過程；第二次現(xiàn)代化不是人類歷史的終結(jié)，將來還有新的現(xiàn)代化。廣義現(xiàn)代化第一階段的特點是工業(yè)化、城市化、福利化、民主化、法制化、理性化、世俗化、分化整合、社會流動、大眾傳播和普及初等教育等。廣義現(xiàn)代化第二階段的特點是知識化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、創(chuàng)新化、個性化、多樣化、生態(tài)化、民主和理性、普及高等教育等。

2 太極拳現(xiàn)代化進程的回顧

隨著社會現(xiàn)代化程度的深入，作為社會中的子系統(tǒng)——體育運動不可避免地步入現(xiàn)代化的發(fā)展道路，同樣太極拳運動也在進行著現(xiàn)代化的發(fā)展。太極拳產(chǎn)生于我國封建社會冷兵器時代，是中國武術(shù)發(fā)展到鼎盛時期的產(chǎn)物。但當(dāng)中國社會發(fā)展到19世紀70、80年代時，中國社會的現(xiàn)代化進程便開始了（即洋務(wù)運動）。而對于中國武術(shù)（太極拳）的現(xiàn)代化進程開始于民國初期。當(dāng)時，社會各界積極倡導(dǎo)“強國強種”，中國傳統(tǒng)武術(shù)引起了人們的重視，武術(shù)社團組織在國內(nèi)的大城市相繼產(chǎn)生。每個社團都把太極拳列為其教授的內(nèi)容。而最為引人注目的是國民政府成立的中央國術(shù)館和北京許禹生的致柔拳社。他們積極傳播中國武術(shù)（包括太極拳），在學(xué)習(xí)上打破了以往封建時期森嚴的門規(guī)戒條，為中國武術(shù)（太極拳）人才的培養(yǎng)做出了積極的貢獻。另外，這些拳社組織還對中國武術(shù)（太極拳）的理論進行了研究和探索，出版了一些太極拳方面的書籍，比如：陳鑫的《陳式太極拳圖說》、孫祿堂的《太極拳學(xué)》、徐致一的《太極拳淺說》等等。這些客觀上都為太極拳的推廣、普及、交流做出了貢獻。

新中國成立后，我們的國家、政府就對太極拳給予高度的重視，太極拳運動具有極好的健身價值，這是人所共知的。為了增強人民體質(zhì)，在新中國建立初期毛澤東就提出了：“凡是能做到的，都要提倡做體操、打球類、跑跑步、爬爬山、游泳、打太極拳及各種各色的體育運動。”1978年，國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平為日本朋友題詞：“太極拳好”。為了倡導(dǎo)太極拳鍛煉，1956年原國家體委組織了專家整理、創(chuàng)編、出版了《簡化太極拳》單行本和掛圖，積極推動了簡化太極拳在全國的普及。以后又陸續(xù)出版了經(jīng)過規(guī)范整理編制的《八十八式太極拳》及各式太極拳械書籍。2006年國家將太極拳（陳式太極拳和楊式太極拳）列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，在其發(fā)源地開始建造太極拳博物館、陳列館、太極廣場等。太極拳由此更加蓬勃地開展起來，各地太極拳輔導(dǎo)站星羅棋布，城鄉(xiāng)更有無數(shù)的愛好者，他們或在公園綠地，或在街邊廣場堅持鍛煉。幾十年來，太極拳鍛煉已經(jīng)成為廣大人民群眾的一項健身運動，特別是對中老年的保健和延年益壽起到了良好的作用。在體育競技方面，早在1957年國家體委制定了第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》，太極拳就被列為其中，這意味著太極拳從此登上了競技體育的舞臺。但競賽的內(nèi)容是太極拳、劍套路，而動作規(guī)格、節(jié)奏韻律以及演練水平則成為評判運動員水平的高低。所以，太極拳的套路從最初的簡化太極拳24式，到規(guī)定太極拳42式，再到現(xiàn)在的各種太極拳的競賽套路?？梢娢覀儸F(xiàn)在的政府對太極拳的高度重視，而太極拳自身的價值作用也隨著社會的現(xiàn)代化進程發(fā)生著嬗變（見表1）。

表1 太極拳現(xiàn)代化進程中價值作用之嬗變

從表1中我們看出，隨著社會的現(xiàn)代化進程，人們對太極拳的核心價值也在發(fā)生著蛻變，從民國以前的“技擊、養(yǎng)生”到民國期間的“健身、技擊”再到現(xiàn)代的“健身、審美、文化傳承”，其技擊價值逐步淡化，甚至遺失。其原因有多方面的，首先、太極拳是我國農(nóng)耕社會冷兵器時代的產(chǎn)物，那么在社會現(xiàn)代化過程中，隨著火器的在軍事中的廣泛應(yīng)用，太極拳（包括各種傳統(tǒng)武術(shù)）的技擊價值逐步衰減；其次，社會的現(xiàn)代化進程，社會的安定，也使得太極拳的技擊價值難以發(fā)揮；第三，社會的現(xiàn)代化進程并沒有給太極拳搭建一個能夠體現(xiàn)其技擊價值的交流平臺，而是將太極拳的“健身、審美、文化傳承”價值推向高處。

3 結(jié)語

作為一個武術(shù)工作者，我們熱愛太極拳，但我們不希望其隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展逐步喪失核心價值。必須明白：太極拳在本質(zhì)上屬于技擊術(shù)，我們的政府應(yīng)用“技擊術(shù)”的眼光來審視它，用“對抗”的競賽模式來發(fā)展它。時光流逝，永不復(fù)返，我們無法讓太極拳回到冷兵器的年代，更不能讓太極拳習(xí)練者進行“生死由命”的殊死格斗，那么在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會里究竟該如何來發(fā)展它？首先，我們必須以“拳”的本質(zhì)屬性來保護和發(fā)展它，尤其是在高水平太極拳的競技上，讓對抗成為其主題。在現(xiàn)在我們這個市場經(jīng)濟社會里，放眼國內(nèi)與國際各種各樣的體育職業(yè)聯(lián)賽的開展正如火如荼，所以我們也必須為太極拳構(gòu)建全國范圍內(nèi)的職業(yè)聯(lián)賽。競賽的性質(zhì)不再是拳術(shù)、器械套路的演練，而是“技擊”，當(dāng)然這種“技擊”是在體育道德和競賽規(guī)則的約束下進行的。此類太極拳的競賽體制的價值在于：（1）使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)太極拳時更加注重太極拳技術(shù)動作的技擊內(nèi)涵。（2）有利于我們對太極拳理論進行實踐和檢驗，去偽存真，促進太極拳理論的發(fā)展。（3）能為參與競賽者提供經(jīng)濟回報，有利于太極拳運動的健康、可持續(xù)發(fā)展。

對于社會基層的太極拳競賽來說，太極拳還應(yīng)堅持以“健身”為目的，大力開展和普及，但上層的“太極拳技擊”比賽必定會影響到基層太極拳的學(xué)習(xí)和鍛煉，使學(xué)者在身體得到健康的同時，也會樹立起太極拳技擊的理念，以期培養(yǎng)出更多的打練全能的優(yōu)秀太極拳人才。

如果我們熱愛我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——太極拳，那么就按太極拳的本質(zhì)屬性來發(fā)展它，并為它營造一個能展現(xiàn)其魅力與精華的生存環(huán)境。

[1]邱丕相主編．中國武術(shù)教程（上冊）[M]．北京：人民體育出版社，2004．

[2]全國體育院校教材委員會．武術(shù)專修（上冊）[M]．北京：人民體育出版社，1991．

[3]國家體委武術(shù)研究院．中國武術(shù)史[M]．北京：人民體育出版社，1997．

[4]于志均．中國傳統(tǒng)武術(shù)史[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2006．

[5]郭志禹．武術(shù)世紀戰(zhàn)略思考之二[N]．上海武術(shù)，1999（4）．

[6]中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組.中國現(xiàn)代化報告2003[M]．中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心，2003．

On the Modermization Process of Taijiquan

Yuan Yandong
（Henan Polytechnique University,Jiaozuo Henan 454000）

With the methods of culture,history and logic,the paper studies all the changes in Chinese modernization process,and finds that in the process of Taijiquan modernization,the vales attached to it is more and more incresing whi;e its core value is decreasing.The reason is that more practitioners of Taijiquan is middle and old people.So the relevant departments and governments should pay more attention to such phenomena and try to form a better environment for the development of Taijiquan and let Taijiquan has a healthy development in the modernization process and let its core value be inherited and popularized.

Taijiquanmodernizationsurveyconsideration

G85

A

1004—5643（2010）02—0027—02

原顏東（1980～），男，碩士，助教。研究方向：體育教學(xué)理論與實踐。