原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)校園與“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”同構(gòu)
——以鄂西南民族地區(qū)為例

謝亞平，廖勇紅

（1．湖北民族學(xué)院南方少數(shù)民族研究中心，湖北恩施 445000；2．恩施州民宗委，湖北恩施 445000）

原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)校園與“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”同構(gòu)
——以鄂西南民族地區(qū)為例

謝亞平，廖勇紅

（1．湖北民族學(xué)院南方少數(shù)民族研究中心，湖北恩施 445000；2．恩施州民宗委，湖北恩施 445000）

鄂西南民族地區(qū)有14個(gè)縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）被文化部命名為全國“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在這14個(gè)縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中有民族中小學(xué)校21所，占這個(gè)地區(qū)民族學(xué)校總數(shù)107所的近20%。民歌進(jìn)課堂、原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)校園等文化傳承、保護(hù)和建設(shè)工作已卓有成效。如今，這一區(qū)域已被湖北省委、省政府劃為“鄂西生態(tài)文化旅游圈”中深度生態(tài)旅游地段。如何充分利用本土豐富的文化資源、教育資源打造這一旅游板塊，使民族教育與民間藝術(shù)傳承、保護(hù)工程同構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)新的值得探討的課題。鄂西恩施州民族工作部門與教育工作部門聯(lián)手創(chuàng)建開展“五個(gè)一”工程，創(chuàng)辦民族樣板學(xué)校，不失為校園文化與民間藝術(shù)融合的一種特色模式，有利于“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”民間文化與生態(tài)旅游目的地的同步發(fā)展。

生態(tài)藝術(shù)；校園文化；“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；鄉(xiāng)村旅游

2009年新春伊始，文化部命名全國963個(gè)“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，一時(shí)間，“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園信息，似一股淳樸之風(fēng)、山野之氣，拂面而來：陜西省民歌之鄉(xiāng)的鎮(zhèn)巴縣舉辦“民歌進(jìn)課堂”師資培訓(xùn)班；江蘇省興化市的一項(xiàng)名為“民歌號(hào)子進(jìn)課堂”文化傳播工程正式啟動(dòng)；云南彌渡“花燈之鄉(xiāng)”民歌音樂鄉(xiāng)土教材進(jìn)校園工程啟動(dòng)；鄂西南恩施太陽河“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”《太陽河民歌精選》一書進(jìn)課堂；山西師范學(xué)院開設(shè)“山西民歌賞析”公選課。還有內(nèi)蒙的巴爾虎長調(diào)、重慶石柱的“啰兒調(diào)”、珠三角水鄉(xiāng)的坦洲咸水歌、關(guān)中的秦腔、陜北的信天游，以及民間的剪紙、農(nóng)民畫、手工藝等等都被搬進(jìn)了課堂。在963個(gè)名錄中，湖北省有37個(gè)，而鄂西南民族地區(qū)就有14個(gè)縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）［1］。在這14個(gè)縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中又有民族中小學(xué)校21所，占這個(gè)地區(qū)民族學(xué)?？倲?shù)107所的近20%。民歌進(jìn)課堂、原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)校園等文化傳承、保護(hù)和建設(shè)工作已卓有成效。如今，這一區(qū)域已被湖北省委、省政府劃為“鄂西生態(tài)文化旅游圈”中深度生態(tài)旅游的大好地段。如何充分利用本土豐富的文化資源、教育資源打造這一板塊，使民族教育與民間藝術(shù)傳承、保護(hù)工程同構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)新的值得探討的課題。

一、鄂西南“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”原生態(tài)藝術(shù)特色

以土家族、苗族為主的鄂西南地區(qū)，包括恩施自治州8縣（市）、宜昌地區(qū)五峰土家族自治縣和長陽土家族自治縣。所謂“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”是指在當(dāng)?shù)貜V泛開展的某種群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)特色鮮明、成效突出，并對當(dāng)?shù)厝罕娢幕罴敖?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生較大影響的縣（縣級市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和社區(qū)。［2］

（一）基本元素。一是具有被當(dāng)?shù)厝罕娖毡槭熘?、認(rèn)同、喜聞樂見，并對其生活產(chǎn)生較大影響的民族和地域性特色的文化藝術(shù)活動(dòng)；二是擁有開展民間文化藝術(shù)活動(dòng)的代表人物和藝術(shù)團(tuán)體，并經(jīng)常性開展有關(guān)創(chuàng)作、演出、展示、培訓(xùn)、交流等活動(dòng)；三是具備開展活動(dòng)的場地、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)等。

（二）形式與內(nèi)容。“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”并不是一紙空文，它有相應(yīng)的形式和實(shí)在的內(nèi)容，而同是“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，因?yàn)槠涞赜蛐院兔褡逍缘牟町悾瑥男问降交顒?dòng)內(nèi)容又有所不同，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭嗚的發(fā)展態(tài)勢。即使同是以歌舞著稱的“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也都有所偏重，有所不同。如，以侗族聚居為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民間文藝活動(dòng)肯定是以侗族文藝見長，而以土家族聚居為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民間文藝活動(dòng)則是以土家族文藝著稱（具體如表所示）：

鄂西南國家級“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”一覽表

由上可見，鄂西南“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”各社區(qū)主要是以原生態(tài)民間歌舞為藝術(shù)品種，其次是戲劇、音樂和體育游藝，很利于通過民族教育進(jìn)行傳承保護(hù)，也利于通過建立生態(tài)旅游景點(diǎn)來進(jìn)行宣傳展示。原生態(tài)是20世紀(jì)60年代以來普遍使用于生物科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)術(shù)語，是“原生物”和“生態(tài)”兩個(gè)名詞的復(fù)合［3］。生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，原生態(tài)歌舞是在自然狀況下生存下來的原汁原味的藝術(shù)。近年來，“原生態(tài)”演出廣受歡迎，被稱之為一次“文化的輪回”。隨之這些原生態(tài)藝術(shù)發(fā)源地被授予省級和國家級“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，如世界優(yōu)秀民歌《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)——湖北利川柏楊鎮(zhèn)；央視青歌賽金獎(jiǎng)土家歌舞“撒葉兒嗬”得主之地——湖北巴東野三關(guān)鎮(zhèn)；土家擺手舞盛行的地方——來鳳縣百福司鎮(zhèn)等等。一時(shí)間，少數(shù)民族原生態(tài)歌舞，進(jìn)入了現(xiàn)代城市藝術(shù)的氤氳世界，不需要任何器樂伴奏和解讀的原生態(tài)聲樂征服了觀眾澎湃的心。在鄉(xiāng)村，更有一批民間傳承人和開展民間文化藝術(shù)活動(dòng)的藝術(shù)團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生。各級民族工作部門、教育工作部門，把弘揚(yáng)、傳承、挖掘、保護(hù)民族文化作為一項(xiàng)重要系統(tǒng)工程來做，并取得了突出成績。尤其是“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的民族學(xué)校，在民族文化建設(shè)方面更具本地特色，為推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮了重要作用。

二、校園文化與民間藝術(shù)融合特色

2000年，國家教育部提出：民族教育不能簡單的理解為在民族地區(qū)的教育，而應(yīng)在彰顯民族性格、突出民族特色，實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育上做文章。鄂西自治州民族工作部門與教育工作部門聯(lián)手創(chuàng)建開展“五個(gè)一”工程。即，要求每所民族學(xué)校要有一處或多處民族特色的標(biāo)志性建筑；有一套民族常識(shí)鄉(xiāng)土教材；有一臺(tái)民族民間的文藝節(jié)目；有一組民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目；每個(gè)學(xué)生有一套民族特色的校服［4］。經(jīng)過近十年的實(shí)踐證明，民族文化進(jìn)校園是創(chuàng)新民族教育、傳承民族文化的有效途徑，是國家提出在中小學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的要求與民族傳統(tǒng)、民族意識(shí)教育相結(jié)合的實(shí)在切入點(diǎn)。尤其是近幾年隨著原生態(tài)藝術(shù)的興起、農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)的繁榮、“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的建立，民族學(xué)校的原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)校園更具特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄂西南地區(qū)現(xiàn)有民族中小學(xué)校107所①恩施州1997年確定100所，加上長陽縣現(xiàn)有7所，共計(jì)107所中小學(xué)民族學(xué)校。，其中分布在“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的有21所，在校學(xué)生約1．75萬人，其學(xué)校分布和民間藝術(shù)進(jìn)校園特色如下：

鄂西南“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的民族學(xué)校校園文化藝術(shù)特色②學(xué)校和學(xué)生數(shù)據(jù)分別由恩施州教育局基礎(chǔ)教育科和長陽縣教育局提供。

如何實(shí)施開展“五個(gè)一”工程？創(chuàng)辦民族樣板學(xué)校，不失為校園文化與民間藝術(shù)融合的一種特色模式。2005年恩施州民宗委和州教育局聯(lián)合命名了14所民族學(xué)校為”五個(gè)一”工程建設(shè)示范學(xué)校，投資改善了辦學(xué)條件，制定了相關(guān)的考核細(xì)則［4］，而這些學(xué)?；驹O(shè)立在“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。具體構(gòu)建方法和特色內(nèi)容如下：

（一）歌師上講壇與傳藝培訓(xùn)并進(jìn)。我國著名音樂學(xué)家田青認(rèn)為，民歌是“祖先生活的延傳，民族的DNA，載負(fù)時(shí)代的藝術(shù)?！泵耖g藝術(shù)是鄉(xiāng)村民眾視野中的最高藝術(shù)，民間藝人傳藝帶徒、歌師上講臺(tái)教學(xué)生唱民歌被看作是一種使命、一種榮譽(yù)。近幾年，隨著國家對非物質(zhì)文化的重視，由地方民族部門認(rèn)命的一批批“土家歌王”、“民間藝術(shù)大師”紛紛被請進(jìn)校園。這些“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的杰出代表，成為村寨與學(xué)校傳承保護(hù)民間文化連接的紐帶。如咸豐朝陽寺鎮(zhèn)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的民族小學(xué)聘請“地盤子”傳人為兼職教師，每月一次授課，傳藝帶徒［5］。巴東溪丘灣“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”黨委書記、鄉(xiāng)長賈繼建說得好：交給孩子們才是最好的傳承。他們充分利用學(xué)校這個(gè)陣地，在中、小學(xué)生長期開辦戲曲興趣班，鼓勵(lì)多編演群眾喜聞樂見，具有時(shí)代特征的新?。?］。地方民宗局還投入資金依托民間藝人和民族學(xué)校陣地，開辦民間藝術(shù)培訓(xùn)班，讓中小學(xué)生從小接受民族藝術(shù)的教育，從而達(dá)到以美輔得、以美知益、以美健體的目的。

（二）教學(xué)與教研相長。有學(xué)者說，科研是實(shí)踐中探索出來的有的放矢的規(guī)律性的東西。是實(shí)踐與教學(xué)的結(jié)合中之必然結(jié)果，它影響和不斷提高著實(shí)踐與教學(xué)的質(zhì)量［7］。民族文化進(jìn)校園促進(jìn)了教學(xué)研究自然地結(jié)合。一是由地方教學(xué)科研所承擔(dān)編寫出版地方《民族常識(shí)》、《民族音樂》、《民族文化》、《吊腳樓》、《高腳競速》、《陀螺運(yùn)動(dòng)》等知識(shí)性教材，為學(xué)生提高素質(zhì)教育提供教科書；二是促進(jìn)了在教師中開展教學(xué)研討活動(dòng)，如巴東民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)的《土家族傳統(tǒng)文化教材開發(fā)與應(yīng)用》、《讓土家族文化進(jìn)校園》研討等等；三是召開經(jīng)驗(yàn)交流現(xiàn)場會(huì)，把摸索出來的教學(xué)及活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流提高；四是將傳統(tǒng)健身舞蹈與體育教學(xué)相結(jié)合，為增強(qiáng)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人才。如在1987年舉辦的全省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，恩施市芭蕉侗族“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的“板凳龍”獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。又如五峰縣灣潭民族中小學(xué)把民族體育作為固本強(qiáng)校的亮點(diǎn)工程，力爭創(chuàng)建“湖北民族體育第一名?！?。在全國第八屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)上，五峰縣民族體育運(yùn)動(dòng)員獲得了5金5銀5銅的驕人成績，為湖北體育爭了光［8］。鄂西恩施13所民族示范學(xué)校，全部普及了竹馬球教學(xué)。農(nóng)閑季節(jié)，在很多土家族村寨，賽竹馬甚至踢竹馬球的場景隨處可見。

（三）民俗節(jié)慶與校園活動(dòng)相融合。民族學(xué)校每年舉辦“民族文體藝術(shù)節(jié)”，通過表演民族文藝節(jié)目和竟技民族體育項(xiàng)目活躍校園文化生活。學(xué)校還教學(xué)生懂民族禮俗、節(jié)俗，參與村鎮(zhèn)民間藝術(shù)團(tuán)上街給單位、居民拜年；參與本土民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典，如利川龍船節(jié)、來鳳擺手節(jié)、巴東纖夫節(jié)等等。咸豐新城民族小學(xué)還把民族文化排上課表，每天課間必跳一次民族舞，每周必開展一次民族文化課外興趣活動(dòng)。學(xué)生編排節(jié)目進(jìn)村寨演出，促進(jìn)村寨“院子文化”，參與鄉(xiāng)村“民族文化藝術(shù)節(jié)”演出，促進(jìn)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)，參與全州州慶民族知識(shí)竟賽答題，聯(lián)絡(luò)縣域之間校際的感情；把民族禮儀歌舞帶入青少年夏令營活動(dòng)，彰顯民族藝術(shù)的魅力。

（四）民族文化體驗(yàn)與民眾文藝活動(dòng)相連。民族學(xué)校學(xué)生們的民族文化體驗(yàn)活動(dòng)與鄉(xiāng)村民眾的文藝活動(dòng)緊密相連，是形成民族文化傳承鏈的最便捷方式。如建始“絲弦鑼鼓”樂隊(duì)有一位師傅，在學(xué)生放假期間經(jīng)常帶著他的孫女去演出，從小學(xué)到初中，后來就能頂上一個(gè)角色了。咸豐官壩藝術(shù)團(tuán)教授龍坪苗寨小學(xué)學(xué)生玩“草把龍”、“?；簟?。長陽巴山舞已成為民間流行的廣場舞、學(xué)校的課間舞。利川市要求中小學(xué)生人人會(huì)唱“龍船調(diào)”。宣恩縣是全省惟一以整縣命名的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，目前全縣注冊成立的民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)達(dá)15支，有300余名民間藝人及文藝骨干參與其中［9］，他們走進(jìn)學(xué)校、活躍鄉(xiāng)村，各地每逢慶典、集會(huì)，都會(huì)有他們的參與，廣大民眾已成為民族藝術(shù)教育的主體。筆者接觸到的青年一代農(nóng)民歌手，基本上是從他們的父母或祖父母那里受到影響，學(xué)會(huì)和愛上民間文藝，然后在學(xué)校進(jìn)一步受到熏陶、訓(xùn)練才得以成長起來。這樣既形成了民族文化的傳承體系，又和諧了鄉(xiāng)村社會(huì)、家庭與學(xué)校的關(guān)系，促進(jìn)了“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”新農(nóng)村的特色建設(shè)。

（五）傳承傳播與校園風(fēng)貌相照應(yīng)。民族學(xué)校經(jīng)常性開展有關(guān)創(chuàng)作、演出、展示、培訓(xùn)、交流等活動(dòng)，集中地體現(xiàn)了校園文化的繁榮風(fēng)貌。尤其是民族高校在傳播民族文化方面卓有成效。如湖北民族學(xué)院文傳學(xué)院在開設(shè)的新聞傳播學(xué)課程中，將民族文化傳播作為重要內(nèi)容之一向?qū)W生傳授；藝術(shù)學(xué)院表演系更是當(dāng)?shù)孛褡逦幕墓歉申?duì)伍。鄂西民族地區(qū)現(xiàn)有2所高校，在校學(xué)生近3萬，這是一個(gè)不可小視的群體，原生態(tài)民歌進(jìn)校園已蔚然成風(fēng)、生態(tài)藝術(shù)之美已成為當(dāng)代民族學(xué)院大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)?！吨袊褡鍒?bào)》、《民族大家庭》、《武陵都市報(bào)》等報(bào)刊，湖北省、重慶市及本地縣（市）電臺(tái)、電視臺(tái)各媒體更是聚焦對民族學(xué)校民族教育成果進(jìn)行報(bào)道，充分展示了鄂西南“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的豐富資源和民族學(xué)校的校園風(fēng)貌。

三、“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”與生態(tài)旅游目的地相得益彰的思考

美國音樂學(xué)家阿蘭洛馬克斯認(rèn)為，一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的音樂可以很具體地表明和反映一個(gè)社會(huì)的情況［10］。生活里全真的藝術(shù)即原生態(tài)藝術(shù)，它與中國易經(jīng)、儒、道、釋等中國文化原典在本質(zhì)上是一樣的，都可謂傳統(tǒng)文化的母體之一，所以人們對其精神都易學(xué)易從。然而原生態(tài)藝術(shù)是最基礎(chǔ)的，原典則是經(jīng)提煉的文化整合的原型。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，只有堅(jiān)守母體，其文化藝術(shù)才能得以延續(xù)。傳承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)要靠民族教育，提高中小學(xué)民族素質(zhì)教育離不開民族藝術(shù)資源，學(xué)校教育的普及反過來還會(huì)促進(jìn)民族藝術(shù)在民間的發(fā)展，兩者是相輔相成、互滲互融的。而鄂西南“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”豐富的生態(tài)藝術(shù)資源，又是“鄂西生態(tài)文化旅游圈”中深度生態(tài)旅游的最好開發(fā)景點(diǎn)。只有生態(tài)資源與人力資源相結(jié)合，“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)與民間文化進(jìn)校園同構(gòu)，才能使“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”與生態(tài)旅游目的地共生共長、相得益彰。具體來說：

（一）建好“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，以點(diǎn)帶面開辟就業(yè)之新路。“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”可以帶動(dòng)周邊村寨“一線串珠”的旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。如建始長梁“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”是“絲弦鑼鼓”的發(fā)祥地，在它周邊的民族文化活化傳承示范村——八角村里有一支活躍的“絲弦鑼鼓”隊(duì)和“撒爾嗬”農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)，相鄰的民族文化保護(hù)村——石牌村，近年又興起一支“黃四姐”民歌演出隊(duì)。這些自發(fā)組織起來的農(nóng)民文藝團(tuán)體經(jīng)?；钴S在田間地頭和農(nóng)家，僅2008年分別演出16場和21場。他們還聘請縣文工團(tuán)專業(yè)人員對文化演出隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，請湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的老師進(jìn)行評點(diǎn)指導(dǎo)。特別是2008年地方政府啟動(dòng)了這兩個(gè)村的旅游業(yè)，在國慶黃金周，兩村旅游人數(shù)分別達(dá)2341和3174人次，收入都過萬元［11］。在教育資源不足的鄂西南民族地區(qū)，初中升高中的比例不到40%［4］，民族文化進(jìn)校園活動(dòng)、民族教育與民間藝術(shù)的結(jié)合，可為部分不能上高中的學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校，畢業(yè)后當(dāng)導(dǎo)游或回鄉(xiāng)村成為“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”文藝活動(dòng)的組織者、表演者、傳承者奠定基礎(chǔ)。職校應(yīng)把“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”作為實(shí)習(xí)基地，尤其是旅游專業(yè)班，有利于學(xué)生畢業(yè)后很快很好地融入本土社會(huì)，發(fā)揮學(xué)有所長。

（二）軟硬兼施，民族建筑是“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”不可或缺之項(xiàng)。如果說組織鄉(xiāng)民學(xué)唱民歌，進(jìn)行原生態(tài)民歌大賽，發(fā)揮好“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)作用，利用好“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源等是軟措施創(chuàng)造軟環(huán)境，那么，修建“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”民族學(xué)校標(biāo)志性建筑物、建設(shè)新農(nóng)村建設(shè)中的特色民居生態(tài)家園，以及民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)場所、培訓(xùn)基地等，就是當(dāng)?shù)卮黉N旅游的系列硬措施、硬環(huán)境?？梢酝ㄟ^這些具有民族特色的建筑物，來共同構(gòu)成一個(gè)自然的人文生態(tài)旅游場景，使游客看得見、摸得著、感受得到其文化性、鄉(xiāng)土性，給旅游目的地增強(qiáng)吸引力。

（三）建設(shè)旅游風(fēng)情寨，帶給“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”農(nóng)家新樂。從理論上說，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游就是農(nóng)戶為旅游者提供食宿等條件，使其在農(nóng)場、牧場等典型的鄉(xiāng)村環(huán)境中從事各種休閑活動(dòng)的一種旅游［12］。恩施市芭蕉侗族“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”以楓香坡獨(dú)有的生態(tài)環(huán)境和侗鄉(xiāng)生態(tài)藝術(shù)為基點(diǎn)，“唱特色戲、打民族牌、走旅游路、建風(fēng)情寨”，著力開發(fā)楓香坡侗族文化特色，以展示侗族風(fēng)情。2007年以一臺(tái)《歡迎你到侗鄉(xiāng)來》的原生態(tài)農(nóng)民歌舞，揭開了這個(gè)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”作為旅游風(fēng)情寨的序幕。一年多時(shí)間演出300多場，收入近20萬元。休閑旅游點(diǎn)上的農(nóng)家樂年實(shí)現(xiàn)凈利潤50多萬元。如今這里，唱歌跳舞已成為村民們的一種生活時(shí)尚，一種生活方式，已發(fā)展成為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”［13］。過年還別出心裁地全鄉(xiāng)村民聚在一起唱侗歌、跳侗舞開團(tuán)拜會(huì)，凸顯出“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”一派新氣象。以此類推，每個(gè)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”均可建設(shè)一個(gè)旅游風(fēng)情園，以此帶動(dòng)農(nóng)家樂，發(fā)展旅游地飲食服務(wù)業(yè)。

（四）建立激勵(lì)機(jī)制，為“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”可持續(xù)發(fā)展提供保障。據(jù)了解，鄂西南一些“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”政府實(shí)行了特色文藝專項(xiàng)財(cái)政預(yù)算，制定“十一五”傳承、發(fā)展規(guī)劃。有的還與高校聯(lián)合建立數(shù)據(jù)庫，成立專門的研究所。巴東溪丘灣鄉(xiāng)每年從鄉(xiāng)財(cái)政劃撥一定數(shù)額的預(yù)算做保障，通過以獎(jiǎng)代補(bǔ)的方式，資助一支民間藝術(shù)骨干隊(duì)伍，并計(jì)劃盡早建立文化藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制，通過政府引導(dǎo)、部門支持、群眾參與，創(chuàng)造出更多的精品［6］。讓這些群眾自娛自樂的民間藝術(shù)文化盡早取得商業(yè)、旅游業(yè)的支持，促成經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的聯(lián)姻，實(shí)現(xiàn)“以戲養(yǎng)戲”，是達(dá)到傳承民間藝術(shù)、強(qiáng)化民族教育、建設(shè)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)綜合目標(biāo)的有效途徑。

（五）文化搭臺(tái)經(jīng)貿(mào)唱戲，藝術(shù)之鄉(xiāng)為之搭建平臺(tái)。可以說每個(gè)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”都是一張文化名片，各地都在努力把文化品牌做大做強(qiáng)，并帶動(dòng)本地的經(jīng)濟(jì)品牌。如利川市斥巨資拍攝大型音樂電視片《龍船調(diào)》，先后舉辦民歌藝術(shù)節(jié)、經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)、同唱“龍船調(diào)”文化交流會(huì)等。龍船調(diào)牌柏楊豆干、龍船調(diào)牌莼菜等先后成為省內(nèi)外知名產(chǎn)品。目前，全市已形成50余個(gè)“龍船調(diào)”系列經(jīng)濟(jì)品牌，成為帶動(dòng)一方致富的特色產(chǎn)業(yè)。通過文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲，該市簽約項(xiàng)目40多個(gè)，引進(jìn)項(xiàng)目資金10億多元。與此相同，建始縣“黃四姐”民歌集出版，“黃四姐”系列經(jīng)濟(jì)品牌也應(yīng)運(yùn)而生。2009巴東·中國三峽纖夫文化旅游節(jié)開幕當(dāng)天也是號(hào)稱有6個(gè)重大項(xiàng)目正式簽約，總投資11．2億元［14］。因此，對“原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)”及其經(jīng)濟(jì)系列品牌商標(biāo)的注冊保護(hù)已刻不容緩。

［1］湖北新聞網(wǎng)．湖北民族地區(qū)14縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名為“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”＼［EB／OL＼］．http：／／www．hb．xinhuanet．com／newscenter／2009－02／13／content＿15686337．htm．

［2］文化部“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名辦法＼［EB／OL＼］．www．zjwh．gov．cn／www／upfiles／o／a／07021203．doc．

［3］田赤，謝亞平．“生態(tài)恩施”原生態(tài)藝術(shù)類型概述＼［J＼］．大眾文藝，2009（7）．

［4］恩施州民宗委．民族文化進(jìn)校園是創(chuàng)新民族教育傳承民族文化的有效途徑＼［G＼］．湖北省民族地區(qū)民族文化進(jìn)校園工作現(xiàn)場會(huì)材料，2008．

［5］咸豐縣民宗局．民族文化進(jìn)校園 民族精神代代傳＼［G＼］．湖北省民族地區(qū)民族文化進(jìn)校園工作現(xiàn)場會(huì)材料，2008．

［6］萬英平．“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，魅力是否依舊＼［EB／OL＼］．中國巴東旅游網(wǎng)．＼［2008－06－11＼］www．BadongTour．com．

［7］李文珍．民歌與人生＼［M＼］／／中國民歌采風(fēng)教學(xué)與研究文集．上海：上海音樂出版社，2004：17．

［8］五峰縣民宗局．民族文化春意盎然學(xué)校發(fā)展突飛猛進(jìn)＼［G＼］．湖北省民族地區(qū)民族文化進(jìn)校園工作現(xiàn)場會(huì)材料，2008．

［9］恩施日報(bào)．“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的“三字經(jīng)”＼［EB／OL＼］．恩施市旅游網(wǎng)http：／／www．xidu．hb．cn／news／lvyoudiaoyan／2009／1224／091224124930D246JD33180GKDED31C8．shtml．

［10］劉邦瑞．歐美音樂學(xué)研究情況＼［J＼］．音樂研究，1984（2）．

［11］建始縣民宗局．堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀努力開創(chuàng)民族工作新局面——2008年建始縣民族材結(jié)進(jìn)步示范村建設(shè)情況＼［G＼］．湖北省民族地區(qū)民族文化進(jìn)校園工作現(xiàn)場會(huì)材料，2008．

［12］王嘉學(xué)，明慶忠．云南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展地域模式初探＼［J＼］．生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2005（4）：95－97．

［13］劉紹敏．打生態(tài)牌唱民族戲建風(fēng)情寨——恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)楓香坡民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村民族文化建設(shè)結(jié)碩果＼［J＼］．民族大家庭，2009（1）：08－10．

［14］沈祥輝，譚舉先，曾冰，等．首屆中國三峽纖夫文化旅游節(jié)在巴東舉行＼［EB／OL＼］．恩施新聞網(wǎng)［2009－04－20］．www．ESGT．gov．cn．

責(zé)任編輯：楊光宗

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1004－941（2010）03－0069－05

2010－06－25

湖北省教育廳2009年人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“清江流域原生態(tài)藝術(shù)文化傳承保護(hù)與旅游開發(fā)利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：09D021）；湖北省民宗委2009年經(jīng)濟(jì)文化研究重點(diǎn)課題“土家族村寨原生態(tài)藝術(shù)文化研究——以土家族歌謠為例”（項(xiàng)目編號(hào)：HBMW200914）。

謝亞平（1959－），女，侗族，湖北恩施市人，研究員，編審，主要研究方向?yàn)槊耖g文化藝術(shù)與生態(tài)旅游。